ファン・デ・メナ

フアン・デ・メナ （1411–1456）は、15世紀の最も重要なスペインの詩人の一人でした。彼は非常に、コルドバのveinticuatro彼を任命フアン・デ・カスティーリャII、（二十から四aldermenの1）の裁判所で考えsecretarioデcartasラテン系 （ラテン文字の書記）と実際（王室の年代記）をcronistaました。彼の作品はルネサンスのヒューマニズムの影響を示し、中世からルネサンスへのスペインの移行期に彼を置きます。

伝記情報

メナの人生の初期の部分についてはほとんど証拠がありませんが、ほとんどの現代の学者は、彼がスペインのコルドバで生まれ、彼の父が生まれてすぐに亡くなり、その数年後に母親が死んだことに同意します。彼はおそらく2人の息子の2番目であり、コルドバのかつての静脈注射に関連していたが、その方法は不明である。 Memorias de algunos linages （いくつかの血統の説明）は、メナに帰属し、彼の家族はスペイン北部カンタブリア州の地域であるラモンターニャのメナの谷から来て、フェルナンド3世とカスティーリャの後継者であったと主張しますレコンキスタで 。彼の正式な教育はおそらくコルドバで始まり、後にサラマンカで続けられ、そこで芸術の修士号の要件を満たしたようです。彼はその後、おそらく彼の教育の継続的な一部としてローマに旅行しましたが、そこで正式な研究に参加したという証拠はありません。この旅とその後のフィレンツェへの旅の間、メナは教会の恩恵を求めていたようです。しかし、両方の試みは実を結ばず、夫婦は20歳以上の未成年であるGarcíay Lope de Vacaの姉妹と結婚し、次にマリーナメンデスと結婚しました。どちらの結婚も詩人の子孫にはなりませんでした。一部の学者はメナの家族のコンバーソ起源の可能性を指摘しているが、他の学者はこれらの主張が非常に投機的であると発見した。メナはエンリケ4 世デ・カスティーリャの下で本物のクロニスタの役割を1456年にトーレラグーナで死ぬまで続けたが、彼は明らかに記録を作成しなかったようだ。

作品

メナは同時代人から当時の傑出した詩人と見なされ、ラテン語とクラシックの知識は大いに賞賛されました。フアン2世の宮廷での活動により、彼は多くの重要な人物と接触しました。その結果、最も重要な友情はÍñigoLópezde Mendozaとのものでした。重要な政治的相違にもかかわらず、それはメナの人生の終わりまで続いた。

彼の詩は、ヘルナンドデルカスティロのカンシオネロ将軍などのカンチョネロ （詩のコレクション）に頻繁に登場し、彼の作品は16世紀を通じてよく知られており、ガルシラソデラベガ、フェルナンドデエレーラ、ルイスなどのスペインの詩人に影響を与えましたデゴンゴラ。ヘルナン・ヌニェス（1499）やフランシスコ・サンチェス・デ・ラス・ブロサス（1582）のようなメナのラベリント・デ・フォルトゥナのその後の版に付随した広範な解説は、スペインでの彼の文学的影響の範囲のさらなる証拠を提供しています。彼のスタイルは、ラテン主義とハイパーバトンの頻繁な使用、ならびにグレコローマン神話のさまざまな人物の言及によって特徴付けられます。ダンテのような古典的および中世の資料を模倣して、メナは後の詩人への道を開いて、駆け出しのカスティーリャ文学の伝統の能力を伸ばすのを助けました。 17世紀から18世紀に彼の影響力が衰え始め、19世紀の批評家の支持を失ったのは、主に彼のスタイルと用語集の不器用さと重みのためです。現代の批評家はスペインの文学史に対するメナの重要性を回復し、彼を15世紀の3人の主要な詩人の一人であり、considerñigoLópezde MendozaとJorge Manriqueとともに考えました。

ラ・コロナシオン

メナはラコロナシオン （またはカラミコスス 、The冠式、1438年）を書き、それがイスラム教徒とキリスト教スペインの間のフロンティアでの後者の1438年の勝利に応えて、サンティリャーナmar爵（サンティリャーナmar爵）のÍñigoLópezde Mendozaに捧げました。ウエルマの撮影。比較的小さな勝利でしたが、1431年以来のレコンキスタの最初の成功したキャンペーンでした。詩は、詩人が最初に歴史や神話の人物が悪徳や行動の失敗によって罰せられるのを見る夢のシーケンスを詳述する51連で構成されています。後に彼らの美徳のためにパルナッソス山で地位を獲得した人物を見ます。称賛された人々の主なものは、サンティリャーナmar爵です。

サンティリャーナは詩人としても有名でしたが、詩の中で四つの美徳の模範として賞賛されています。詩は本質的にall話的であり、悪を非難し、美徳を賞賛するという点で、メナの風刺の考えに対応しています。 レコンキスタと国家統一を詩の主要なテーマとして解釈することは可能です。メナの教訓の1つは、内戦がスペインのキリスト教の再征服を妨げる悪であるということです。

ラコロナシオンのオリジナルバージョンでは、 ファンデメナは、非常に装飾的でラテン語の散文で広範な解説を含んでいた。解説では、各スタンザを取り上げ、神話の参照、および詩の道徳的all話的機能について説明しています。そのような解説は、通常クラシックのために予約されていました。

ラベリントデフォルトゥーナ

ラベリントデフォーチュナ （ラビリンスオブフォーチュン、1444）はメナの傑作です。 297スタンザの詩（3つのスタンザが追加されたバージョンがあるため、 Las Trecientas （The Three Hundred）とも呼ばれます）は、国家統一とレコンキスタのテーマを再紹介していますが、Juan IIに捧げられています。

叙情詩

彼の道徳的政治的作品に加えて、メナはより伝統的な宮廷詩も生み出しました。愛の歌詞、時折の詩、風刺作品、他の詩人との交流など、メナの叙情詩の50ほどの生き残りの例があります。マイナーな歌詞は、スタイルとコンテンツの両方で彼の主要な作品よりもはるかに複雑ではありません。彼の愛の詩は、その独創性と抽象的で知的体験としての愛の情熱の性質の扱いで高く評価されていました。

その他の作品

他の作品には、ホメロスのイリアスのラテン語版であるIlias latinaのスペイン語への翻訳（約1442年）、 Tratado sobre eltítulode duque （公爵の称号の栄誉、1445年）、アルバロ・デ・ルナのLibro deのプロローグが含まれますlas virtuosas e claras mugeres （高潔で輝かしい女性の本）、 Coplas de los pecados mortales （大罪のスタンザ、未完成、1456）。 Tratado de amor （愛の誓約、1444年頃）とMemorias de algunos linagesまたはMemoriasgenealógicas （An Account of Some Lineages、1448）もde Menaに帰属します。