人格
ジョセフ・ケンテニッヒ
ジョセフ・ケンテニヒ神父 （1885年11月16日-1968年9月15日）は、パロット派の司祭であり、シェーンシュタット運動の創設者でした。彼はまた、神学者であり、教育者であり、現代の問題に対するカトリックの反応の先駆者としても知られています。彼はクリスチャンに彼らの信仰をどのように生きるかを教えようとしました。
聖人であると彼と接触した多くの人々によって考慮され、聖人の彼の主張は現在、彼の著作と通信の編集を保留しているトリアー教区の教区レベルです。
経歴
子供時代
彼は1885年11月16日にケルンの近くのギムニッチで生まれ、11月19日に聖クニベルトの教区教会でピータージョセフケンテニッヒと命名しました。彼の母親はカタリナ・ケンテニヒ、父親のマティアス・ケップは、カタリナが国内スタッフの一人であったオーバーボルハイムに住んでいた農場のマネージャーでした。ジョセフは両親が結婚していなかった（そして結婚しなかった）ため、母方の祖父母であるアンナマリアとマティアスケンテニッチの家で生まれ、生涯の最初の年を過ごしました。
1891年の終わりから1892年の後半まで、ジョセフはストラスブールで母親と一緒に暮らし、1891年12月25日に妻が亡くなった後、兄のピータージョセフの家政婦として働いていました。ヶ月。彼女の兄弟が1892年6月25日に再婚した後、カタリーナと彼女の息子はジムニッチに戻った。カタリナは、子供を養うために正社員を探す必要がありました。ジョセフ・ケンテニッヒは、1894年4月12日にオーバーハウゼンのセントビンセント孤児院に送られました。
到着すると、キャサリンは所有する数少ない貴重なオブジェクトの1つである聖母の像の首を握ります。彼女はイエスの母に今から息子の教育に注意するように頼みます。それからジョセフの首に十字架をかけます。
神学校への入場1897年、ジョセフは初めて司祭になりたいという願いを表明しました。 2年後、彼はEhrenbreitsteinのPallottines Minor神学校に入学しました。 1904年、彼はリンブルフ・アン・デア・ラーンのパロットティーヌ修道会に参加します。彼の日記では、彼は精神的な旅を定式化しています。「神は私の唯一の目標です。彼は私の人生を導くスターでなければなりません。」しかし、初心者は彼の知的性格のために大きな困難に直面しています。彼は、「真実はあるのか、どうやってそれを知るのか」という哲学的な疑問に取りつかれています。彼は完全性への強い願望を持っていますが、大きな無感覚、神と彼の隣人を愛する一種の無能力を感じています。マリアンの献身により、彼はこの危機を克服し、神、イエス・キリスト、聖母マリアが彼に対して持っている個人的な愛、抽象的な概念ではなく、生きている現実を発見することができます。
神権
1909年に宗教専門職になったジョセフ・ケンテニッチは、1910年7月8日にリンブルグ・アン・デア・ラーンの司祭に任命されました。彼は、パロットティンと共にアフリカの宣教師になりたいと願っていましたが、彼の健康状態が悪かったのです。
彼は最初にエーレンブライシュタイン小神学校の教授でした。その後、1912年から1919年にかけて、ライン川沿いのコブレンツ（ドイツ）近くのヴァレンダーシェーンシュタットにあるパロット派の小神学校のスピリチュアルディレクター。彼の教育のカリスマ性は、彼の神権の最初の年に現れました。
牧師確かに、嵐がヴァレンダール-シェーンシュタットの神学校をかき回しました。学生は、彼らが厳しすぎると考える内部規則に抗議します。抗議者は落書きを壁に広げた。精神的な方向を担当する2人の司祭が辞任します。この状況下で、若い神父ジョセフ・ケンテニッヒは、神学校の人々の自信を取り戻そうとするために交代するために名付けられました。
彼の最初の講演で、彼は生徒たちに次のように語っています。「私は自分の知識と無知、能力と能力、特に心はすべてあなたの自由です。マリアの保護の下で自分自身を教育し、強く、自由で、司祭的な男性になるために。」
シェーンシュタット運動の創設
始まり：メアリーとの「愛の契約」神父ケンテニッチは、彼の命令の創設者であるヴィンセント・パロッティの考えを、使徒職に一般の人々を巻き込み、教会内のさまざまな派factを団結させるための世界的な努力を求めていると解釈しました。1914年10月18日、ケンテニッチ神父シェーンシュタットの仕事の基礎の最初のマイルストーンを築きました。以前は捨てられ、園芸道具の保管に使用されていた聖ミカエルの古い礼拝堂で、彼は約20人の神学生を集め、そこで神の母と「愛の契約」と呼ぶ契約を結びます。このアプローチを独特なものにしているのは、この「契約」が敬iousなシンボルとしてではなく、2つの締約国間の二国間契約として考えられていることです。さらに、若い聖職者の声を通して、聖処女は彼女の宝物を広めるために礼拝堂に彼女の玉座を親切に確立するように要求されます。各グループのメンバーは、神の母に完全にMotherめ、その存在を通して彼女に導かれることに同意します。グループはマリアン会衆を設立しました。これが、今日のシェーンシュタット運動の世界的発展の始まりであり、永続的な基盤でした。この運動は、その起源の場所、「美しい場所」を意味する言葉にちなんで命名されました。確かに、すべての人に対するマリアの愛について深く納得し、彼はその小さな礼拝堂への祈りと犠牲によって懇願し、恵まれた恵まれた場所になり、それが多くの人を引きつけ、神の王国の働きのために彼らを教育するかもしれないと述べました。彼がこの機会に行った演説は、シェーンシュタット運動の財団法と見なされます。
若い神学校生は彼の意図を把握し、第一次世界大戦の厳しい年の犠牲の精神によって証言しました。彼らの何人かは、前線の危険の中で、シェーンシュタットの大義のために命を犠牲にしました。これらの中で、神のしもべジョセフ・エングリングは特に際立っています：熱烈な神学校、国家間の平和の支持者、仲間の兵士の使徒、彼はシェーンシュタットの発展のために聖母に人生を捧げます。 1918年10月4日、彼はトゥーンサンマルタンの隣のフランス北部の砲弾で殺されました。創設者は彼をモデルとして紹介します。彼の列福のプロセスは進行中です。
1915年、教師はケンテニッヒ神父に聖母マリアと彼女の子供の写真を渡します。作品の芸術的価値は低いものの、創設者は、マリアがイエスを心に抱きしめるジェスチャーの優しさに魅了されています。彼は祭壇の上に絵を置きます。マーター・テル・アドミラビリス（マザー・スリス・アドミラブル）として称賛され、彼女はシェーンシュタットのすべての基礎に置かれる。戦争中、同じ後援を受けた雑誌が、前線で戦う若者に送られます。
WW IとWW IIの間このプロジェクトは、当初は完全にローカルでしたが、第一次世界大戦後に急速に拡大しました。これは、先入観のない計画で、多くのカテゴリを徐々に包含しています。若者、司祭、女性、姉妹、巡礼者。彼らは、各メンバーのコミットメントの程度に応じて、リーグ、連盟、そして後に世俗機関とのドイツの実践的精神に従って構成されています。
ケンテニッヒ神父は、ドイツ、オーストリア、チェコスロバキア、スイス全土を旅し、リトリートを説教し、トレーニングセッションをリードしています。 1928年から1935年まで、彼は毎年2,000人以上の司祭、および他の多くの平信徒のために説教しています。
1926年、ケンテニヒ神父はシェーンシュタットメアリーシスターズを設立しました。
ナチズムとの戦い
神父ケンテニッチは、ナチズムの台頭に懸念を抱いており、ナチズムは、19世紀以来、油流出としてヨーロッパを飲み込んだ「理想主義的および機械主義的思考」の産物の1つです。
1933年、ナチスがドイツで権力を掌握し、宗教家を次々と閉鎖したとき、南アフリカ、ブラジル、アルゼンチン、チリ、ウルグアイにシェーンシュタットメアリーシスターズグループのグループを派遣するのにあまり時間をかけませんでした。ドイツでの教会の迫害がより厳しくなった場合、事件のために生き残る運動。
ナチズムに対する彼の反対は、彼に対する迫害を装います。ケンテニッチ神父は、astについて「私たち、私たちが従うのはキリストの十字架です。」と言いました。ナチズムについて、彼は「バプテスマの水がそこに流れる場所は見当たらない」と言った。
1941年9月20日、ケンテニヒ神父はコブレンツのゲシュタポに逮捕され、その後ダッハウ強制収容所に送られました。彼はキャンプで3年以上過ごし、特に司祭の間で多くの人々の支援になりました。そして、直接の報告によれば、彼は多くの囚人を思いやりを示し、特定の死の最中であっても善良な人になるように導きました。ダッハウでは、シェーンシュタット運動の新しい支部が設立され、その最初の国際支部と家族支部が設立されました。
ゲスタポに逮捕政権を握ると、ナチスは破壊する主な敵にシェーンシュタットを素早く分類します。 1941年9月20日、終わりのない悩みの末、ケンテニッチ神父はゲシュタポによって召喚されました。私たちは彼の言葉の1つを引用し、非公開で発音しましたが、情報提供者によって報告されました。「私の目的は、民族社会主義の内なる空虚さを明らかにし、そこに打ち勝つことです。」警察は、抵抗を打破するために、換気のない房に宗教者を1ヶ月投獄します。ドアよりも開口部のない小さな巨大なコンクリートのセルです。 「秘密国家警察」はそこで最も厳しいブレーキをかけます。ケンテニヒ神父は、この暗い無風のバンカーに4週間保管されています。このバンカーは、 ライヒスバンクの支店の金庫室の前にありました。彼は身体的に衰弱したままになりますが、入場時のように穏やかで穏やかです。その後、彼は元カルメル会修道院のコブレンツの刑務所に移送されます。彼はそこで5ヶ月過ごしました。それからダッハウの地獄です。
ダッハウ強制収容所に送られた1942年3月、ケンテニヒ神父はダッハウ強制収容所に送られ、そこで生活状況が悪化しています。 12,000人の囚人のうち、2,600人の司祭がいます。彼は被収容者nです。 29392.ドイツ人はブロックにグループ化されており、彼らの1人が祝う毎日のミサに参加する権利があります。ケンテニッチ神父がキャンプで最初のミサを祝うのは1943年3月19日だけです。彼は共犯者である「カポ」（囚人のブロックチーフ）の保護のおかげで仲間の囚人に毎晩霊的な会議を与えます。共産主義者はかなり激しい気性ですが、父の振る舞いに魅了されました。困っている被拘禁者との毎日のパンとスープ。ガットマンは、シェーンシュタットの創設者の命を救います。シェーンシュタットは、健康が悪いためにガス室で死ぬ運命にあります。SS医師の選択訪問の日、カポはケンテニッチ神父を隠します。消毒コマンドに割り当てられ、彼は今キャンプで循環することができます。
ダッハウにあるシェーンシュタットインターナショナルの設立1942年7月16日、ダッハウに2つの新しいシェーンシュタット支部が設立されました。2人の強制送還者の責任の下、家族の世俗研究所とメアリー兄弟の研究所です。ケンテニッチはさまざまなブロックに移され、個人的なリスクが生じたにもかかわらず、使徒職に就くたびに再開します。 1944年の最後の3か月間、ナチス政権の緊縮と流行により、ダッハウで10,000人の囚人が死亡しました。この時点で、希望に満ちた驚くべき信仰の行為で、この地獄のような場所の真ん中で、ケンテニヒ神父は、シェーンシュタットの基礎を世界に広げる国際運動を弟子のグループと共に見つけました。彼は想像を絶する物質的条件の下で、そして彼の人生の危機、霊性の条約、祈り、そして20,000以上の詩の教訓的な詩の下で書いています。 12月、フランスの囚人であるガブリエル・ピゲ司教は、シェーンシュタットの神学校である最高の秘密である祝福されたカールレイスナーの司祭を命じます。結核に苦しみ、非常に衰弱した彼は、死ぬ前にたった一つのミサを祝います。 1996年6月23日にジョンポール2世によって列福されます。
1945年4月6日、アメリカ軍の到着時に、囚人が解放されます。 5月20日、ペンテコステのf宴で、ケンテニッチ神父はシェーンシュタットに戻ります。彼はすぐに作業を再開します。彼は、世界にとって最大の危険であると考える人々に対する障壁を確立したいと考えています。それは、東の共産主義、西の実用的な唯物論です。国外追放の経験は、内なる自由を維持する方法について弟子たちに教えるのに役立ちます。シェーンシュタットのtwo教者、ダッハウでの最初の死者、ナチスによる2番目の死者、アルバートアイズとフランツレイニッシュの父は、運動のすべてのメンバーによって天国の保護者として召喚されます。
彼の作品の国際展開
1947年3月、ケンテニヒ神父は教皇ピオ十二世によって個人の聴衆に受け入れられました。彼は2日前に世俗研究所を創設した憲法Provida Mater Ecclesiaの出版について教皇に感謝します。
1948年10月、聖座は世俗研究所にシェーンシュタットシスターズオブメアリーを建てます。同時に、創設者はブラジル、チリ、アルゼンチン、ウルグアイ、米国、アフリカに移動し、そこにムーブメントを設立し、シェーンシュタット神社のレプリカ、トレーニングセンター、宗教施設を建設しました。
亡命
しかし、その堅固さと拡大がjeを生むムーブメントに反対する勢いは増し続けています。彼らは教義のポイントに焦点を当てるのではなく、主に特定の祈りで使用される用語と排他的すぎると考えられる創設者の役割に焦点を当てています。教区がシェーンシュタットにあるトリアー司教は、正規の訪問を命じます。全体として、訪問者の報告書は運動を評価していますが、ケンテニッヒ神父が返信するように招待されているいくつかのマイナーな批判を行っています。彼は、シェーンシュタットの作品に関する長い文書を書くことによって議論を提起する義務があると感じています。それは、西洋思想、理想主義の病気の治療法として提示されています。
ケンテニッヒにとって、シェーンシュタットはこの毒に対する解毒剤になる可能性があります。なぜなら、それは抽象的な理論ではなく、キリスト教の教義の実際的な応用だからです。しかし、彼の長い擁護は、ローマの聖所にファイルを送る使徒訪問者を混乱させます。 1951年、オランダのイエズス会士であるトロンプ神父が、広範な権限を持つ使徒的検査官に任命されました。ケンテニッチ神父が使用した型破りな用語に困惑し、彼は彼を扇動者、革新者、そして宗派主義者でさえ持っている。運動における彼のすべての職務を剥奪された後、ケンテニッチはミルウォーキー（米国）のパロットティン修道院に居住を割り当てました。作品のリーダーとのやり取りはすべて禁止されています。
30年以上後、証人が神父の原因について調べられたとき。ケンテニヒの列福は、78歳の司祭であり、「ケンテニヒは公的な起訴を受けたことはありません。公的な弁護士もいなかったので、裁判官の前に連れて行かれることはありませんでした。彼の亡命は14年続いた。しかし、ジョセフ・ケンテニッヒは罰を受け入れ、「神は出来事によってはっきりと話さないのですか？教会は、作品と作品の所有者が神によってマークされているかどうかを認識するために、私たちの服従を試したいと思っています」
1959年、ケンテニッヒ神父は、ミルウォーキーのドイツ語カトリックコミュニティの教区司祭として任命されました。ミルウォーキーには、その国からの多くの移民がいます。 「彼は天の御父について話しました、誰も聞いたことがないので、彼の教区民の何人かを言うでしょう。」
1953年、教皇ピオ十二世は誰かがこの措置を提案しましたが、シェーンシュタットを解散することを拒否しました。ムーブメントの地位が生じます：それはパロットティンの会衆に統合されるべきですか、それとも自治権を持っているべきですか？騎士団の上司は最初の選択肢を提唱しますが、他のパロット派はケンシュニッヒ神父と共に、シェーンシュタットは萎縮のペナルティの下で完全に自律的であるべきだと考えています。 1962年に、数人の司教の介入の下で、ジョンXXIIIはこの事件を宗教会衆に委ねました。
亡命からの復帰と事務所への再設立
1963年12月、教皇パウロ6世はミュンスターのヘフナー司教をシェーンシュタットの司会者および保護者として任命しました。新たな使徒訪問者が任命され、好ましい報告を提供します。 1964年、ドイツの司教たちの満場一致の意見の下で、教皇令はシェーンシュタットとパロットティンの分離を宣言した。
1965年10月、ケンテニヒ神父は運動の方向に復帰しました。現在80代で、彼は第二バチカン公会議の閉会の数日後にパウロ6世に迎えられました。彼は、評議会は「実を結ぶが、教会のイメージに関する階層、聖職者、平信徒の大部分の不確実性のために最初の負の効果をもたらすだろう」と予測します。教会の最初のイメージであり母であるマリアに。
シェーンシュタットでの彼の最後の行動：多くの父親
1965年のクリスマスに、シェーンシュタットでケンテニヒ神父が顔を白く長いひげで飾りました。現在、彼の作品には、シェーンシュタットの父、教区司祭、マリアの兄弟、メアリーの姉妹、シェーンシュタットの女性、家族の5つの世俗研究所が含まれています。これは、司祭を集めているいくつかの連盟とリーグを数えずに、人々と家族を産みました。創設者は現在、彼のすべての精神的な父性の前に力を発揮します。
評議会が「大人の信仰」、個人の自主性、教会における民主主義の原則の適用を要求した数年後の影響力のある神学。ファッションにおけるこれらの考えに反対して、ケンテニッチ神父は、神の父権と教会の神権の父権、特に伝道者を強調しています。慈善から生まれた父権は権威の原則でもあり、従順を意味します。メアリーの母親の存在は、運動のもう一つの重要なポイントです。それを実践する実際的な方法は、マザー・スリス・アドミラブルとの愛の契約です。
彼の高齢、神父にもかかわらず、彼の人生の最後の3年間にわたって。ケンテニッヒは運動の内部発展に熱心に取り組んだ。いくつかの会議で、彼は特定の神学的教義の混乱と教会における権威の危機に直面している明確な立場を取りました。
1967年のドイツカトリック教徒の年次会議でのスピーチの中で、ケンテニヒ神父は次のように述べています。これははっきりと見えます。」解決策は、「生ける神の手にあるお気に入りの武器」、聖母マリアに訴えることです。
死： ディレキシット・エクレシャム
地球での彼の最後の年の間に、1968年の今年、教会と世界の反抗精神によってマークされました。ケンテニックは常にこのテーマに戻ります。「マリアの仕事は、キリストを世界に、世界をキリストに導くことです。現代の大きな危機はマリアなしでは克服できないと確信しています」（1968年9月12日）。
1968年9月15日、悲しみの聖母のF宴で、ケンテニヒ神父は、シェーンシュタットの高みに新たに奉献された最近開設された礼拝教会でミサを祝います。六百人のマリアの姉妹が式典に出席しました。ミサの直後の感謝祭の祈りのために聖具室に戻ると、彼は突然心臓発作を起こしました。彼は最後の秘跡を受け取り、数分後に失効します。
彼の死すべき遺体は、彼が最後の息をした場所にあります。彼の墓の図には、彼の願いによると、碑文：「 ディレキシットエクレシャム 」（彼は教会を愛した;エペ5:25）、ジュネーブ（スイス）の司教、ガスパールメルミロード枢機ofの墓に刻まれた同じ碑文の影響19世紀になり、ローマから分離された国立教会への執着を拒否したため、11年以上にわたって自国から追放されました。
彼の列福のプロセスは1975年2月10日に開かれました。ケンテニッチの支持者は、教皇ヨハネ・パウロ二世に「ケンテニッチ神父を正規化せよ！」という言葉で挨拶しました。人による人。今日まで、ジョセフ・ケンテニッヒへの献身が広がり、教育的、哲学的、神学的、社会的、およびその他の思想に対する彼の貢献に対する認識が翻訳され、広められています。
アメリカの芸術家グウェンドリン・ギレンが作成したケンテニヒ神父の実物大の彫刻は、現在、ピウォーキー、ウィスコンシン、ローマ、プエルトリコのシェーンシュタット礼拝堂の外にあります。
