ジョン・マクヘイル

ジョン・マクヘイル （アイルランド語： セアン・マック・エイル 、1789年3月6日-1881年11月7日）は、アイルランドのローマ・カトリック大司教のトゥアムであり、アイルランドの民族主義者でした。

彼はカトリック解放、立法上の独立、入居者と貧しい人々のための正義を確保するために働きかけ、手紙を書き、改宗者と政府の混合信仰国家学校システムの提案を激しく攻撃した。彼は定期的にアイルランド語で彼の群れに説教し、「カトリックの聖職者によるアイルランド語の使用を提唱した司教の間でほとんど一人でした」。

子供時代

ジョン・マクヘイルは、アイルランドのメイヨー州ラハーダーンの近くのタバーナバインで生まれました。バーナード・オライリーは日付を1791年の春にしていますが、他の人は1789年の可能性が高いと示唆しています。彼の両親はパトリックとメアリー・マルキラン・マクヘイルでした。彼は出生時に非常に弱かったので、1798年のアイルランド反乱の間に絞首刑にされたアンドリュー・コンロイ神父によって自宅で洗礼を受けました。彼の父は地元でパドレイグ・モールとして知られており、スライゴとキャッスルバーの間の高速道路。当時、アイルランド人は常に農民によって話されていましたが、MacHaleの子供たちはすべて英語を教えられていました。しかし、ジョンの祖母は、アイルランドの知識を保持するように勧めました。

彼が5歳になるまでに、彼はヘッジスクールに通い始めました。ジョンの幼少期に3つの重要な出来事が発生しました。1798年のアイルランド反乱。フランス軍のキララへの着陸は、少年が積み重ねられた亜麻の束に隠され、キャッスルバーへの山道を行進するのを見ました。そして数か月後、反逆罪の虚偽告発でコンロイ神父を残忍に処刑しました。これらの出来事は彼に忘れられない印象を与えました。学校の時間の後、彼は近所の古い学者の指導の下でアイルランドの歴史を学びました。 13歳の時に神権に運命づけられていた少年は、ラテン語、ギリシャ語、英語の文法を学ぶためにキャッスルバーの学校に送られました。 16年目にキララ司教は、メイヌースのメイヌースにあるセントパトリック大学でバスターシップを与えました。

叙階

メイヌースで教えた移民のフランスの司祭は、若者の言語的適性を高く評価し、彼にフランス語だけでなく、ラテン語、ギリシャ語、イタリア語、ドイツ語、ヘブライ語、および英語の古典も教えました。 7年間の研究の後、彼は1814年に神学の講師に任命されましたが、副助祭に過ぎませんでした。しかし、年末までに、彼は24歳で、ダブリンの大司教ダニエル・マレーによって司祭に任命されました。マクヘイル神父は、神学の教授に指名された1820年までメイヌースで講義を続けました。

マクヘイル博士は中程度の身長を超えており、かなり運動選手でした。威厳と控えめな態度で、彼のシンプルで控えめなマナーと魅力的な会話は、彼をカートンハウスに頻繁に招待した自由主義者のアウグスティヌス・フレデリック・フィッツジェラルド、第3代レンスター公爵を含む多くの賞賛者を獲得しました。彼の知性と性格。この期間について、彼はダブリンジャーナルに一連の手紙を書き始め、「ヒエロフィロス」に署名し、アイルランドの確立された教会の宗教教育システムを激しく攻撃しました。これらはダニエル・オコネルの注意を引き付け、それらの間の非常に誠実な友情につながりました。 1825年、教皇レオ12世は彼にマロニアの名誉司教を任命し、副司教はキララ司教のトーマス・ワルドロン博士に任命されました。

メイヌース大学の礼拝堂での奉献の後、彼は神聖な義務に専念しました。彼はアイルランド語と英語の説教を説き、1825年のジュビリーのために教区で与えられたミッションを監督しました。翌年、マクヘイル博士はダイルのキルデアストリート協会の布教を非難するために司教ドイル（「JKL」）に加わりました。彼はまた、アイルランドの司教の年次総会に出席し、議会の委員たちがアイルランドの教育の状況を調査する前に、メイヌース大学で証拠を与えました。その後の数十年間のカトリックのヒエラルキーの方針は、アイルランドのカトリックの子供たちの小学校がカトリックによって運営されることを保証することであり、ダブリン政権はそのような学校すべてを混合信仰ベースで運営することを望んだ。当局は、2つの並列システムはあまりにも高価で社会的に分裂すると感じていましたが、階層は、これが1570年以来しばしば反カトリックであった英語版の歴史に基づいたデフォルトシステムになると感じました。

解放キャンペーン、1820年代

この頃、彼はカトリック教会の証拠と教義に関する神学的マニュアルを改訂し、その後ドイツ語に翻訳した。友人であり同盟者であるダニエル・オコネルと共に、マックヘイルはカトリック解放の重要な問題に重要な役割を果たし、劣等の印を付けてカトリック教徒に印をつけていた元刑法の重大性を測定せずに弾impした。 1826年、彼の熱意は遍在した。 「彼は夜も昼も高速道路や公共リゾートの場所で、秘密裏に人々と話し、過去の記憶を呼び起こし、現在の過ちを非難し、そうするべき人々に不滅の報酬を約束しました。彼は、アイルランド議会によって否定されていたカトリック解放の明確な保証と暗示された約束について、1800年の連合法がどのように若い世代のウィリアム・ピットによって運ばれたかを思い出すよう政府に求めた。帝国議会から授与されます。」

1830年代

アール・グレイ首相に宛てた2通の手紙で、彼はコナハトの飢andと熱によって引き起こされた苦痛、リネン貿易の破滅、プロテスタント教会の利益のためのベストリー税、プロテスタント聖職者への十分の一を説明した。プロテスタントの同胞、不在地主によって引き出された法外な家賃、そして農民に家主やエージェントから有罪判決で種トウモロコシと種ジャガイモを買わせようとする泣き叫ぶ虐待と同様に支払う義務がありました。これらの手紙には注意が払われていません。マクヘイル博士はロンドンにメイヨー紳士の代理を同行させた。メイヨー紳士はアール・グレイから無意味な保証だけを受けた。ウェストミンスター寺院でウィリアム4世のcor冠式を目撃した後、病気のために空気の交換を必要とする司教はローマに向かいましたが、アイルランドの希少性が大量の飢plenty、オート麦は家賃や十分の一などを支払うために輸出されており、イギリス人はアイルランドの土で育てられたものを貨物と保険に元々慈善で送っていた」マクヘイル博士は、彼の寛大さを認めた英国人を決して非難したことがないかもしれない。一方、彼は政府の無能、アイルランドの悪に対する無関心のために政府を厳しく非難し、それはアイルランドの農民に彼らのより単純な先祖に知られていない不機嫌な憎しみを引き起こした。 16か月間の不在の間、彼は大陸で見たすべての優れた記述的な手紙を書きました。彼らはThe Freeman's Journalで熱心に読まれましたが、彼がローマで説教した説教は非常に賞賛され、イタリア語に翻訳されました。永遠の都の多様な利益の中で、彼はアイルランドの悲惨さに常に気を配り、それから、特に西部のコナハトで、この最後の不満がtit延しているので、アイル・グレイにtit分と改宗に対する別の抗議を送った。

帰国後、彼は提案された非宗派の「国立学校」制度の反対者となり、当初制定された法案がカトリックの子供たちの信仰を弱体化させる陰謀的な試みであると恐れた。スタンレー書簡の方針は、宗教的な教化をせずに、州が資金提供する新しい小学校システムを提供することでした。マクヘイルの概要は、彼が多くの方法で彼の群れ、身体、魂を所有し、彼が適切だと思うようにそれらを教育するということでした。

トゥアム大司教

トゥアムの大司教であるオリバー・ケリーは1834年に亡くなり、聖職者を派遣し、教皇が空席に指名しないように教皇を誘導した政府のいらいらに、聖職者は3人の候補者の1人としてマックヘイルを選択した。教皇グレゴリー16世は乾杯の言葉を述べました。

彼らの要求を無視して、教皇はトゥアムのマクヘイル大司教を任命しました。彼はアイルランドで教育を受けた改革派以来の最初の聖職者でした。一般的な議会選挙の腐敗した慣行と十一戦争は頻繁に暴動と流血を引き起こし、1838年に一十一法案が可決されるまで、新しい大司教によって非難の対象となりました。マクヘイル大司教は現在、新聞で一連の公開書簡を始めました政府に対して、彼は大臣にアイルランドの事柄での活動に頻繁に嫌がらせをしました。マクヘイルは、プロテスタントの第2宗教改革への反対も主導しました。これは、トゥアム司教トーマス・プランケを含むアイルランド教会の福音派聖職者によって追求されていました。

1835年の秋、彼は聖書読者の拠点であるアキル島を訪れました。彼らの改宗を相殺するために、彼はさらに三番目の聖職者とフランシスコ会修道士を送りました。

マクヘイルは、政府によって考案された貧しい法律、および国立学校とクイーンズカレッジのシステムを非難しました。彼は自分の学校を設立し、男の子のための学校をクリスチャン兄弟とフランシスコ会修道士に託し、慈悲とプレゼンテーション修道女の姉妹は女の子を教えました。資金の不足により、これらの学校の数が制限され、必要な修正が法案に追加された後、国立委員会が後日補充する必要がありました。

1830年代の連合キャンペーンの廃止

ダニエル・オコネルによって提唱された連合の廃止は彼の熱烈な同情を募り、彼は多くの点で解放者を支援し、この目的のために彼の司祭からの加入を送金した。彼の伝記作家バーナード・オライリーは、彼の友人のように、「法定および平和的動揺によってアイルランドの立法独立の回復を得るための運動におけるアイルランド人の徹底的かつ普遍的な組織であった」と語った。慈善遺贈法案は、以前は宗教的秩序への寄付に対するアニマスのために多数の訴訟で生産的でしたが、大司教によって激しく反対されました。この点で、彼は他のアイルランドの高位聖職者とはかなり異なり、各司教は、委員会での委員の受諾に関して、または法の部分的適用とみなされることについて、自分の判断を行使すべきだと考えました。後者はそれ以来非常に修正されており、現在の形ではカトリックの慈善団体とカトリックの貧しい人々にとって非常に有利です。カトリックの宗教とアイルランドの原因に対する熱意の中で、長い間踏み倒されていましたが、1830年代にはそうではありませんでしたが、マクヘイル博士は頻繁に敵から不当な言語の責任を負いました。彼は男性や世論の指導者にとって非常に貴重な態度の安らぎを持っていなかったので、他人を警戒したり怒らせたりしました。虐待を改革し、アイルランドの福祉を確保することへの不安の中で、妥協のない衝動的な熱意により、彼は多くの苦々しい容赦ない敵を作りました。これは、英国の大臣とその支持者に特に当てはまり、彼によって「火のブランド」および「危険なデマゴグ」と呼ばれました。マクヘイル博士と深刻な意見の相違があるプロパガンダ県のバルナボ枢機は、彼が二度死んだアイリッシュマンであり、自分の道を手に入れることを主張する善良な男だと宣言した。慎重さによって十分に和らげられないこの過度の柔軟性は、彼の多かれ少なかれ荒々しいキャリアを説明しています。

1845–49年の飢amine

1846–47年のアイルランドの飢amineは、彼の教区に最も大きな影響を与えました。最初の年に、彼は説教で、飢amineは彼らの罪に対する彼の群れに対する神の罰であると発表しました（ワイズマン枢機didのように）。それから1846年までに、彼はアイルランド政府について政府に警告し、彼らの拡張性を非難し、海の漁業を発展させるために岸壁や桟橋ではなく高速道路で費やされた救援活動の無用さを抑えました。イングランドおよび世界の他の地域から、食料の貨物が飢えたアイルランド人に送られました。パンとスープは大司教の台所から配られました。彼に送られた寄付は、犠牲者の間で彼の聖職者によって認められ、説明され、支払われました。

政治問題

ダニエル・オコネル（1847）の死は、その後の廃止協会内での意見の相違があったように、MacHaleへの後退でした。彼は、若いアイルランドの暴力に対して強く助言しました。

1848年、彼はローマを訪れ、教皇ピオ9世への表明により、提案された「女王の大学」に致命的な打撃を与えました。彼はまた、英国政府とローマの間の外交関係の防止に成功しました。 1850年のサール会議は、教皇の政策とともに、カトリックの機関のみを支持して、マクヘイルの教育に関する階層内の違いを強調しました。

1851年の「No Popery」の再re中、イギリスのカトリックの階層の再構築の機会、そして彼のシー、マクヘイルの称号を引き受けたローマカトリックの高位聖職者に罰則を課した教会の称号法の通過の際にこのテーマ「ジョン、トゥアムの大司教」について政府に反抗的に署名した。この反抗的な行為は内閣を驚かせたので、検察を試みず、法案が死んだ手紙のままであることを許可することはより賢明であると考えられました。

カトリック大学については、マクヘイル博士はプロジェクトを提唱することを第一に考えていましたが、その管理、特にジョン・ヘンリー・ニューマンを学長に任命することについて、ダブリン大司教ポール・カレンと完全に反対しました。 。

大司教はテナントの権利とアイルランドのテナント連盟を承認しました。彼はオコネルの息子に、「彼の産業と労働の成果を安全と平和で享受する人間の原始的権利の主張であった」と書いた。ダブリンで開催された会議で、「保有権の固定、自由販売、公正な家賃」に関する彼の見解に対する宗派間の支持があり、これらは1870年の地主とテナント（アイルランド）法で規定されました。

彼の人生の終わりに向かって、彼は政治であまり活発になりませんでした。

バチカン公会議1869

マクヘイルは1869年に第一バチカン公会議に出席した。彼は教皇の不可fall性の教義を即座に定義するのに有利な瞬間が来ていないと考えた。書き留めるのではなく、信仰の問題を残した方が良い。その結果、彼は公布に反対して議会で話し、投票した。この事件は、ジェームズ・ジョイスによるダブリンの 「恵み」の章で言及されています。

教義が定義されると、彼は不可fall性の教義を「真のカトリック教義であり、使徒の信条を信じていたと信じている」と宣言しました。 1877年、彼のhisが彼の共同司会者になることを望んだ大司教の失望に、ゴールウェイ司教のジョン・マケビリー博士は大司教の聖職者によって選出され、しばらく遅れて教皇レオ13世によって命じられました。彼のポストを引き受ける。彼はこの選挙に可能な限り反対したが、教皇命令に服従した。

アイルランド語の使用

毎週日曜日、彼は大聖堂でアイルランド語で説教をし、教区の訪問中は常に母国語で人々に話しかけました。旅で彼は通常、彼の付き添いの牧師とアイルランド語で会話し、彼が外出するたびに彼に挨拶したトゥアムの人々や物addressいの人々に話しかけるためにそれを使わなければなりませんでした。彼は1881年4月の日曜日のミサの後、最後のアイルランドの説教を説いた。彼は7ヶ月後に亡くなった。

記念碑

大理石の像が大聖堂の敷地内で彼の記憶を永続させます。

コーク生まれのアイルランド系アメリカ人作曲家ポール・マクスウィニー（1856–1890）は、1891年にニューヨーク市で100周年を祝うカンタータジョンマクヘイルを執筆中だったが、完成する前に亡くなった。

メイヨー州キャッスルバーのマクヘイルパークとトゥアムのマクヘイルカレッジ大司教は彼にちなんで名付けられました。彼の生誕地であるアダーグール教区では、地元のガアクラブ「ラハルダンマハレス」が彼の名誉にちなんで名付けられました。 Dunmore GAAチームは、彼の名前にちなんで「Dunmore MacHales」と名付けられています。

作品

彼の著作には、アイルランドのムーアの「 メロディー 」と聖書とイリアスの一部におけるカトリックと証拠の証拠に関する論文があります。彼はアイルランド語のカテキズムと祈りの本を編集しました。さらに、彼は聖書の一部とラテンの賛美歌、 Dies IraeとStabat Materをアイルランド語に翻訳しました。

ノート