木星ドリケヌス

木星ドリケノスはローマ神であり、その神秘崇拝はローマ帝国で2世紀初頭から3世紀半ばにかけて広まった。ミステリーカルトの他の人物のように、木星ドリケヌスはいわゆる「東洋の」神の一人でした。それは彼らのカルトに正当性を与え、伝統的なローマの神々のカルトと区別するために、表面上は外国の人物のローマの再発明です。

他のミステリーカルト（他の疑似東洋のものを含む）と同様に、木星ドリケヌスのカルトは、ローマの主流社会の開かれた「公共」宗教を補完するものとしてローマ帝国で人気を得ました。ローマの公共のカルトとは異なり、他のミステリーと同様に、ジュピタードリケヌスのカルトの寺院は名目上は部外者に閉鎖されており、信者は信者として受け入れられる前に開始の儀式を受けなければなりませんでした。結果として、わずかな図像的、考古学的、または叙事的な証拠から得られる少数の手がかりから、カルトの信念と実践についてはほとんど知られていない。

このカルトは西暦2世紀に人気を博し、西暦3世紀初頭にセベリア王朝のピークに達し、その後まもなく消滅しました。少なくとも19の寺院（2000年に発見された2つを含む）がローマと地方に建設されたことが知られていますが、かなりの規模ですが、ミトラ、イシス、またはシベレの類似した東洋のカルトが享受する人気をはるかに下回っています。

歴史

20世紀後半まで、ローマの異国情緒は通常額面どおりに扱われたため、ジュピタードリケノスは、他の擬似東洋の人物と同様に、実際にローマの東洋の人物の継続であると想定されていました。ジュピタードリケヌスの場合、異国情緒は、丘陵地にカルトセンターがある（37°07'40''N 37°20'43''E）悪魔のようなハダド-バアル-テスハブカルトのロマナ由来の解釈に起因していました/北緯37.12778°東経37.34528°/ 37.12778; 37.34528（トルコ、ババ・テペシのハダド・バール・テスハブ神殿の発掘現場）東アジア小（丘の現在の名前はババ・テペシ、「父テシュブ」。歴史的なドリチェは現在、トルコのガズィアンテプ県デュリュックのすぐ西にあるケベル・テペとして知られている高さにあります）。「ドリシェ」という名の「ドリチェヌス」が採用されたのは、ドリシェ市からです。しかし、1980年代以降、ローマ人がいわゆる「東洋」の神に与えたエキゾチックな光沢はほとんど表面的なものであり、主に外国の神がどのようなものであるかについてのローマの認識（伝聞と彼らの想像力）に基づいていることがますます明らかになっています。したがって、ローマの宗教の文脈では、「オリエンタル」という用語はもはやそれほど重要ではなく、ほとんどが考古学的なドケットタグとしてのみ使用されています。（この開発は、すべてのローマの「東洋」の神に等しく適用されます。木星ドリケヌスに関する問題の議論については、特にBunnens 2004を参照してください）。ジュリター・ドリケヌスのカルトは、この点で特に評価するのが困難です。デュルクでの考古学的発見は、ある時点でローマの資料がドリチェに輸出されたことを示しているため、ローマのカルトとネイティブのカルトの区別があいまいです。これらの学問的な問題にもかかわらず、ローマ人は木星ドリケヌスを「シリア人」と認識し、その認識は現実ではなくローマ世界に影響を与えました。改革されたかどうかにかかわらず、ローマ教団はバアルの国家神としての役割と「王」神（すなわち彼のパンテオンの最上級）としての役割によって知らされたように見えます。ローマ人が借りた教義（もしあれば）は不明のままです。

木星ドリケヌスのカルトの最古の痕跡は、おそらく紀元前64年のポントゥス王国に対する同盟したローマ・コマーゲニアンキャンペーン中のローマ軍とコマゲニア軍の接触の副産物として現れます。ヘレニズム時代と初期ローマ時代に地中海の縁の周りに広まった、非常に装飾された（または自由に発明された）旅行アカウントまたはコルポートの製品 。ローマのカルトの最古の証拠は、ローマ軍の指揮官と事実上の知事が西暦125年に祭壇を捧げたヌミディアのランベシス（現在のアルジェリア）の碑文（ CIL VIII、2680）です。カルトは、次の木星Dolichenusに寺院はチェリオの丘の上に建てられたマルクス・アウレリウスの治世（R。161-180）の間に、ローマで証明されています。その後、カルトはドイツで証言され、レジオ8世オーガスタの百人隊長が191年にゲルマニアスーペリアのオーバーンブルクで祭壇を捧げました（ CIL XIII、6646）。献呈の多数は次にセプティミウス・セウェルス（R。193から211）とカルトの高い点を表すカラカラ（R。198から217）、下で起こります。木星ドリケヌスのカルトは、特にセビリアのダイナスト（シリア-アフリカ系の）から帝国の支持を受けたというかつての考えは、もはやフォローされていません。木星ドリケノスが軍の守護神であったという別の古い概念も時代遅れです。

他の疑似東洋のミステリーカルトとは異なり、木星ドリケヌスの崇拝はその「ドリーチェ」/「シリア」の異国情緒とアイデンティティに非常に固定されており、カルトの終toに貢献しました。セカラ王朝との同一性（カラカラはシリアの半分であり、彼の治世の多くを東部の州で過ごしたため、「シリア」であると認識されていた）により、235年のアレクサンドル・セウェルスの暗殺に続いて、カルトはおそらくfall落した「シリア」王朝とその支持者に対する「イリリア人の反応」。考古学的記録はマクシミヌス・トラクス（R。235-238）の治世の間にライン川とドナウ川沿いの地方のすべての既知のDolichenus寺院の暴力的な破壊を明らかにする。トラキア皇帝は聖域から財源を埋めたことが知られており、ジュピター・ドリケヌスのカルトはあまり普及していないので簡単な標的でした。しかし、ライン/ダヌビア地方の聖域の破壊は、それらの地方または他の場所でのカルトの終わりではなく、いくつかの記念碑は次の20年にさかのぼります。しかし、253年か256年に、ササニッド皇帝シャプール1世がドリチェを捕らえて略奪した。ドリケヌスの表向きの聖域が失われたことで、神は彼の知覚力の観点から永久に信用を失い、その後カルトの証拠はなくなったようです。カルトは、ドリチェの神聖さと神の東洋的な性質にしっかりと結びついていたため、損失を乗り切るために必要な普遍性を達成することはできませんでした。最後の既知のDolichenusの記念碑は、エスクイリーノの丘寺院と日付からガリエヌスた（r。253から268）の治世にあります。いくつかのモニュメントは以前は後のものであると考えられていましたが、それらの推定は現在では時代遅れです。

礼拝

木星ドリケヌスは、木星オプティマス・マクシムス・ドリケヌス、「IOMドリケノ」または「イオヴィ・オプティモ・マキシモ・ドリケノ」と略されるラテン語の叙述的格付けの場合、常に完全に扱われました。「ベストアンドグレイテスト」を意味する「オプティマスマキシマス」は、ジュピタードリケヌスと共同で識別され、敬意の言葉が維持されたジュピターの銘柄です。木星のオプティマスマキシムスの名言の採用は、この2つを同時に特定しましたが、崇拝者を自分のカルトに引き付ける試みとも見なされるかもしれません。しかし、木星ドリケヌスは、独特の形式の住所も受け取りました。たとえば、ローマのアヴェンティーノの丘にある寺院の碑文の1つは、ジュピタードリケヌスを「永遠の保護者」と呼んでいます（ AE 1940、75）。卓越した神性、無敵の提供者」（ CIL VI、406）。

ジュピター・ドリケヌスのカルトは、慣習と儀式が入門者に制限されていた謎の宗教でした。ミトラのような他の謎のカルトに関する非常に多くの有用な手がかりを提供した論争的なキリスト教文学に登場するほど長くは続かなかったため、カルトについてはほとんど知られていない。考古学的および叙事詩的な資料は非常にまばらです。 CIL VI、31187 / CIL VI、31188のsacerdotus （聖職者）への言及は、内部構造があったことを示していますが、大きな複雑さはないようです。ポロリッサムのジュピターオプティマスマキシムスの寺院で、多くの司祭が言及されています（ Sacerdotes Dei Iovi ）：デュウムヴィルのマーカスアウレリウスヴィタルス。アントニウス・マビウス、遠回り。アシウス・フラバス; Caius Marcius Vegesius;そしてAttonaris Bassusが1つ。アヴェンティーノ神殿の碑文（ AE 1940、75）（下記参照）は、1つのコミュニティのメンバーのリストを提供します。グループはpatronus（パトロン）であると同定された7そのうち32名で構成されています。碑文のテキストはパトロニと候補者 （候補者）に言及しているため、他の名前は候補者の地位を保持した男性であった可能性があります。男性がイニシエーションの候補者であったか、より高いランクの候補者であったかは不明です。後援者はコミュニティに参加するために新しい候補者を後援していたかもしれませんが、碑文のテキストは両方をフラトリ （兄弟）と呼び、候補者はすべてすでに開始していることを示唆しています。ある司祭は碑文を捧げ、自分自身を「候補者の父」としています。別の碑文（ CIL VI、406）では、「記録者」、「この場所の指導者」、「神の担い手」の役割が特定されています。コミュニティのメンバーは、「ジュピターオプティマスマクシムスドリケヌスが彼に仕えるために以下を選んだ」というフレーズで紹介されています。

奉納碑文で名付けられた260人の信者のうち、97人は兵士のためであり、したがって、カルトは軍のメンバーにとって特別な魅力を持っていたようです。 CIL XIVでは、オスティアアンティカの110、西暦186年頃の碑文、海軍ユニット全体（ミゼナムの艦隊の分遣隊）が献上者として指定されています。いくつかの絵馬には、軍事基準と戦争トロフィーの描写が含まれています。地方軍の司令官による木星ドリケヌスへの献身は、高位の軍隊サークルにおけるカルトへの支持の一定の尺度があったことを示しています。また、碑文CIL XIII、8201は、カルトが重要なパトロンを引き付けることができることを示唆しています。州知事ルシウス・ルチェウス・マルティヌス（ レガトゥス・アウグストラム・プロ・プラートレ・プロヴィンチェエ・ゲルマニアエ・インフェリオリス）の碑文は、211/212年に木星ドリケヌスに捧げられた神殿の修復を記念しています。しかし、そのような高官がカルトにどのように関与していたのか、あるいは知事がイニシエーターであったかどうかは明らかではありません。献身は、単に政治的義務の履行を表すことができます。ただし、碑文は影響力のある人からの支援の尺度を示しています。

木星ドリケヌスは、木星の配偶者であるジュノの会社で頻繁に描かれています。ジュピター・ドリケヌスのカルト内で、ジュノはジュノ・ドリケナという名前を取ります。図像では、彼女は常にパートナーの右側に表示されます。ジュピター・ドリケヌスのカルトは、アポロとダイアナにも目立っていました。アポロとダイアナは、しばしば一対の胸像として奉納板に登場します。この配置の理由は不明です。同様に重要なのは、太陽の神ソルと月の女神ルナでした。これら2つは明確な宇宙要素を提供します。パンテオンの別個のメンバーであるというよりは、アポロとソルが太陽の神と同じ機能を果たしているのかもしれません。ダイアナとルナが月を持っているのと同じです。キャスターとポルックスも頻繁に登場し、その役割はあまり明確ではありません。おそらく彼らは木星の息子と見られています。イシスとセラピスはまた、「ゲスト」として、またはドリチェの王室のペアに対する暗示として、ある程度の頻度で現れます。

アートと図像

木星の特徴的な属性のいくつかは、落雷、ひげ、時にはワシを除き、木星ドリケヌスの表現に表示されます。他のすべての点で、神は「東洋的」とヘレニズムの慣習を融合させた新しい創造物です。神は常に軍服に身を包み、武装し、キュイラスに身を包んだように見える。これは必ずしも彼のカルトが特に軍国主義的だったという意味ではありません。むしろ、属性は権力とロイヤリティを意味します。特にキュイラスは、神性を描写するヘレニズムの芸術的な大会です。神が運ぶ武器は通常、双頭のx （ labris ）であり、しばしばトラキアと小アジアの王に関連する武器であり、一般的な兵士の武器ではありません。ローマの慣習に従って、木星ドリケヌスもフリジアの帽子とズボンで描かれており、神を「東洋」として提示しています。

木星ドリケヌスの表象のユニークな特徴は、彼がほとんど常に雄牛の後ろに立っていることです。木星ドリケノスは常に動物の背中に立っているとして描かれているという事実について多くの推測がありました。それは信者に伝わるであろうカルト神話（ミステリーカルトの神話はそのカルトの神秘である ）にとって重要であったに違いないが、その神話が何であったかは不明である。この雄牛は、強さ、男らしさ、豊ferの概念と長い関連があり、ヘレニズム時代の小アジアでナイキ/ビクトリアと同定されました。雄牛は、カルトの寺院の家具にも頻繁に登場します。現在のドイツ、タウヌスシュタイン近くのアッパーライムスゲルマニコスにあるローマのコホートポストであるツグマンテルのジュピタードリケヌスの寺院で、祭壇テーブルは2頭の雄牛の形をした脚で支えられていました。対照的に、Juno Dolichenaは鹿、適切に王室の協会を持つ動物に乗っています。クロイ・ヒルで、彼女は母性に関連した牛の上に立っていたようです。

現在はシュティフツ美術館アシャッフェンブルクにあるオーバーンブルクの祭壇（ CIL XIII、6646）は、おそらくカルト神話に関係しています。左側には、落雷、木、盾（ scutum ）が刻まれています。落雷は木星の標準的な属性です。ただし、ツリーとシールドはそうではありません。

神殿

木星ドリケヌスの神殿は、 ドリケナム 、考古学者によって発明された現代の用語として知られています。いかなる特定の用語は、その神社（例えばCIL VIII 2680 = 18221）を参照するときに信者だけ単語templumを使用して存在していていないようにみえます。神殿の機能は明らかではなく、19（2000年以降2つを含む）が特定または発掘されていますが（詳細は下記を参照）、確実に合意できる詳細はほとんどありません。寺院は、正面に祭壇があり、高くなった演壇に立つ長方形の列柱のある神社の古典的なスタイルではありません。ただし、ほとんどのローマの寺院と同様に、ナルトヘックスと中央の身廊が高い祭壇で終わるセラーがあります。また、ミトラスと呼ばれる、ミトラスに対するカルトの寺院との類似点もいくつかあります。これらは窓がなく、平面が長方形であるためです。彼らは彼らの儀式の食事に参加した際に開始するにはリクライニング可能性がある上mithraeum、の典型的な表彰台ベンチは、dolichenaeに存在していたようには見えません。スタインビーは、アヴェンティーノ神殿の表彰台を「おそらくは献身のための長いプラットフォーム」と解釈しています。

木星ドリケヌスの寺院または神殿の考古学的遺跡は、次の場所で発見されています。

ローマのアヴェンティンヒル（現在のVia S. Domenico経由）。
エスクイリーノの丘、ローマ（ヴィットーリオエマヌエーレ2世広場の近くで見つかった碑文からのみ知られています）。
ランミシス、ヌミディア（現在のアルジェリアバトナ近く）。
シリア、デュラユーロパス（現在のシリア、サルヒーエの近く）。
ヘルソネソス、レグナムボスポリ（現在のバラクラバ/セヴァストポリ、ウクライナの近く）。
ダチア・アプルム（現在のルーマニア、アルバ・ユリア）。
ダチア、ポロリッサム（現在のルーマニア、ザラウ近く）。
パノニアのヴェトゥス・サリナ（現在のハンガリー、アドニー近く）。
パノニアのブリゲティオ（現在のハンガリー、コマーロム）。
パンノニア州ゲルラタ（現在のスロバキアブラチスラバルソフチェ）
Carnuntum、Noricum（現在のペトロネル/ Deutsch-Altenburg、オーストリアの近く）。
ノリカムのベリアンドラム（現在のオーストリア、フェルトキルヒェン）。
ノリカムのヴィルヌム（現在のオーストリア、ケルンテンのマリア・ザール近く）。
ラエティアのヴェトニアーナ（現在のドイツ、アイヒシュテットの近く）。
コロニアクラウディアアラアグリピネシウム、下ゲルマニア（現在のドイツ、ケルン）。
ゲルダニア・スペリアーニダ（現在のドイツ、フランクフルト・ヘッダーンハイム）。
「カステルシュトックシュタット」、ゲルマニアスーペリア（現在のシュトックシュタットアムマイン、ドイツ）。
「Kastell Zugmantel」、ゲルマニアスーペリア（現在のドイツ、タウヌスシュタインオーレン）。
ブリタニアのビンドランダ（現在の英国ノーサンバーランド州ヘクサム）。

ローマの聖域を除き、すべてのサイトはローマのフロンティア集落です。