ジョン・ウダール（ピューリタン）

ジョン・ウダール （ ウダルまたはウブデールも ）（1560？1592）は、ピューリタンの見解のイギリスの聖職者であり、マーティン・マープレレートの出版物と密接に関連し、同様の論争的性質の物議を醸す作品で起訴された。彼は「最も流で学識のあるピューリタン論争家の一人」と呼ばれています。

若いころ

彼は1578年3月15日にケンブリッジのクライストカレッジのシザーとして入学しましたが、その後すぐにトリニティカレッジに移住しました。そこで彼は1581年に学士号を、1584年に修士号を取得しました。ジョン・ペンリーは学部の友人であり、ウダルはヘブライ語の実用的な知識も得ました。

1584年以前、ウダールは神聖な命令を受け、不在の牧師、スティーブンチャットフィールドの下でキングストンアポンテムズのキュレーターになりました。彼はすぐに説教者であり、ピューリタンのエピスコパシーの聖書的正当性を疑う者として確信していた。

彼は評判と影響力のある後援者を得たが、聖書の教訓の文字通りの遵守に対するウダールの主張はイングランド教会の正統性を侵害するために保持され、1586年にウィンチェスターとウィリアムデイの司教トーマス・クーパーによって召喚されたランベスの高等法院の前に現れます。アン、ウォーウィック伯爵夫人、およびドルー・ドゥルーリーirの影響により、彼はミニストリーに復帰しました。

Diotrephes

Marprelateを立ち上げるグループは、この頃に集まりました。 1587年、ペンリーはキングストンのウダルを訪れたようです。ピューリタンの印刷業者ロバート・ウォルドグレイブはペンリーの友人でした。ただし、実際にはUdallが導入を行った可能性があります。

1588年4月、ウダールはロンドンにある彼の事務所でウォルデグレイヴに、ウダールがイングランド教会を非難する匿名かつ極端な領域を印刷するように誘導した。この作品で、 Diotrephesは 、新約聖書のマイナーなキャラクターにちなんで名付けられたもので、ウダルは風刺的にワックスをかけ、パンフレットは世間の注目を集めました。それは、アンソニー・ギルビーのバーウィックのソウルディオールと英国の牧師 （1581） との対話のモデルに近いものです。 Diotrephesというキャラクターは反ピューリタンの司教です。ウダル自身は身分証明を「ピューリタン」として拒否し、この作品には、ピューリタンが教会政府の改革者に適用されるという見解をディオトレフェスの口に入れながら、その用語は教皇を介したサタンからであるという彼の意見が含まれています。

ジョン・ホイットギフト大司教と高等法院のその他のメンバーはディオトレペスは扇動的であると考えました 。それはすぐにWaldegraveによって印刷されたことが知られており、4月に彼のプレスが押収されました。責任が当局に不明のままであったウダールは、状況を議論するためにキングストンにウォルデグレイヴを招待した。ペンリーはこの協議に参加し、その結果、全国へのさらなる普及のための計画が立てられました。

マーティン・マープレレートの創世記

ペンリーはまもなくマーティン・マープレレートの仮名を負うべき司教たちへの一連の攻撃を書くことに決めた。ウダルは彼にロンドンの司教の違法な慣行に関する知識をもたらした情報を提供し、ペンリーはそれを「信徒」として知られる最初のマーティン・マープレレート管で具体化した。ジョン・フィールドはそのような情報を照合していましたが、1588年のフィールドの死後、彼の論文が（フィールドの表明された希望に反して）回覧されたことが示唆されています。 Udallは受信者であった可能性があります。マクジンは、ユダルがチャットフィールドに見せたこの種の論文は、おそらくフィールドの死の前の日に、フィールドからのものだと主張した。

よく隠された陰謀であるMarprelateの出版物の詳細は、まだ学術的な議論の対象となっています。 Udallが一連のパンフレットに他の貢献をしたことは明らかではありません。一方、彼はいくつかの印刷に間違いなく出席していました。彼は、ペンリー以外のマープレレート論争家とは何の関係もなかったかもしれず、おそらくこの計画の開始時にのみペンリーと関係があったでしょう。実際、Penryの主要な協力者はJob Throckmortonであったと考えられており、印刷の中心はウォリックシャーに移りました。

デモンストレーション

ウダルは司教たちを独力で追い求めた。 1588年7月、Waldegraveは、イーストモールジーのAnthony Craneの未亡人であるElizabeth Craneの家で、Kingston付近に密かに報道機関を設立しました。そこで彼はUdallの2番目の匿名の論争、 A Demonstrationを印刷しました。その中でウダールは、「イングランド教会の推定知事、大司教、主司教、大助祭、およびその他のその命令」を非難した。 デモンストレーションは11月に密かに配布されました。これは、ウォルデグレイブがイーストモールジーのプレスでも活字化した独特のマーティンマープレレートトラクトの最初の手紙であるエピストルと同時に行われました。

彼のデモンストレーションでは、ウダルは新約聖書の教会体質に依存している。彼の見解は、それが明確な要件であるスキームを規範的に定めているということであった。彼の聖書のリテラルは、タイトルページで、 その証明という言葉で修飾されています。経典のうち、理性の光によるそれの正しさが正当に支配した 。彼はまた、ピューリタンにとって長い歴史を持つことになった家庭的な比：を使用しています。教会は家であり、神は世帯主です。彼の見解では、大司教の職は聖書的ではなく、また特定の教会の職を除いて叙階されたものでもなかった。彼は「汚い」「怪物的」と認める法を定めた。彼はこのすべての経済的見解に追加しました。 デモンストレーションは、生計の支援は反キリストの仕事であったと述べています。そして彼は高利貸しに反対しました。

ウダルへの返答は1590年に登場しました。1つはマシュー・サトクリフによるものであり、1つはアンソニー・マーテンによる「すべての牧師の和解とイングランド教会の清算」の介入でした 。サドクリフは、ウダルの信念を正当化して1592年に攻撃に戻った。

ニューカッスルの恵まれない時間

1588年7月、 ウドールは、 ディオトレフェスの著作が疑われることはほとんどなく、 デモンストレーションはまだ発表されていなかったが、キングストン教区教会で妥協することのない説教によって再び高等法院を怒らせた。彼はすぐに彼の生計を奪われた。

私生活を送るつもりで休んだ後、12月にヘンリー・ヘイスティングス、ハンティンドン伯爵、ニューカッスル・アポン・タインの住民に招かれ、そこで説教を再開しました。彼は一年間電話を受け入れました。ニューカッスルは、1577年から1587年までビリングハムでスコットジョンマグブレー（マックブリー、マックブレー）牧師が活動するカルビン主義のミニストリーの領域にありました。ハンティンドンは長らく北評議会の議長を務めていたが、ニューキャッスルの聖ニコラスで教区牧師になったウダル・リチャード・ホールズワース（学者のリチャード・ホールズワースの父）の後継者として任命された。奪われた聖職者としても1585年から伯爵。

投獄

その間、多くのマルプレレート地域が連続して発行され、司教たちは彼らの源を発見するためにあらゆる努力をしました。ウダールはすぐに共犯の疑いがあり、1589年12月29日に彼はロンドンに召集されて、議会で審査されました。彼は1590年1月9日に到着し、4日後、コブハム10代男爵ウィリアム・ブルックのブラックフライアーズの家で開かれた評議会に出席しました。ジョン・ワディントンの会衆史の第2巻には、その後の出来事の党派的な説明が非常に詳細に記載されています。コンテキストについては、当局とのウダルの最初のトラブルは、コンベンティルを保持するためだったと述べています。また、ニューカッスルの後継者であるホールズワースが到着時にすでに牧師として活動していたという効果について、ウダルを引用しています。

ウダルは、ニューカッスルでの彼の宣教が司教区の司教によって承認されたかどうか尋ねられた。彼は、ダラムの司教とヨークの大司教の両方が彼のミニストリーの期間中に空いていたと答えました。彼はデモンストレーションとディオトレフェスの著者であるかどうか言うことを拒否しました 。彼は、Penryが3か月前にニューカッスルを通過したことを認めましたが、彼のドアで彼に挨拶しただけでした。評議会は、ウェストミンスターのゲートハウス刑務所でのウドールの拘留を命じた。 1590年7月13日、評議会による2回目の検査が行われ、囚人に同様の質問が行われ、同様の回答が彼によって行われました。

法廷と余波

1590年7月24日にUdallは、 デモンストレーションと題し正義ロバート・クラークとSerjeantジョン・パッカリングの前に、公表されたの充電で、クロイドンのassizesで裁判に「邪悪なスキャンダラスな、と扇動名誉毀損」を設置しました。起訴は、エリツ第23条に基づいて行われました。キャップ。 3、ローマカトリック教徒によって印刷された政府に対する攻撃を目的としたもの。彼は裁判官の裁判官の指示に抗議したとして追放されたが、UdallはNicholas Fullerを弁護士として雇った。検察は、以前高等裁判所の証人から入手した書面による寄託に依存していた。裁判官は、Udallが彼が有罪となった地域の著者であることを誓うことを否定するよう招待した。これは彼がすることを拒否した。彼は有罪判決を受けたが、刑は延期され、サザークのホワイトライオン刑務所に収監されるよう命じられた。その後、彼は廃棄に署名する場合は恩赦を提供されましたが、提案された条件を受け入れることを拒否しました。 1591年2月、彼はサザークの規模のバーに連れて行かれ、判決の逮捕でいくつかの議論を提起した。死刑判決が彼に伝えられ、彼は刑務所に戻されました。

刑を執行する試みは行われなかったが、ウダルは囚人のままであった。ウォルター・ラーレirやエセックス伯2世のロバート・デブルーなど、以前のウダルの宗教的見解に同情を示していた過去の支持者は、彼に代わって興味を持った。アレクサンダー・ノウェルはウダルを訪問し、ランスロット・アンドリュースを牧師として連れて行きました。特にノーウェルは彼の釈放に努力しました。

ウダルは教会に行く自由を訴えた。彼の許可は拒否されました。彼は有罪判決を受けたが、彼が見たことがない起訴のコピーが彼に送られました。友人の助言に基づいて行動し、彼は「起訴に応じて」恩赦の形を作り、彼の妻は議会に彼の請願書を提示した。ラレーは他の良心の場合に行ったように介入し、ウダルが女王への忠誠を誓うが亡命を受け入れる計画が練られました。

赦しと死

論文はホイットギフト大司教に紹介され、ウダルの好意に動揺し、1592年3月にトルコ会社の知事はウダルをすぐに釈放された場合、ウダルをその代理人の牧師としてシリアに送ることを申し出た。恩赦は6月初旬に女王によって署名されました。 6月15日、ウダルは大司教の指示により、その事実を主キーパーのパッカーリングに知らせた。しかし、その後すぐにウダルは病気になり死亡しました。

彼は、サザークのセントジョージの墓地に埋葬されました。彼は妻と息子のエフライムによって生き残りました。

作品

Udallは、彼の名前で、地域以外の重要な作品を発表しました。

キングストンで彼によって配信された説教の3つのボリュームは1584年に公開されました。 人生の修正と呼ばれる最初のボリュームは3つの説教で、2番目のボリュームはゴスペルへの従順 （2つの説教）と題されました 。 3番目はピーターのFall 落と題されていました。1584年、ロンドンのピーターの否定の歴史に関する2つの説教 。、1586）。ニューキャッスルにいる間、彼は自分の名前でロンドンで出版された「キリストと悪魔との戦い」と題された説教の新しい巻。これは議論の余地のない性格のものでした。

詳細なチャートが示すように、ウダルはピューリタン・ラミスト説教のスタイルの重要な開発者であると主張されてきました。

ウダールの説教の構造は、1578年と1584年のローレンス・チャダートンと1583年のバーソロミュー・アンドリュースによる二分説のそれと似ています。

また

Udallの説教のパラダイムは、解説の中で説明されており、Ieremyの嘆きはイギリスとアメリカでの説教の標準となった 。

ウダルの死後の年に、ライデンに「聖なる舌の鍵」というタイトルのヘブライ語の文法が登場した（ライデン、1593）。最初の部分は、ピーター・マルティニウスのラテン語から翻訳された文法で構成されています（ピエール・マルティネス（c.1530-1594）、フランスのナバラ、ペトリュス・ラムスの弟子）。 2番目のパートでは、詩sal xxvの演習を行います。およびlxv。、および3番目の部分は、聖書のヘブライ語の単語の短い辞書です。 ユダヤ人百科事典は、それをグリエルモ・デイ・フランキ、 ソール・デッラ・リンガ・サンクタ （1591）によるイタリア語での、生きたヨーロッパ言語での最初のヘブライ語文法の1つとして指摘しています。この作品はスコットランドのジェームズ6世によって賞賛され、1603年にイギリスに到着したときにウダルに要求し、彼が死んだことを知ると、「私の魂によって、ヨーロッパの偉大な学者は死んだ」と叫んだ。 '

1593年には、ロンドンで匿名で、ジェレミーの哀歌に関するウダルの解説の初版も登場しました 。その他のエディションは、1595年、1599年、および1637を日付しているJ. Lamstiumによってオランダ語翻訳は1596年に発行された聖書のseverall場所から取り出した日付1660 UdallのCertaine説教、で、生命と従順の彼の改正の転載です福音へ 。 国立伝記辞典のシドニー・リーによると、誤って彼に起因したとされる教皇道、 Antiquodlibet、または世俗司祭に注意する広告 、ミドルバーグ、1602;現在は、Dudley Fennerによるものです。

専任者

Udallのパトロンの広範なネットワークは、彼の本の献身によって部分的に示されています。これらには以下が含まれます。

チャールズ・ハワード、 人生の修正におけるエフィンガムの第二男爵ハワード（1584）。
フランシス・ラッセル、 ピーターズ・フォール （1584）の第2代ベッドフォード伯。
アンブローズ・ダッドリー、 飢againstとウォーレスに対する真のレメディー （1586年）のウォーリック伯爵。
ヘンリー・ヘイスティングス、第3代ハンティンドン伯、 キリストと悪魔の戦い 。