カリカ・プラナ

Kalikaプラーナ （サンスクリット語：Kālikāプラーナ）が、またカリプラーナ 、 サティプラーナやKalikaタントラと呼ばれ、ヒンドゥー教のシャクティ派の伝統で18のマイナープラーナ（Upapurana）の一つです。テキストはおそらくインドのアッサム地方で作成されました。これは多くのバージョンで存在し、90から93の章でさまざまに構成されています。現存するバージョンのテキストは、それらが突然開始し、ヒンドゥー教の主要またはマイナーなプラナジャンルの神話上のテキストのいずれにも見られない形式に従うという点で異常です。

このテキストは、賢者マルケンデヤに起因するものであり、シヴァを禁欲生活から世帯主の生活に戻し、彼を再び恋に陥れようとするデヴィの伝説から始まります。 Ludo Rocherによれば、MarkendeyaはBrahma、Shiva、およびVishnuが「まったく同じ」であり、すべての女神（Sati、Parvati、Menaka、Kaliなど）が同じ女性のエネルギーの現れであると説明しています。それは女神Kamakhya、またはKamakshiを賛美し、彼女を崇拝するために必要な儀式の手順を詳しく説明します。また、詳細にKamarupaの tirthaで川と山を説明し、ブラマプトラ川とKamakhya寺に言及しています。

本文の第67章から第78章は、 バリ （動物の犠牲）とヴァマカラタントリズムについて議論するルディラディヤヤを構成しています。 Rudhiradhyayaセクションは、人間の犠牲に関する珍しい議論で有名です。このテキストは、女神を喜ばせるために人間の犠牲が行われるかもしれないと述べていますが、それは戦争や差し迫った危険の前に王子の同意を得てのみです。また、このテキストは、身体障害者、バラモンに関連する人、または犠牲によって「死ぬことを望んでいない」人は誰でも儀式にふさわしくないと述べています。この文章は、戦争に先立って、 バリや敵に代わる米ペーストに関連する儀式について説明していますが、犠牲が実際に行われた方法については説明していません。

この作品は、ヒンドゥー教の女神指向のシャクタ支部に属します。おそらく、それは中世のカマルパ （近世のアッサム）で、またはその近くで作曲されたと思われます。 ハズラは、 シャクティ礼拝に関するニバンダの作家による晩年の作品です。また、実際には「ヒンドゥー」という言葉に言及している珍しいヒンドゥー教のテキストの1つです。

日付

ハズラによると、現存するものよりも古いテキストが存在し、そのテキストの起源はベンガルであるという。これはShastriによって拒否されました。Shastriは、以前のテキストに対してHazraが提供した証拠は、古いテキストを呼び出さずに他の手段で説明できると主張しています。シャストリによると、地元の説明;カマルパのすべての王朝が彼らの血統を引き出したナラカの神話の説明。ブラマプトラ川の神話の説明。そして、カマルパがバラナシよりも神聖であったというテキストの主張は、テキストがカマルパで作曲されたことを示しています。

カリダサとマガへの言及は、それが初期のプラナの一つではないことを示唆しています。ベンガル地方のラトナパラ（920-960）に関連する場所とイベントの言及は、10世紀以降のテキストを配置しています。 Mlechchhaの人口に関するテキストの説明と、Harjaravarmanの（815-832）Hyunthal銅板の碑文における並行した説明の表示は、テキストを彼の治世に近づけます。ロシェによると、カマルパのダルマパラ王の言及は、カリカ・プラナが11世紀または12世紀のテキストであるという提案につながった。ただし、テキストのさまざまなセクションの推定値は、7世紀から11世紀の終わりまでの範囲です。

印刷版

このテキストの最初の印刷版は、1829坂時代（1907年）にボンベイのVenkateshvara Pressによって出版され、1316年にバンガダ（1909年）にカルカッタのVangavasi Pressが続きました。

ノート