ジュリアスとアーロン

セントアーロンとセントジュリアス （またはジュリアン）は、3世紀頃にmar教した2人のロマノイギリスのキリスト教の聖人でした。セントオールバンと並んで、彼らはローマの英国からの唯一の名前のキリスト教のty教者です。他の提案がチェスターまたはレスターにそれを置いたけれども、ほとんどの歴史家はカーレオンに教を置きます。彼らのeast宴の日は伝統的に7月1日に祝われていましたが、今ではローマカトリック教会と英国国教会によって6月20日にアルバンと共に観察されています。

アーロンとジュリアスの最古の生き残りの記述は、ギルダスから来ています。ギルダスは、6世紀の間にイギリス西部で書かれました。 3世紀前に発生したイベントの彼のアカウントの正確さは不明のままです。ギルダスの記述は、後に8世紀のアングロサクソンの僧kベデによって繰り返されました。アーロンとジュリアスへの言及は、モンマスのジェフリーやジラルドゥスカンブレンシスのような後世の中世の著者の作品に含まれていました。

ギルダスは、アーロンとジュリアスに捧げられた教者が6世紀までに存在し、9世紀までに確かにカーレオンの近くに存在していた聖人に捧げられた礼拝堂が土地憲章に記録されたことを暗示した。 12世紀初頭に、教会は新しいゴールドクリフ修道院の所有地に入り、1142年までにセントアルバンとジュリアスとアーロンに献身的に改名され、前者のカルトの人気の高まりを反映しました。後の世紀に、ユリウスとアーロンとのチャペルの関係は忘れられました。 16世紀のイギリス改革の時までに、礼拝堂が放棄され、おそらく納屋に改築されたとき、それは単に聖オールバン教会と呼ばれていました。建物は荒廃し、もはや生き残っていません。

Mar教

ジュリアスとアーロンは、ローマの英国に住んでいたと記録されている3人のキリスト教のty教者のうちの2人であり、もう1人はセントオールバンです。彼らのthing教以外には何も知られていない。 「アーロン」という名前はヘブライ語で、ユダヤ人の遺産の個人を示唆している可能性があります。その名前は、当時のユダヤ人とキリスト教の両方の文脈で非常にまれでした。 「ユリウス」という名前は、カレオンの兵士の間では非常に一般的であり、ジュリオ・クラウディウスのコロニアの1つからの降下か、軍隊に入隊した際の名前のいずれかを反映しています。カーレオンはイギリス西部の主要な軍事基地でしたが、砦と民間定住協会があったため、ジュリアスとアーロンは兵士ではなく民間人であった可能性があります。

Date教の日

カエルレオンのローマ軍要塞は、レジオ2世オーガスタを保持し、ローマ皇帝セプティミウスセウェルスとカラカラの下で多くの使用を目撃しましたが、3世紀には軍隊の多くが駐留していたため、占領が減少しました。要塞は、その建物の多くが取り壊されたとき、約287から296の間に使用されなくなりました。軍団の中核は、現代のケントのリッチボロー砦に再割り当てされました。 3世紀の終わりに砦が放棄されたことを考えると、4世紀初頭に起こった反キリスト教的迫害の一部としてジュリアスとアーロンが殺された可能性は低いでしょう。

3世紀半ばに帝国で勃発した反キリスト教的動揺の段階の1つ、特にデシウス皇帝の下で249と251の間、そしてバレリアンの下で257と259の間でそれらが実行された可能性があります。もっと広く言えば、ジェレミー・K・ナイトはおそらく、キリスト教への改宗者に対するセプティミウス・セウェルスの禁止と275年のアウレリアヌスの死の間のどこかの時点で起こったと指摘した。教会。

ギルダスとビード

ジュリアスとアーロンの主な証拠は、6世紀初頭から中期にかけてイギリス西部のどこかで執筆していたギルダスの著作から来ています。 3世紀後にカレレオンで起こりそうだった出来事がどのようにしてギルダスに伝わり、3世紀後に執筆したかについては疑問が残っています。ロマノ・ブリティッシュの過去の出来事に関する彼の情報がどれほど正確であったかという問題もあります。ハドリアヌスの長城はセプティミウス・セウェルスによって建てられたなど、彼の主張のいくつかは間違っていました。ジェレミーK.ナイトは、ジュリアスとアーロンに関するギルダスの情報は真剣に受け止められるべきだと信じていました。なぜなら、彼は受け取った情報を「ごちゃごちゃしているが、正直な目撃者」だからです。

ギルダスのデ・エクシディオとブリタニアコンクエストは、彼らに言及した最初の生き残りであり、彼はディオクレティアヌスの迫害の間に、「神...私たちの間で聖なるmar教者の輝かしい名士たちを燃やした.... 、アーロンとジュリアス、軍隊とその他の都市の市民で、男女別で、キリスト教のコンテストで地位を築いていました。」ギルダスを描いたベデは、英国人の教会史でアルバンがmar教したときと同じ迫害だったので、「アーロンとジュリアス、カーレオンの市民、そして各地の男女の多くに苦しんだ。多くの恐ろしい肉体的拷問に耐えた後、死は彼らの闘争を終わらせた」。

BedeはGildasが言ったことを繰り返しますが、2人のmar教者に関する追加情報は追加しません。

別の推奨場所

歴史家は一般的に、カエルレオンを二人の教の場所と特定しました。 mart教はカーレオンではなくチェスターで起こった可能性があることを示唆するいくつかの証拠があります。ギルダスがジュリアスとアーロンに初めて言及したとき、彼は彼らが「シティオブレギオンズ」、またはレギオンアービスでmar教したと言います。それはチェスターとヨークを含む多くの軍隊の要塞に言及したかもしれません、両方とも多くのソースで名前を運んでいます。チェスターの円形劇場での考古学的発掘により、ディオクレティアヌス期の公的な処刑に使用された可能性のある構造と、ローマの教現場に関連する可能性のある初期中世教会の可能性のある遺跡が明らかになりました。

2016年、アンドリューブリーズは、レスターがアーロンとジュリアスのmart教の場所であった可能性があると主張しました。

Mar教

ギルダスの記述は、ユリウスとアーロンのmart教者がカーレオンに存在したことを暗示しています。これを支持するのは、12世紀のランダフ書には、そのような教の存在に言及した9世紀後半の憲章が含まれていたという事実です。この憲章は、 領土のSanctorum Martirum Julii et AaronまたはMerthirIúnet Aaronを含む、Llandaffの司教Nuddへの土地の交付を説明しています。初期の中世教の存在の考古学的証拠は、1862年の少し前の中世教の場所の近くのブルモア農場で発見された、9世紀の彫刻が施された十字架の形をとっています。 -スラブ、他のほとんどの例は、聖カドック教会、カーレオン、チェプストウ近くの聖アーバン教会、およびカーウェントの聖タテウス教会などの主要な初期教会から来ています。

教に関する次のテキストの参照は、2世紀後にさかのぼります。 「 エクレシャム・イウリ・エ・アロン 」は、1113年頃の記録で言及された2つの教会のうちの1つで、地元のノルマン人の土地所有者ロバート・チャンドスが両方の教会を含む地域の土地をノルマンディーのル・ベック修道院に寄付した方法を記録しています優先順位を設定します。聖ユリウスとアーロンの教会と聖三位一体の教会の両方は、1154〜58年に制作されたゴールドクリフ修道院と1204年にカンタベリーの大司教ヒューバート・ウォルターによって制作されたゴールドクリフ修道院の寄付の確認で再び言及されています。

聖アルバンへの献身は、後に聖ジュリアスと聖アーロンの礼拝堂に加えられました。 1142年、ゴールドクリフの修道士たちは、mart教者をエクレシアム・サンクトルム・イウリ・エ・アーロン・アトック・アルバニと呼ぶ生産物の確認を得ました。聖アルバンの人気は12世紀に高まり、彼に関連する遺物を収めたさまざまな教会の場所がありました。ゴールドクリフの修道士たちは、特にこの成長しているカルトに礼拝堂を接続したかったかもしれません。アーロンとジュリアスは、ギルダスとベデの作品でロマーノとイギリスのmar教者としてアルバンとともに言及されたからです。 1113年から1143年の間に、彼らはおそらくチャペルの遺物として使用するためにアルバンの骨とみなされていたものを手に入れ、その名前の変更に実質を与えました。

15世紀、ゴールドクリフ修道院はベック修道院の所有権からテュークスベリー修道院に移り、その後イートンカレッジに移りました。時間が経つにつれて、mart教者はジュリアスとアーロンとの関係を失い、アルバンとのみ関係するようになりました。セントアルバンのこの礼拝堂は、イギリス改革まで存在し続けました。 1495年、3人の検察官がジョンマシューズという男にカーレオンの借地権を貸与しました。 1624年までに、セントオールバンズ山として知られるこの地域は、パウエル家の所在地でした。 1728年に作成されたリース文書には、「 Cae'r Fynwent 」（「The Field of the Graveyard」）および「 Cae'r Scubor 」（「The Field of the Barn」）を含む関連する土地が記載されています。モンマスシャーのいくつかの小さな教会はこの時点で納屋に変換されたため、元former教者だった可能性があります。

1798年、歴史家のウィリアムコックスはイチイの木の跡があると述べました。彼は1785年に「新しい家の基礎を掘るためにいくつかの石coが発見された」と付け加えた。 mart教の場所は現在、セント・アルバン山として知られる家に隣接する傾斜地です。 1941年、歴史家のヴィルヘルム・レビンソンは、考古学者がsite教者の最初の創造についてより多くを学ぶためにサイトを発掘することへの希望を表明しました。

中世文学

モンマスのジェフリーは、ジュリアスとアーロンを、カーレオンで着ていたアーサー王の冠についての議論に紹介しました。モンマスのジェフリーの説明によると、アーサーのカレオンには2つの大きな教会があり、1つはユリウスに捧げられた修道院であり、もう1つは大学を含むアーロンに捧げられた正教会の家でした。これらの2つの教会は架空のものでしたが、数世紀後、古物商は彼らが本物であると想定し、それらを見つけようとしました。

ジェフリーの記述は、ジェラルドオブウェールズのような後の作家の記述に影響を与えました。同様に、ジェラルドのアーロンとジュリアスの描写は、古美術家のジョン・リーランドによって生み出された記述に影響を与えました。

モダン

16世紀に、アーロンとジュリアスの知識は、ギルダスの「 De Excidio 」（1525年）とベデの「 教会史」 （1565年）の印刷版の出版を通じて広まりました。そうすることで、聖人はローマカトリックとプロテスタントの両方のコミュニティに馴染みました。

2004年版のローマty教学では、tta教者は、 ブリタニアマイナー （ブリタニー）の軍団によるディオクレティアヌスの迫害の際にアルバンの後にafter教していると認識されています。

ローマのty教はアーロンとジュリアスを6月22日以下に索引付けしますが、これは聖ヨハネ・フィッシャーとトーマス・モアが祝われる日でもあるので、ウェールズの現在のローマ・カトリックの典礼カレンダーは6月20日にセント・オールバンと共にそれらを記念します。

献身

• セントジュリアスアンドセントアーロン教会、スランハーラン（1856–1857、英国国教会）
• 教会の聖人アーロン、ユリウスとデビッド、カーレオン（19世紀後半、ローマカトリック）
• セントジュリアスおよびセントアーロン教会、セントジュリアン、ニューポート（1924年、英国国教会）。
• 聖Mar教者のMar教者、ビューフォートロード、ニューポート（20世紀、ローマカトリック）