ジョナサン・エドワーズ（若い）

ジョナサン・エドワーズ （1745年5月26日-1801年8月1日）は、アメリカの神学者および言語学者でした。

人生とキャリア

マサチューセッツ湾のノーサンプトンで生まれた彼は、ジョナサン・エドワーズとサラ・ピエールポントの9人目の子供で次男でした。 1751年、家族はマサチューセッツ州ストックブリッジに移り、そこで言語の変化に触れるようになりました。エドワーズの両親は両方とも1758年に亡くなった。彼は1765年にプリンストンを卒業した後、コネチカット州ベツレヘムのジョセフ・ベラミーの下で神学を学んだ。彼は1767年から1769年までプリンストンの家庭教師であり、1769年から1795年までコネチカット州ニューヘブンの牧師であり、教会での教義上の対立のためにこの地位から解任されました。この解雇にもかかわらず、彼は同じ年にコネチカット州コールブルックの別の教会に呼び戻されました。 1795年から1799年までコネチカット州コールブルックで牧師を務めた後、彼はユニオンカレッジの校長としてニューヨークのスケネクタディに移りました。

エドワーズは1801年8月1日に亡くなり、ニューヨークのスケネクタディにある第一長老派教会の墓地に埋葬されました。

神学への貢献

神学者としての彼の名声は、すべての人の救いに関するチャールズ・チャウンシーへの返事、通常の福音主義の教義、 自由と必要性に関するサミュエル・ウェストのエッセイへの返事にかかっています。それに寛大な解釈を与えることによって、そして彼のser罪の説教に。彼の生涯の間にニューイングランドでは、多くの宗教論争が激化した。彼の作品はアンドーバーで2巻で出版され、後にトリオン・エドワーズによる回顧録とともに再出版されました。

奴隷所有者だった父親とは異なり、若いジョナサン・エドワーズは奴隷貿易と奴隷制度の廃止を支持しました。彼の反奴隷制度の視点は、 コネチカットジャーナルとニューヘブンポストボーイ （Gamertsfelder、p。137）で「黒人の奴隷制度に関するいくつかの観察」と題した一連の記事を書いた1773年に初めて証明されました。これらの見解は、彼の1791年の説教「奴隷貿易の不公正と不公平」でさらに明確にされた。彼の作品とサミュエル・ホプキンスの作品のいくつかは、ニューイングランドの省からの奴隷の自由に対する最初の直接的な訴えの一つでした。彼の作品の多くは、父親のジョナサン・エドワーズ、ジョセフ・ベラミー、およびサミュエル・ホプキンスの作品の擁護に費やされていましたが、1801年の連合計画の重要な部分でした。

言語学への貢献

エドワーズは、北米先住民の歴史的言語学の先駆者でした。彼はマサチューセッツ州ストックブリッジのコミュニティで育ちました。そこではモヒカン語のネイティブアメリカンの話者が過半数であり、子供の頃その言語に堪能になりました。 1755年、エドワーズの父親は、将来の宣教活動のために彼を訓練する目的で、オノホクアガのイロコイ集落に滞在するために彼を送りました。この経験を通じて、エドワーズはイロコイ語およびその他のアルゴンキン語の直接的な知識を習得しました。

1787年、エドワーズはモヒカン語の研究を発表しました。その中で、彼は基本的な語彙と文法規則を記録し、モヒカン語と英語の顕著な違いを記録しました。彼は、ネイティブアメリカンには言語に明確なスピーチの部分がないという誤解に反論し、「野人は実質的および動詞のほかにスピーチの部分がないと言われている。これはモヒガンについても、いかなるモヘガンには他の言語でも見られる8つのすべての品詞がありますが、作曲を除いて前置詞はめったに使用されませんが、その品詞を欲しいです。」

1787年、エドワーズはモヒカン語の研究を発表しました。その中で、彼は北アメリカ北東部全体のアルゴンキン語の関連性と、隣接するイロコイ語との区別の証拠を提示しました。エドワーズの新世界の言語分類に関する研究は、同時代のインド・ヨーロッパ言語に関するウィリアム・ジョーンズの研究と類似していた。

ジョナサン・エドワーズは、彼の報告書「 ムヘケネー・インディアンの言語の観察... 」で、モヒカン語の「名詞でも代名詞でも性別の多様性はない」と述べています。彼はまた、モヒカンも単数形に余分な形態素を追加するだけで複数形を使用できることを観察しました。男の子の単数形などはpenumpaufooであり、複数形は男の子のpenumpaufooukです。モヒカン語には形容詞が含まれていません。代わりに、中性動詞を使用して品質を表現しています。