フアン・デ・ズマラーガ

ドンファンデズマラーガイアラゾラ （1468年-1548年6月3日）は、スペインのバスク語フランシスコ会の聖職者であり、メキシコの最初の司教でした。彼は、1539年にメキシコシティで印刷された、西半球で最初に出版されたDoctrina breveを書きました。

ニュースペインの起源と到着

ズマラガは、1468年または1469年に、スペインのビスケー県のデュランゴにある貴族の生まれです。彼はフランシスコ会に入会し、1527年にアブロホ修道院の管理人でした。その後まもなく、彼はバスク地方の魔女の調査のために裁判所の裁判官の一人に任命されました。彼の著作から、彼は魔女を単なる幻覚を持つ女性として見ているように見えるでしょう。

この時までに、エルナンコルテスの征服の重要性に関するより詳細な説明が受け取られ始め、1527年12月20日に、ズマラーガはチャールズ5世によってメキシコの最初の司教のポストに推薦されました。奉献されず、司教エレクトとインディアンの保護者の称号のみで、彼はフレイ・アンドレス・ド・オルモスを伴って、スペインを最初の公務員、治安判事（ oidores ）とともに1528年8月の終わり頃に去り 、 12月6日のメキシコ。13日後、これらの裁判官のうち2人、長年の経験を持つアロンソデパラダとディエゴマルドナドが死亡しました。彼らの仲間であるフアン・オルティス・デ・マティエンツォとディエゴ・デルガディージョは彼らの権威を引き継ぎ、それはまたパヌコ渓谷の彼の領土から来たヌニョ・デ・グスマンによって共有されました。彼らの政権はニュースペインで最も悲惨な時代の一つであり、ズマラーガにとって大きな困難の一つでした。

「インディアンの保護者」

ズマラガは1530年8月20日に司教に任命されましたが、彼は1533年4月27日まで奉献されませんでした。ズマラガはインディアンの保護者として、彼らを守るよう努めました。彼の立場は重要なものでした。スペインの君主制は、彼の管轄の範囲も彼の義務をインディアンの保護者として定義していませんでした。さらに、彼は司教として公式の奉献を受けていなかったので、彼の権威を行使しようとしたときに不利でした。インディアンはあらゆる種類の苦情で保護者として彼に訴えた。インディアンの福祉のために非常に長い間働いていた彼自身のフランシスカンは、彼に監査役の過剰に終止符を打つように促しました。彼は、これらの不道徳で無法な男性からは敬意を払わなかった彼の精神的な特権だけに依存して、植民地の公務員と公然の対立をしていたに違いないことは明らかでした。おそらくフランシスコ会の影響をうらやむ他の宗教的秩序の一部のメンバーは、インディアンの迫害を支持しました。ズマラーガ司教はスペインの裁判所に事件の経過を通知しようとしたが、監査人はニュースペインからのすべての手紙と通信の検閲を成功させた。最後に、ビスケーンの船乗りは、彼がオイルのバレルに浸したワックスのケーキに手紙を隠しました。

一方、コルテスがスペインの裁判所で好評を博し、ニュースペインに戻ろうとしているというニュースがメキシコに届いた。その結果を恐れて、NuñodeGuzmánは1529年12月22日にメキシコシティを去り、ミチョアカン、ハリスコ、シナロアへの有名な遠征を始めました。残りの監査人は権力を保持し、彼らの怒りを続けました。 1530年の初めに、彼らは教会からコルテスの司祭と元僕を引きずり、彼を四分し、彼の僕を拷問しました。ズマラーガは都市を禁固刑に処し、フランシスコ会はテクスコに引退しました。イースターでは、禁interが解除されましたが、監査人は1年間破門されました。 1530年7月15日、コルテス（現在のニュースペイン総督）がベラクルスに到着しました。クラウンは、新しい監査人を任命しました。その中には、サントドミンゴ司教のセバスティアンラミレスデフエンレアルと、後にミチョアカンの最初の司教になった弁護士のバスコデキロガがいます。

同じ年の12月に、監査人のアンサンブルである新しいオーディエンシアがメキシコに到着し、彼らとともに、ズマラーガとインディアンの両方にとって平和の時代になりました。マティエンツォとデルガディージョは囚人としてスペインに送られましたが、ヌニョ・デ・グスマンは逃亡し、その後シナロアに不在となりました。

その間、ズマラーガの敵と最初の監査役のパルチザンによって広まったカラムがスペインの裁判所の信頼を揺るがし、彼はスペインに戻る命令の下で1532年5月に出航しました。到着すると、彼は容赦ない敵であるデルガディージョに会いました。デルガディロの告発の結果、チャールズ5世は、元々1530年9月2日付けのクレマ7世の雄牛（ズマラーガ司教と名付けられた）を差し控えました。しかし、ズマラーガは彼の良い名前を証明するのにほとんど困難がなく、1533年4月27日にセゴビアのディエゴ・リベラ・デ・トレド司教とフランシスコ・サモラ・デ・オレロ、 ブレティニーのティティラー司教、フランシスコ・ソリスの司教とバリャドリッドの司教に奉献されました共同奉献者としてのドリバスト。スペインでもう1年インド人の有利な譲歩のために働いた後、彼は1534年10月にメキシコに到着し、多くの整備士とインドの少女のための6人の女性教師を伴った。新しい監査人は以前の体制の乱用を控えると考えられていたため、彼はもはやインディアンの保護者の称号を保持していませんでした。 1535年11月14日、最初の総督アントニオデメンドーサが到着したため、新しい監査役の規則は終了しました。

司教の間、彼はオアハカ州アンテケラの司教、フアン・ロペス・デ・サラーテの主要な奉献者でした（1537年）。サンティアゴ・デ・グアテマラ司教フランシスコ・マロキン・フルタド（1537）;ミチョアカン司教ヴァスコ・デ・キイロガ（1539）。

福音化の取り組み

Fray Toribio de Benavente Motoliniaによると、1536年のメキシコの洗礼を受けたインド人の数は500万人でした。 1531年のグアダルーペの聖母の御出現の後、バプテスマを求めた多くのインディアンは、宣教師たちにこの秘跡を管理するための特別な形式を採用することを余儀なくさせました。カテキメンは順番に並べられ、子供たちが前にいました。祈りは、塩、唾液などすべてに共通して唱えられ、少数に適用され、その後、慣習的な聖油やクリスムを使わずにそれぞれの頭に水が注がれました。フランシスコ会が宣教を担当している間、この慣行は反対に直面しませんでしたが、他の宗教的命令と世俗的な聖職者のメンバーが到着するとすぐに、これらの洗礼の有効性に疑念が投げかけられ始めました。紛争を終わらせるために、 ズマラーガ司教はローマに事件を提出し、1537年6月1日に教皇パウロ3世は雄牛Altitudo divini consiliiを発行し、修道士はこの形式での洗礼の管理に罪を犯していないと宣言したが、将来、緊急に必要な場合を除いて、このように投与すべきではありません。

結婚に関して別の困難が生じました。コロンブス以前の宗教は、一夫多妻制と側室の使用を許可していました。先住民が改宗したとき、正統な妻と側室であるか、結婚がまったく有効であったかという疑問が生じました。フランシスコ会は、特定の労働組合で特定の儀式が守られていることを知っており、場合によっては、離婚または離婚が望まれる場合には当局の同意を得る必要があり、他の場合には利害関係者の同意で十分であることを知っていました。これらの慣習は、インド人の間で有効な結婚があったことを意味すると主張した。他はこれが事実であることを否定した。ズマラーガ司教は、事件が聖座に提出されるまで、これらすべての議論に参加しました。教皇パウロ3世は、改宗したインディアンが妻として最初の女性を結婚させるべきであるとAltitudoで定めました。

3番目の重要な困難は、通常の聖職者（非順序の提携）とその特権の位置に関するものでした。 1522年5月9日にエイドリアン6世は雄牛Exponi nobis fecistiをチャールズ5世に発行し、 そこではすべての事柄について彼自身の使徒的権威をフランシスカンと他のmen薬命令に移しました。上司の奉献を必要とする行為。この規定は、司教がいない地域、または司教が到着するまでに2日以上の旅行が必要な地域に影響を与えました。教皇パウロ3世は1535年1月15日に雄牛を確認した。司教たちは彼らの権限が非常に限定的であると感じ、一連の集会が続き、ズマラーガは彼の慣習的な慎重さで彼らと公然と衝突することなく常連との理解に到達しようとした。これらが「常連の特権を損なってはならない」という条件で、常連の同意を得て、さまざまな修正が採用されました。したがって、問題は未解決のままでした。 1535年、ズマラーガ司教は、セビリア大司教アルヴァロマンリケ司祭長官からメキシコ司教区の使徒的インクイジターの称号と権力を受け取りました。彼はタイトルを決して利用せず、裁判所を設立しませんでしたが、「偶像崇拝に戻った」と人間の犠牲を捧げたとして非難され、ドン・カルロス・オメトチツィン・チチメカテキュリとして知られるテクスコの領主を起訴し、世俗裁判所に届けました。

一方、フレイ・ラス・カサスはスペインに行き、バリャドリッドの軍事政権（1541〜1542）から、有名な「 ヌエバス・レイエス 」の承認を得ました。これらの法律は、インド人の奴隷化を決定的かつ断固として禁止し、教会および世俗のすべての企業、およびあらゆる記述の副大統領、知事、または従業員であった、または従った者からのすべての助成金を撤回しました。以前の助成金は減額されました。インド人は虐待した所有者から連れ去られました。すべての知事は、教員から「エンコメンダール」（インド人の強制労働を許可する特許制度）を奪われた。所有者は自分の所有物で生きることを余儀なくされました。そして、新たに発見されたすべての領土では、助成金は交付できませんでした。 1544年3月8日にメキシコに到着したのは、新しい法律の実施を委託されたフランシスコテロデサンドバルです。

最も深刻な困難に直面した。新しい法律の影響を受けたのは、植民地のほぼすべてのスペイン人であり、その多くは数年ではるかに進歩し、征服の試練のすべての期間を過ぎており、新しい法律はひどい貧困のままになります。これらは司教ズマラーガに頼ってスペインの裁判所で審理されるまで命令の停止を得るためにテロと仲裁した。入植者の代表者は、1545年10月20日にメクリンで皇帝チャールズ5世を見つけました。彼に説明された状況により、彼は法律の一般的なテナーを修正して、依然として主要な虐待を修正しました。植民地のスペイン人をあまり重くしないでください。司教ズマラーガの慎重な介入とテロの服従により、メキシコはこれらの同じ法律の施行のためにペルーを飲み込んだなどの血なまぐさい闘争から間違いなく救われ、そこからインディアンは以前より悪化しました。

後年

司教ズマラーガの生涯の最後の年は、教区の福利のために彼が請け負った数々の作品の遂行に捧げられました。これらのチーフの中に言及されるべきである：インドの女の子のための学校。トラテロルコの有名なコレヒオデサンタクルス 。新世界への最初の印刷機の導入。様々な病院、特にメキシコとベラクルスの病院の基礎。彼が産業、農業、製造業に与えた推進力は、スペインから訓練を受けた機械工と労働者をもたらしました。そして多くの本の印刷。皇帝の瞬間、教皇パウロ3世は（1546年2月11日）メキシコのシーをセビリアのメトロポリタンシーから分離し、メキシコの大司教区を建立し、ズマラガ司教を最初の大司教に任命し、オアハカ、ミチョアカン、トラスカラの司教区を指定しました、グアテマラ、およびシウダーレアルデチアパス、サフランとして。ブルの任命は1548年7月8日に送られましたが、ズマラーガ司教は1か月前に亡くなりました。

ズマラガ司教は、チョコレートがヨーロッパ人の間で人気のある飲み物になったと信じられています。オアハカの修道女のコミュニティは、砂糖を混ぜたココアのレシピに遭遇した後、司教のためにそれを準備しました。これに先立って、挽いたココアはヨーロッパの食事で役割を見つけていませんでした。

参考文献