ジョセフ・フリングス

ヨーゼフリチャードフリングス （1887年2月6日-1978年12月17日）は、カトリック教会のドイツ枢機wasでした。彼は1942年から1969年までケルン大司教を務めました。ナチズムに対するカトリックの抵抗の重要な人物と考えられ、1946年に教皇ピオ十二世によって枢機toに昇格しました。

生活

生い立ちと叙階

フリングスは、製織産業家でありメーカーであるハインリッヒと、ノイスのマリア（néeSels）フリングスの8人の子供の最初として生まれました。彼は1887年8月10日にバプテスマを受けました。1905年以降、彼はミュンヘン、インスブルック、フライブルク、ボンでカトリック神学を学びました。 1910年8月10日、彼は神権への叙階を受けた。

牧歌的な仕事

最初は、1913年までケルン・ツォルストックで牧師として働き、1915年までローマを訪問しました。1916年、フライブルクの神学で博士号を取得しました。 1915年から1922年まで、彼はケルン・フュリンゲンの共同牧師でした。その後、彼は1922年から1924年までノイスの孤児院の校長として働き、1937年までケルン・ブラウンスフェルトの地域の尊敬者でした。その後、彼はベンスバーグの大司教神学校を率いました。

ケルン・ブラウンスフェルトの聖職者の時代、彼はケルン市長のコンラッド・アデナウアーと知り合いになりました。 Adenauerの意見では、Fringsは児童教育について間違った見方をしていました。 Adenauerが首相になり、Fringsが枢機becameになったときまで、彼らの関係は明らかにクールでした。

ナチス時代

ケルン大司教

1942年5月1日、彼は意外にもケルン大司教と名付けられました。彼は1969年に辞任するまでこのポストを保持していました。国家社会主義政権は、ドイツのメディアが奉献式を報道することを禁止していた。そのため、ケルンの市民は自分たちにニュースを知らせるために小さなプライベート広告を発行し始めました。

しかし、国際報道機関は奉献を報告することを許可されたため、ドイツ国外の人々に何らかの形で情報が伝えられました。ユダヤ人の迫害は、フリングスによって「himmelschreiendes Unrecht」（天に向かって叫ぶ犯罪）として描写されました。彼の人気は彼を何度も報復から救った。それにもかかわらず、彼はいくつかの聖職者を含むいくつかの情報提供者の助けを借りて、ゲシュタポによって綿密に監視されていました。

フリングの奉献は、カトリックの自己主張のデモンストレーションとして使用されました。彼の説教の中で、彼は迫害された人々を支持し、国家の弾圧に反対して繰り返し話しました。 1944年3月、フリングはarbitrary意的な逮捕、人種的迫害、強制離婚を攻撃しました。その秋、彼はケルンとその周辺からのユダヤ人の国外追放に対してゲシュタポに抗議した。 1943年、ドイツの司教たちは、ユダヤ人の扱いについて知っていたことを巡って、ヒトラーと直接的かつ集合的に立ち向かうかどうかを議論していました。フリングスは司教区の司教に、他の人の生来の権利、「私たちの血ではない」人や戦争中の人の固有の権利を侵害しないよう警告し、「誰も無実の財産や命を奪ってはならない」と説教しました。彼が外国人種族のメンバーであるという理由だけで。」

戦後

枢機卿

フリングは、第二次世界大戦中にヒトラーとナチズムの猛烈かつ率直な敵対者であり、戦後、ドイツ司教会議の長に任命され、枢機aを任命しました。ローマが要求した聖職者の中立性に反対して、キリスト教民主同盟（CDU）に参加しました。このステップは、以前は中心党ではなくCDUを支持する自白党のかなり批判的な見方をしていた多くのカトリック教徒（また聖職者）にとっての合図でした。数か月後、フリングはローマからの圧力のためにCDUを去りましたが、彼の公的な党派主義は、カトリック中心党の周辺化と漸進的な衰退の始まりであったと言われています。

彼の司教座のモットーは、「 Pro hominibus constitutus 」、ラテン語の「人々のために任命された」です。フリングスは、1946年2月18日の教皇ピウス12世によってサンジョヴァンニアポルタラティーナの枢機P司祭に任命されました。1945年から1965年まで、彼はドイツ司教会議の議長を務めました。 1948年、彼は難民問題の「高度な保護者」に指名されました。

フリングスは、1950年11月1日に彼が個人的に出席した宣言であるマリア被昇天の教義の熱烈な支持者でした。教皇ピオ十二世は彼に参加し、関連する使徒憲法ムニフィフィチェンティスデウスに署名しました。 1954年、フリング枢機は、カトリック教会内の最初の大司教区パートナーシップの1つであるケルン大司教区と東京大司教区の間の教区の神権を開始しました。 1958年、彼は社会福祉団体ミゼレールの創始者でした。 1961年に設立された救援組織Adveniatも、彼に代わって活動を開始しました。

フリンジ枢機は、ケルンの名誉市民権を獲得したケルンの唯一の大司教です。これは1967年に起こりました。同じ年に彼は彼の故郷ノイスの名誉市民権も授与されました。現在のケルン大司教の居住地であるケルンの通りは、カルディナル・フリングス通りと改名されました。

第二バチカン公会議

第二バチカン公会議に先立ち、フリングスはジェノヴァで「ダイン・コンジル・アウフ・デム・ヒンターグルンド・デル・ツァイトラージ・イム・ウンターシュキード・ツム・エルステン・ヴァチカニッシェン・コンジル」という演説を行った。評議会」）。教皇ヨハネ二十三世が後に演説のテキストを手に入れたとき、彼はバチカンの聴衆のためにフリングを召喚しました。教皇が彼のスピーチを好むかどうか疑っていたフリングス枢機inalは、ユーセンのケルシュ方言で、後にエッセン司教になる秘書のヒューバート・ルーテ博士にこう語った。 、werweißob et nit dat letzte Mohl is "（"肩に小さな赤いコートをもう一度巻いてください。最後にやるのではないかどうか誰が知っていますか？ "）しかし、教皇はフリングスの原稿を読むと熱狂的に見え、彼を温かく迎えてくれました。最近、Fr。フリングの神学的専門家であるジョセフ・ラッツィンガー、または評議会の立場は、 フリングのスピーチのテキストを作成した。

フリングは第2バチカン公会議（1962〜1965年）に参加し、10代の評議会委員会委員会のメンバーでした。彼のスピーチはラテン語で自由に開催され、評議会の開会セッションの手順の規則について（「最初の一般会衆の）」、彼は、議会委員会の編集、彼はキュリアによって開発された計画の実行を遅らせた。主にジョセフ・ラッツィンガー神父によって作られた彼のスピーチは、聖職者についてのものである。信仰の教義のための会衆としての再編成。

引退と死

1963年、フリングはK.St.Vの名誉ある哲学者になりました。 KVのArminia Bonnと1967年5月3日、カラインの学生友愛団体であるCartellverband der katholischen deutschen StudentenverbindungenのメンバーであるAV Rheinsteinの名誉会員。

1969年、彼は年齢上の理由で大司教区の統治を辞任しました。彼はますます視力を失い、多かれ少なかれ完全に盲目になりました。フリングは91歳でケルンの心臓発作で亡くなりました。彼はケルン大聖堂の大司教の地下室に埋葬されました。彼の後継者はジョセフ・ホフナーでした。

レガシー

1979年12月8日に、1964年にフリングによって設立されたボンの大司教体育館Beuelは、Kardinal-Frings-Gymnasiumで命名されました。 1996年、カーディンナルフリング協会は、フリングの故郷であるノイスに設立されました。協会の目的は、枢機theの生活と仕事を学術的に研究し、知識をより一般の人々が利用できるようにすることです。 2000年8月12日に、フリンジ枢機Association協会を代表してフリンジの記念碑が建設されました。当時のケルン大司教のイベントの後援者、ヨアヒム・マイズナー枢機byによって開会されました。 2006年6月24日に、デュッセルドルフとノイスを結ぶ南橋（Südbrücke）は、Josef-Kardinal-Frings-Brückeと改名されました。

「フリンセン」

フリンジ枢機はケルヒ語で「fringsen」（ケルン語（ケルン）の発音：、動詞、文字通り「フリンジ」と訳される）という言葉で永遠になります。 。この表現は、1946年12月31日にケルンリールの聖エンゲルベルト教会で開催された大E日の説教にさかのぼり、そこでは石炭列車の略奪と厳しい冬の供給不足の状況について言及しました。

私たちは、他の手段、仕事、または入札を通じてそれを得ることができない場合、彼の必要に応じて、一人の人が彼の人生と健康を維持するために必要なものを取ることを許されるべき時代に生きます。

したがって、「フリンゼン」という用語は、ケルン市民の間で冬の食料と燃料を入手することを指します。しかし、フリング枢機inalも、次の文で、この方法で消耗品を適切に使用する人にできるだけ早く商品を返品するか、元の所有者に返済する責任を負っていることがしばしば見過ごされています：

しかし、多くの場合、これはひどくやり過ぎだったと思います。そして、ただ一つの方法があります：違法な利益を速やかに返すか、神との許しはありません。

作品

• 「エヴァンゲリエンのメシアサイドで死ぬ。アイン・ベイトラッグは新約聖書の理論」 、マインツ：キルヒハイム、1917年。ディスフライブルク/ Br。 1916
• 「Grundsätzekatholischer Soziallehre und zeitnaher Folgerungen」 、ケルン1947
• Verantwortung und Mitverantwortung in der Wirtschaft。ソトアレーレは、ミトウィルクングとミトベシュムングムのどちらでしたか？ 、ケルン：バケム、1949年。
• 「キルヒェ・ズ・デン・ジューデン・イム・リヒテ・デ・ツヴァイテン・ヴァチカニシェン・コンジル 、ケルン1970
• 「メンシェンの最高の作品。ケルンの自伝、ケルン自伝、 バケム 1973