ジョン・ミルバンク

アラスデアジョンミルバンク （1952年10月23日生まれ）は英国の英国国教会の神学者であり、ノッティンガム大学で宗教、政治、倫理の研究教授を務め、そこで彼は神学と哲学のセンターも指揮しました。ミルバンクは以前バージニア大学で教えられ、それ以前はケンブリッジ大学とランカスター大学で教えていました。彼は、シンクタンクResPublicaの評議員会の議長でもあります。

ミルバンクは、宗教と政治の両方で国際的な注目を集めている急進的な正統派として知られる運動の創始者として知られています。彼の作品は、体系的な神学、社会理論、倫理、美学、哲学、政治理論、政治神学などの主題を統合し、規律の境界を越えています。彼は1990年に神学と社会理論を発表した後、最初に認識を獲得しました。近年、彼は哲学者スラヴォイ・ジジェクとクレストン・デイビスと3冊の本で「 神学と政治：新しい議論」 （2005）、 「キリストの怪物：パラドックスまたは弁証法」 （2009）、そしてポールの新しい瞬間：大陸哲学キリスト教神学の未来 （2010）。ミルバンクは、2011年にケンブリッジでスタントンレクチャーを実施しました。

学歴と私生活

ミルバンクは、1952年10月23日にイギリスのキングスラングレーで生まれました。ハイマーズカレッジで中等教育を受けた後、オックスフォードのクイーンズカレッジで現代史で3等の優等学位を取得しました。彼はケンブリッジのウェストコットハウスから神学の大学院証明書を授与されました。ケンブリッジにいる間、彼はローワン・ウィリアムズに師事しました。その後、バーミンガム大学で哲学博士号を取得しました。ジャンバティスタヴィコの作品についての彼の論文は、 「メイドオブプライオリティ：ジャンバティスタヴィコと創造のアナロジー 」と題され、レオンポンパの監督の下で書かれました。ケンブリッジ大学は、1998年に出版された作品を認めて上級神学博士号を授与しました。1978年、ノッティンガム大学の講師でもあるアリソンミルバンクと結婚しました。2人の子供がいます。

思想

ミルバンクをめぐる論争の重要な部分は、神学と社会科学の関係に関する彼の見解に関係しています。彼は、社会科学は現代の世俗主義の産物であり、それは暴力の存在論に由来すると主張する。したがって、神学は世俗的な社会理論を建設的に使用しようとするべきではありません。なぜなら、神学自体はあらゆる現実の平和的で包括的なビジョンを提供し、ある程度の暴力に基づく社会理論を必要とせずに社会的および政治的に拡張されるからです。 （ 現代作家が彼の考えを要約しているように、「キリスト教の神話だけで「破壊から美徳を暴力的で、敵対的な違いに救うことができる」」）ミルバンクは、キリスト教の三位一体論の存在論の確立に関心があるという点で、形而上学的な神学者と言われることもある。彼はプラトンとアウグスティヌスの思想の側面、特にネオプラトニストの哲学者による前者の修正に大きく依存しています。

ミルバンクは、グラハム・ワードとキャサリン・ピックストックとともに、過激な正統性として知られる建設的な神学の新しい軌跡を築くのを助けました。これは、近代性に非常に批判的な主にアングロカトリックのアプローチです。

書誌

本

• 神学と社会理論：世俗的な理由を超えて 、1990 –（ISBN 0-631-18948-3）
• ジャンバッティスタ・ヴィコの思想における宗教的次元、1668–1744、2巻、1991–92 –（ISBN 0773496947、ISBN 0-7734-9215-1）
• The Mercurial Wood：サイト、物語、品質、1997 –（ISBN 3705201131）
• Word Made Strange 、1997 –（ISBN 0-631-20336-2）
• Aquinasの真実、キャサリンピックストック、2000 –（ISBN 0-415-23335-6）
• 調整中：オントロジーと恩赦 、2003 –（ISBN 0-415-30525-X）
• 中断されたミドル：アンリ・デ・ルバックと超自然に関する論争 、2005 –（ISBN 0-8028-2899-X）
• 死の伝説：2つの詩的シーケンス 、2008 –（ISBN 978-1-55635-915-6）
• キリストの怪物：パラドックスか弁証法か？ 、SlavojŽižekおよびCreston Davis、2009年–（ISBN 9780262012713）
• 愛の未来：政治神学のエッセイ 、2009 –（ISBN 978-1-60608-162-4）
• ポールの新しい瞬間：大陸哲学とキリスト教神学の未来 、2010年– SlavojŽižekとCreston Davisと（ISBN 978-1587432279）
• 世俗的な秩序を超えて：存在の表現と人々の表現 、2013 –（ISBN 9781118825297）
• 美徳の政治：ポストリベラリズムと人間の未来 、エイドリアンパブスト、2016年-（ISBN 9781783486496）

編集されたボリュームのエッセイ

• 「ポストモダンクリティカルアウグスティニズム：質問されていない質問に対する42の回答の短い要約」、 The Postmodern God：A Theological Reader 、Graham Ward、1997年編集（ISBN 0-631-20141-6）
• 「最後の最後：教会の神学」、 対立する忠誠心：自由主義民主社会における教会ベースの大学 、2004 –（ISBN 1-58743-063-0）
• 「オルタナティブプロテスタンティズム：根本的な正統性と改革された伝統」、 根本的な正統性と改革された伝統：創造、契約、参加 2005-（ISBN 0-8010-2756-X）
• 「プラト対レビナス：贈り物、関係、参加」、アダムリプシク編、 エマニュエルレビナス：哲学、神学、政治 （ワルシャワ：アダムミツキェヴィチ研究所、2006）、130–144。
• 「Sophiology and Theurgy：The New Theological Horizo​​n」、Adrian Pabst、ed。、 Radical Orthodoxy and Eastern Orthodoxy （Basingstoke：Ashgate、2009）、45–85 –（ISBN 978-0754660910）
• 「シャリアとグループの権利の真の基盤：イスラム教、西側、および自由主義」、 西部のシャリアで発見、Rex AhdarおよびNicholas Aroney編、2010 –（ISBN 978-0-19-958291- 4）
• 「プラトニズムとキリスト教：東と西」、ダニエル・ヘインズ編、 ニュー・パースペクティブズ・オン・マキシマス （近日公開 ）

ジャーナル記事

• 「愛による肉体：英国のキリスト教と後期資本主義」、 現代神学 3号1（1986年10月）：35–65。
• 「贈り物を与えることはできますか？未来の三位一体の形而上学へのプロレゴメナ」、 現代神学 11号。 1（1995年1月）：119–161。
• 「相互主義の魂パート1：相互主義の拒否」、 現代神学 17号。 3（2001年7月）：335–391。
• 「相互主義の魂パート2：相互主義の付与」、 現代神学 17号4（2001年10月）：485–507。
• 「学派、モダニズム、モダニティ」、 現代神学 22号。 4（2006年10月）：651〜671。
• 「主権から贈り物へ：アウグスティヌスの内部性批判」、 ポリグラフ 19 no。 20（2008）：177–199。
• 「The New Divide：Romantic vs Classical Orthodoxy Modern神学」、 Modern Theology 26、no。 1（2010年1月）：26–38。
• 「文化と正義」、 理論、文化、社会 27、いいえ。 6（2010）：107–124。
• 「 'Thomistic Kabbalah'」、 Modern Theology 27、いいえ。 1（2011）：147–185。
• 「ヒューム対カント：信仰、理由、感情」、 現代神学 27、いいえ。 2（2011年4月）：276–297。
• 「人権に対して：西洋の伝統における自由」、 オックスフォード法と宗教のジャーナル 1、no。 1（2012）：203–234。
• 「正しいよりも尊厳」、 Revista defilosofíaOpen Insight 、 v。IV 、no。 7（2014年1月）：77-124。
• 「Politics of the Soul」、 Revista defilosofíaOpen Insight 、 v。VI 、no。 9（2015年1月〜6月）：91〜108。
• 「改革500：お祝いの原因は？」、「オープン神学」v。4（2018）：607-729。オープンアクセス。 DOI：https://doi.org/10.1515/opth-2018-0045