バグダッドのジュネイド

バグダッドのジュネイド（835–910）はペルシャ神秘主義者であり、イスラムの初期の聖人の中で最も有名な人の一人でした。彼は多くのスーフィーの注文の精神的な系統の中心人物です。

ジュネイドは生涯を通してバグダッドで教え、スーフィーの教義の発展における重要な人物でした。ジュネイドは、彼の前のバスラのハサンのように、彼の学生や弟子たちから広く尊敬され、他の神秘主義者からも引用されました。スーフィー神学における彼の重要性のため、ジュネイドはしばしば「スルタン」と呼ばれていました。

初期の人生と教育

アブ・ル・カシム・アル・ジュネイド・イブン・ムシャマド・イブン・アル・ジュネイド・アル・カザズ・アル・カワラリーの正確な生年月日（アラビア語：：بوالقاسمالجنيدبنمحمدالخزازالق 。彼の死はより確実で、296から298 AH（908から910 CE）の範囲です。アルジュネイドはペルシャの祖先であり、彼の祖先は現代のイランのニハワンドに由来すると考えられています。アルジュネイドは、少年として孤児になった後、叔父のシリサクティによって育てられました。アルジュネイドの初期の教育には、アブータウアー、アブーウベイド、アルシャリートアルムシャシブ、およびサリーイブンムガラスの教えが含まれていました。

ハギオグラフィー

ニシャプールのアスター 、 タジラト・アル・アウリヤのハギオグラフィーについて 、ジュネイドは子供の頃から神の分離の痛みを感じました。精神的な悲しみに関係なく、彼は迅速な理解と規律で知られていました。シリ・サクティが彼を受け入れたとき。アターによれば、ジュナイドはシリ・サクティがメッカ巡礼のために彼を連れて行ったとき、わずか7歳でした。アルマスジッドアンナバウィでは、それぞれが自分の見解を説明する「感謝」の概念を議論する400人のシェイクがいました。サーリ・サクティが彼に自分の定義を提示するように言ったとき、ジュネイドは「感謝は、彼があなたに与えた恩恵によって神に逆らうべきではなく、彼の好意を不従順の源にすることを意味する」と言った。シェイクスは満場一致で、他の言葉ではこの用語をより適切に定義できないことに同意した。 Sirri SaqtiはJunaydに、これらすべてをどこから学ぶのかを尋ねました。ジュネイドは、「あなたと座っているから」と答えました。

精神的な旅

彼の伝統的な伝記は、ジュネイドがバグダッドに戻って眼鏡を売ることになったと述べて続けています。しかし、彼はほとんどの時間を祈りに費やしました。それゆえ、彼はサリ・サクティの家のポーチに引退し、神にのみ彼の考えを捧げる世俗的な問題から身を遠ざけた。人々は「自然な欲望を放棄し、人間の属性を一掃し、利己的な動機を捨て、精神的な資質を培い、真の知識に専念し、永遠の文脈で最善を尽くし、コミュニティ全体に良いことを望むようにする必要があります。神に真に忠実であり、シャリーアの問題で預言者に従うこと。」これは禁欲主義（ zuhd ）の実践から始まり、社会からの引きこもり、神への献身（ibadah）と記憶（dhikr）への集中力、誠意（ ikhlas ）、熟考（ muraqaba ）にそれぞれ続きます。熟考はファナを生み出します。

ジュネイドは、眠りと他の世俗的な欲望を犠牲にしながら神秘的なコースで40年を過ごしますが、彼の目標を達成したという彼の心のうぬぼれが生じました。その時までに、彼は神にインスパイアされ、「団結にふさわしくない者、彼のすべての善い行いは罪に過ぎない」。これは、真の祈りが人をより謙虚にし、神に捧げるので、誇りの源となる祈りは無意味であることを意味しました。彼の名前は、迫害と中傷の舌が彼に向かっていたにもかかわらず、世界の多くの地域で有名になりました。それでも、彼は30人の偉大な聖人が彼に今、人間を神に呼ぶべきだと示すまで説教を始めませんでした。しかし、彼はまだ「マスターがそこにいる間、弟子が説教することはないようだ」と言って、説教しないことを選んだ。ムハンマドが説教を命じた夢の中で目撃した後、彼はシリ・サクティの話を聞かなければなりませんでした。 ishqの激しさは、彼が最初に説教した40人のうち18人が亡くなり、22人が気絶したように、ジュネイドのスピーチから流れ出ました。彼のカリフで最も親愛なる弟子はアブ・バクル・シブリでした。

ジュネイドの作品

Junaydは、スーフィーの「冷静」学校を設立助けた彼は様々な美徳、タウヒード、などSoberのスーフィズムは「経験FANAは、無私の状態で存続していない人々によって特徴付けられるの彼の定義については非常に論理的かつ学術的だったことを意味している、と思いました神に夢中になっているが、神によって感覚に戻されていることに気づく。無私無欲の経験からのそのような帰還者は、酔いが覚めた酔った人のように、新たな自己として再構成される。たとえば、ジュネイドは「水がカップの色を帯びている」と言っています。これは最初はかなり混乱しているように見えるかもしれませんが、「アブドアルハキームカーニーは次のように最もよく説明しています。神のエピファニーは、その人の特定の受容能力に応じて、その人の心によって受け取られ、その人の性質によって「色付けされます」。

また、セルズによれば、「ジュネードは、彼の聞き手または読者が彼が話している経験を持っていることを前提としているようです-または、さらに根本的に、聞き手または読者がその経験を入力できるか、それ-ジュナイドの言葉に出会った瞬間。」この声明は、ジュネイドが以前に述べたエリートの特定の宗派に手紙を書いているように見える。彼が言及するエリートは、選者、または「ジュネイドが「信者の選択」または「純粋な者」などのフレーズで指定する「兄弟」の緊密なグループです。彼らは信者のコミュニティで重要な役割を果たします。 」

言及したように、彼の著作のほとんどは時代遅れになっているため、ジュネイドは常に学者のために読むことは困難でした。ジュネイドは、神、神への憧れ、人間の状態を説明しようとするために、常に正確な言葉と言語を使用しています。彼の華やかな言語はすぐにほとんどの人をオフにしますが、ジュネイドには非常に不可解に書く理由がありました。 イスラーム百科事典によると、ジュネイドは、彼が書いた手紙が目的地に着く前に見知らぬ人によって開かれていることを発見しました。そして、この絶え間なく存在する危険は、一部には、ジュネード時代のすべての神秘主義者の著作を特徴付ける意図的な優先度に起因しなければなりません。他の人が彼の考えをつかむことに対するこの絶え間ない心配は、ジュネイドが彼の著作を非常に保護するようになりました。