ジュリアス・トーマス・フレイザー
JTフレイザー （1923年5月7日-2010年11月20日）は、学際的な時間研究に重要な学術的貢献をした著者であり、国際時間研究協会の創立メンバーでした。彼の作品は、物理学から社会学、生物学から比較宗教までの分野における時間の性質についての考え方に強く影響を与え、時間性の一般的な学際的研究における重要な人物でした。彼の作品は、フレデリックターナーとアレクサンダーアルギロスの作品に影響を与えました。
経歴
ハンガリーで生まれ育ったフレイザーは、彼の部分的なユダヤ人の遺産のために軍隊に徴兵されませんでした。第二次世界大戦後、彼は米国に移住した。エンジニアおよび発明者として数年間働いた彼は、1958年から1963年の間に少なくとも7つの米国特許を登録しました。しかし、彼はすでに1945年という早い時期に時間の性質について考え始めました。 、しかし彼は博士号を取得しました。 1969年、ハノーバー大学のGeistes- und Staatswissenschaften（社会政治学部）で彼の論文は「 創造的対立の階層としての時間 」と題されていました 。この研究はその後の調査の多くのテンプレートを提供しましたが、彼はすでに国際時間研究協会を設立した同じ年の1966年に彼の最初の記事で核となるアイデアの多くに触れていました。
フレイザーは、今後数十年にわたって多くの論文を執筆および編集しましたが、1966年に編集された学際的な記事のボリューム、 The Voices of Timeの成功に続いて、彼は時間研究の古典として定期的に引用され、最初の10巻の編集と出版を監督しました国際時間研究協会による「時間研究」シリーズの紹介。その後の貢献には、学際的なジャーナルKronoScopeの創立編集者としての彼の役割が含まれます。
フレイザーは2010年11月20日にコネチカット州ウェストポートの自宅で亡くなり、妻のジェーンと共有しました。
彼の著作の中心テーマ
彼の多くの作品を通して、2つのテーマが中心に際立っています。
- 時間の階層理論
- 対立としての時間の理論
彼の作品の多くは、科学、芸術、人文科学、歴史の学問分野で演じられるか、または探究の分野間の橋渡し原則として、これらのテーマの相互作用です。おそらく、自然の知識と人間の知識の領域に認識的に属する分野と同じくらい多様な分野の区別は、彼の時間の階層理論によって知らされる方法論的および定義的規範を見出す。実際、彼の作品は、各レベルの現実がどのように出現し、その新たに出現したレベルがどのように時間を経験するかを説明しながら、新たな宇宙進化パラダイムに適合しています。
フレイザーは、宇宙が時間のレベルに出現し、ビッグバンの純粋なエネルギーから始まり、彼はそれを非時間性（時間なし）と呼んでいます。宇宙が冷えると、量子物理宇宙が出現し、確率論的な原時間性が生じました。分子と巨視的対象の出現により、決定論的な時空性が得られます。生物の出現は、時間経験のより前方の方向、または生物時間性を引き起こし、それに続いて、人間の強い方向性の時間経験、または時間的時間性が続きます。フレイザーはその後、社会的時間性が出現したと仮定します。フレイザーは、宇宙の複雑さの各レベルが解決できないパラドックスに遭遇すると、独自のパラドックスを持つ新しいレベルの複雑性が現れると仮定しています。
これらのネストされたレベル（umwelts）は、時間と時間の認識の両方が進化したため、質的に異なる一時性を表します。ある意味では、時間は、宇宙が最初に誕生したときとは物理的に異なります。宇宙が変化し続けると、時間も変化します。人文主義的な意味では、人間は世界のさまざまな概念を私たちの祖先の種の概念と生物学的に進化させたため、時間の認識が変化しました。
この生物学的進化と、それが暗示する時間の異なる認識は、私たちの脳のすべての瞬間で発揮されます。私たちの脳は、ある意味では単一の器官として機能しますが、進化的には異なる脳を含んでいます。自律神経機能を制御する脳、現在の世界を知覚する脳、世界を知的に理解する脳です。この理解によって、瞬間のみを理解する生物学的自己は、過去、現在、未来、そして永遠の可能性を考えている知的自己と絶えず対立しています。これが、その根底にあるのは、感じられた時間と理解された時間の緊張の根底にある対立です。人々は私たちが今生きているという事実を決して解決することはできませんが、永遠の夢を見ることができます。
フレイザーは、人間の価値のダイナミクスの新しい理解を可能にする時間の性質の解釈に基づいて推論を構築します。彼は、真実を求め、正しいことを行い、美しいことを賞賛し、個人的および社会的問題の永続性、継続性、バランスを促進することからはほど遠く、時間を知る種の慢性的な不安定さを実際に永続させ、その驚くべき創造性を推進し、恐ろしい破壊力。たとえば、人間の価値としての真実を、現実の永続性の認識として定義してみましょう。その歴史的機能は紛争の発生であり、それを通じて、社会的、文化的、個人的な変化が生じました。同様に、感情の質が永続性を望むようなものである場合、その原因となっていると思われるものはどれも美しいと言われます。もちろん反対はtheいと言われています。美の歴史的機能はまた、対立とその結果としての変化の創造でした。
フレイザーのアイデアは、物理的宇宙の理解だけでなく、人間の心の出現（心理学者のモデルである心理学者のクレアW.グレイブスによって開発された並行モデル）と文化および芸術。例えば、フレイザーは、文学の悲劇は宇宙の出現の一時性の最も純粋な表現であると仮定しています。人間の価値は、その目的が奇妙な歩行者の解決できない、創造的な対立を生き続けることであるという指示です。
競合としての時間の理論-解決不可能な競合のネストされた階層。これらのネストされたレベルは、時間と時間の認識の両方が進化したため、質的に異なる一時性を表します。ある意味では、時間は、宇宙が最初に誕生したときとは物理的に異なります。
atemporal-空白の紙、光の速度で移動する物体、ブラックホール/ビッグバン、因果関係は意味を持たない
prototemporal-矢印の断片化されたシャフト、光速よりも遅い速度で進行する粒子波、インスタントは統計的にのみ指定でき、確率的因果関係はprototemporalイベントに参加します
eotemporal-矢印のシャフト、優先方向なしで可算および順序可能、現在の時間、物理的問題、時間指向ではあるが時間指向ではない、決定論的因果関係がeotemporalイベントに参加する
biotemporal-短い矢印、未来、過去、現在、限られた時間的地平線、有機的存在、必要性の同時性、具体的な目標に向けられ、生物の生命の連続性に役立つ有機的志向性、複数および最終的な因果関係、厳格なプログラミングが動的プログラミングに道を譲る
nootempoアイデアと対応する行動の中で人間の自由として知られている、アイデアは想像上の課題への応答を生成できます
sociotemporal-社会とは、彼らを定義し、他の社会と区別する対立の家族を持つ人々のグループです。男は象徴的な原因に応じて社会制度を変える能力を持っている
本
彼が書いた本には次のものがあります。
- 1966年、 時間の声：科学と人文科学によって表される人間の時間観の共同調査
- 1975年、 時、情熱、知識
- 1978年、 対立としての時間：科学的および人文学的研究
- 1982年、 「創世記と時間の進化：物理学における解釈の批判」
- 1987、 おなじみの見知らぬ人の時間
- 1999年、 時間、対立、人間的価値
- 2007年、 時折再び：宇宙の境界からの報告
