ジョセフ・ザ・ヒムノグラファー
セントジョセフザヒムノグラファー （ギリシャ語：ΌσιοςΙωσήφοΥμνογράφος）は、9世紀のギリシャの修道士でした。彼は東方正教会の最も偉大な典礼詩人であり、詩人としても、テッサロニカの大司教であり、スタディトのテオドールの兄弟であるジョセフと混同されることがよくあります。彼はまた、イコノクラスムに反対する正統派信仰の告白で知られています。彼は特定の情報源で「教会の甘い声のナイチンゲール」と呼ばれています。
生活
彼は敬816な両親、プロティノスとアガサのシチリアで西暦816年ごろに生まれました。ジョセフの家族は、島へのアラブの侵攻のためにシチリア島から逃げなければなりませんでした。伝記作家テオファネスによると、彼らはペロポネソスに行きました。 15歳のとき、彼はテッサロニカのラトモス修道院で僧monに任命されました。 840年頃、テッサロニカの司教は彼にヒエロモンク（聖職者）を任命しました。テッサロニカを訪れた際に、デカポリスの著名なグレゴリーはジョセフに非常に感銘を受けました。彼の珍しい性格のため、彼はコンスタンティノープルの彼のStoudios修道院に彼を招待しました。
ローマへのイコノジュールの使命
レオ5世アルメニア人とテオフィロスの下でのビザンチンイコノクラズムの復活により、ジョセフは841年に教皇レオ3世の招待を受けてグレゴリーからローマに送られました。 。奴隷制度で聖ニコラスはヨセフに現れ、神の名によって歌うように頼みました。ニコラスは彼に言った：「起きて、ついてきてくれ！」ジョセフは彼のビジョンのすぐ後に自由を見つけました。彼はクレタ島で奴隷として1年以上過ごした後、ついにコンスタンチノープルに戻ることができました。ジョセフがコンスタンティノープルに戻ったとき、テオファネスは明確ではないが、彼はある段落で、テオフィロスの死とアイコンの回復後、最近のデカポリスのグレゴリーの死後のtri旋を述べた。
修道院の基礎
ダニエルStiernon、ジョセフによって早期の履歴書の一時的な復興によると、彼の亡くなった師匠に捧げ修道院を設立し、グレゴリー・オブ・デカポリスは、855にヨセフは一緒に彼とグレゴリーの弟子聖アンティジョンとの一郭を始めています。 850年の後者の死後、彼は数年間、聖ヨハネクリュソストモムに捧げられた一種の聖域で過ごし、そこで禁欲的な労働を続け、信者を引き付けました。ジョセフはグレゴリーの死体から取った遺物とジョンという弟子の遺物を移し、使徒聖バーソロミューに捧げられた彼の修道院の教会の聖域に置きました。
追放者および聖人としての亡命と認識
858年、セオドラ皇后の兄弟であるシーザーバルダスを不法な同居のために非難した後、彼はシェーソンのテーマに追放されました。ジョセフは、バルダスが暗殺された後、867年に再びコンスタンティノープルに戻った。
総主教イグナティウス1世の好意により、彼はコンスタンティノープル大教会のskeuophylax （聖船の守護者、つまり教会の宝物を含む建物の責任者）に任命されました 。ジョセフはまた、イグナティウスのライバルであり後継者であるフォアティウス総主教に有利に立ち、フォティウスに追放されました。彼はロシアへの最初の宣教師を鼓舞した人々の一人でした。
伝えられるところによれば、彼は「識別の贈り物」を持っていたので、フォティウスは彼に司祭の霊的な父と悔者を任命し、「神の人、肉の天使、父の父」として勧めました。 Theophanesによると、彼は886 ADで4月3日に死亡しました。
ハギオグラフィと月経
ジョセフ・ザ・ヒムノグラファーは、ギリシャの伝記と同様にラテン語でも登場します。最古のヴィータはジョセフに続いてヘゴメノスとして修道院でテオファネスによって書かれました。ジョン・ザ・ディーコンによって書かれた後のシナクサリオンがあり、その正確な同一性は依然として議論の余地のある問題であり、はるか後期のセオドア・ペディアシモスによって書かれたパラオロガン時代初期のヴィータがあります。
ギリシャの伝統によれば、4月4日のスラブの儀式、6月14日のローマカトリック教会の共同体では、4月3日に聖霊降臨のヨセフのeast宴が祝われます。
催眠術師
ジョセフの研究改革への貢献は、多くの場合、セオドアの兄弟であるテサロニカのジョセフの作品と混同されるため、「ジョセフによる」詩の正確な帰属は、依然として論争の的となっています。エヴティキオス・トマダケスは、385個のカノンと9個のコンタキアのメナイオン、68個のパラクレットのカノン、6個の完全な三脚のカノンと34個の三極管-四極管、2個のカノンと24個の三脚-四極管をシチリアのジョセフに帰属させた。彼はまた、以上の6つの規範とStuditesによって作成されたsticherarionの新しい聖歌の本に含まれていなかった13 stichera-いわゆるapokryphaを作成しました。この帰属は、ジョセフを多少なりともパラクレチケの著者または発明者と見なしていますが、最近発見された以前の情報源はこの見解を確認せず、むしろジョセフのイニシアチブによってレパートリーがどのように変更され再配列されたかを再構成します。
受信
彼の賛美歌は、東部クリスチャンだけでなく、西部クリスチャンによっても歌われています。彼の賛美歌の多くは、人気のあるプロテスタントの賛美歌に適応されました。
