ジョン・フォックス
ジョン・フォックス （1516/17 – 1587年4月18日）は、英国の歴史学者およびmart教者であり、 アクテスとモニュメント （一般的にはフォックスの Mar教者の本として知られています）の著者であり 、西洋の歴史を通してキリスト教のmar教者の記述でしたが、特にイギリスのプロテスタントとプロテスタントのプロテスタントは、14世紀からメアリー1世の治世に至るまで、イギリスのピューリタンが広く所有し、読んでいたため、数世紀にわたってカトリック教会に関するイギリスの一般的な意見を形作るのに役立ちました。
教育
フォックスは、イギリスのリンカンシャー州のボストンで生まれ育った一流の家族で、異常に熱心で敬devな子供だったようです。 1534年頃、16歳のときにオックスフォードのブラセノセ大学に入学し、同大学の仲間であるジョンハワードデン（またはハーディング）の弟子になりました。 1535年、フォックスはマグダレンカレッジスクールに入学し、ラテン語を上達させているか、ジュニアインストラクターとして働いていた可能性があります。彼は1538年7月に保護観察者フェローになり、翌7月には完全なフェローになりました。
フォックスは1537年7月17日に学士号、1543年7月に修士号を取り、1539〜1540年に論理の講師を務めました。フォックスの手書きの1544〜45年の一連の手紙は、フォックスが「友好的な性格と温かい同情心を持ち、深く宗教的で、熱心な学生であり、学者と知り合うことに熱心である」ことを示しています。彼が25歳になるまでに、彼はラテン語とギリシャ語の父親、学校員、規範法を読み、「ヘブライ語の平均的なスキルは習得していませんでした」。
オックスフォードからの辞任
フォックスはプロテスタントになった後、ヘンリー8世の下でイングランド教会によって非難された信念に同意した後、1545年に大学を辞任しました。 「義務的摂政」（公的な講演）の1年後、フォックスはミカエルマス1545によって聖なる命令を受けることを義務付けられたであろう、そして彼の辞任の主な理由はおそらく彼が事務的独身制に反対したことであり、彼は友人への手紙でそれを自己として記述した-去勢。フォックスは、プロテスタントのメンバーの一般的なin清のために大学から追放された可能性がありますが、大学の記録は、彼が彼自身の合意と「元正直」を辞任したと述べています。フォックスの宗教的意見の変化は、継父との関係を一時的に破り、彼の人生を危険にさらすことさえあったかもしれない。キツネは1538年9月にウィリアム・カウブリッジの焼失を個人的に目撃しました。
将来の有望な学歴を放棄せざるを得なかったフォックスは、切迫したニーズを経験しました。ヒュー・ラティマーはフォックスを同居させたが、フォックスはやがてストラトフォード・オン・エイボン近くのチャールコートのトーマス・ルーシーの家庭で家庭教師となった。ルーシーを去る前に、フォックスは1547年2月3日にアグネス・ランドールと結婚した。彼らには6人の子供がいた。
エドワード6世のロンドン
フォックスの見通しとプロテスタントの大方の見通しは、1547年1月のエドワード6世の加盟と、改革派のプロテスタントが支配する枢密院の設立後に改善されました。 1547年の中頃または終わりに、フォックスはロンドンに移り、おそらくステップニーに住んでいた。そこで、彼は「頑丈なプロテスタント」ヒュー・シングルトンによって発行されたプロテスタントの説教の3つの翻訳を完了しました。この期間中、フォックスはリッチモンド公爵夫人メアリー・フィッツロイで後援者を見つけました。彼は1547年1月に反逆罪で処刑されたカトリックのサリー伯ヘンリー・ハワードの孤児の子供たちに家庭教師として彼を雇いました。子どもたちは、ノーフォークの第4公爵でフォックスの貴重な友人となるトーマス、後のウェストモーランド伯爵夫人のジェーン、後にノーサンプトン伯爵のヘンリー、そして後にスペイン艦隊に対してイギリス艦隊を指揮するいとこチャールズでした。 ）FoxeはMountjoy Houseの公爵夫人のロンドンの家に住んでおり、後にReigate Castleに住んでおり、彼女の後援は「Foxeのイングランドのプロテスタントエリートの階級への参入を促進した」。 Reigateでの滞在中、Foxeは奇跡的な癒しの力を与えられていたOuldsworthの聖母マリアの神殿の周りに生じたカルトの抑圧を助けました。
フォックスはニコラス・リドリーによって1550年6月24日に執事に任命された。彼の友人、仲間、支援者の輪にはジョン・フーパー、ウィリアム・ターナー、ジョン・ロジャース、ウィリアム・セシル、そして最も重要なジョン・ベールが含まれた。 「フォックスは、彼の最初の教の構成において、確実に励まされ、非常におそらく導かれた。」 1548年から1551年にかけて、フォックスは、姦通の死刑に反対する1つの地域と、「プロテスタントのマントの下で野望を隠した」と考えた人々の教会の破門を支持する地域を持ち出しました。彼はまた、エドワード6世の治世中に起こった宗教のための2つの火傷を防ぐために失敗しました。
マリアンの亡命
1553年7月のメアリー1世の入会で、フォックスは子供の祖父であるノーフォーク公爵が刑務所から釈放されたとき、家庭教師を失いました。フォックスはプロテスタントの本を自分の名前で出版したのにふさわしい人物として慎重に歩いた。政治情勢が悪化するにつれて、フォックスはステファン・ガーディナー司教によって個人的に脅迫されたと考えた。彼を逮捕するために送られた士官のすぐ前で、彼は妊娠中の妻とイプスウィッチからニーウポールトまで航海した。その後、彼はアントワープ、ロッテルダム、フランクフルト、ストラスブールを訪れ、1554年7月までに到達しました。ストラスブールでは、フォックスはキリスト教迫害のラテン語の歴史を発表しました。彼の行為と記念碑 。」
1554年の秋、フォックスはフランクフルトに移り、市内の難民に奉仕する英国の教会の説教者を務めました。そこで彼は不本意ながら神学の激しい論争に巻き込まれた。 1つの派は教会の礼儀と共通の祈りの典礼を支持し、もう1つの派theはジョンカルビンのジュネーブ教会によって促進された改革されたモデルを支持しました。ジョン・ノックスが率いる後者のグループは、フォックスが支援した。前者はリチャードコックスが率いていました。やがて、より寛大に行動したと思われるノックスは追放され、1555年秋にフォックスと他の約20人もフランクフルトを去った。フォックスは明らかにノックスを支持したが、彼は気質によって非情であり、「戦争する派factの暴力」に嫌悪感を表明した。
バーゼルに移り、フォックスは同胞のジョン・ベールとローレンス・ハンフリーと共に校正の苦労で働いた。 （教育を受けた英国人は、学習、産業、誠実さで注目され、「パンやバターを口論する最後の人にもなります。」英語は互いに交流し、コミュニケーションをとる傾向があったため、ドイツ語やフランス語の知識は必要ありませんでした。ラテン語の学者。）Foxeはまた、ラテン語の詩で、 クリストゥス・トリウンファン （1556）の宗教劇を完成させ、印刷しました。しかし、大陸の英国の商人から時折金銭的な寄付を受け取ったにもかかわらず、Foxeはマージンの非常に近くに住んでいて、「ひどく貧しい」ようでした。
フォックスはイングランドで進行中の宗教的迫害についての報告を受けたとき、英国の貴族に女王との影響力を使ってそれを止めるよう促すパンフレットを書いた。フォックスは、訴えが役に立たないことを恐れ、彼の恐れは正しいことが判明した。ノックスがメアリー・スチュアートを彼の今有名な「女性の巨大な連隊に対するトランペットの最初の爆発」で攻撃したとき、キツネはノックスの「無作法な暴力」を明らかに批判したが、彼らの友情は損なわれていないようだ。
イギリスに戻る
1558年のメアリー1世の死後、フォックスは急いで帰国し、後継者のエリザベス1世によって制定された宗教的変化が定着するかどうかを待ちました。フォックスも貧しく、お金が送られるまで家族と一緒に旅行することはできませんでした。イギリスに戻って、彼はロンドンのアルドゲートで、彼の前の生徒であるトーマス・ハワードの家に住んでいたようです。フォックスはすぐに印刷業者のジョン・デイと結びつき、宗教論争の作品を発表し、その一方で最終的にアクテスとモニュメントになる新しい教に取り組んだ。
フォックスは、現在ロンドンの司教である友人のエドモンド・グリンダルによって司祭に任命されたが、彼は「ピューリタンのようなものであり、多くの亡命者のように、1559年の女王の差し止めに置かれた聖職者の服を着ることについて悪徳を持っていた」。彼の友人の多くは最終的に順応しましたが、フォックスは「より頑固またはひたむきでした」。新しい政権で彼の好みを見つけようとした人もいたが、「彼の強力な友情を使って自分自身を前進させることを軽cornした、非常に非現実的な性質の人を助けることは容易ではなかった」。
行為および記念碑
ラテン語版
フォックスは、1552年にエドワード6世の治世中にBook教者の書を書き始めました。マリアの迫害はまだ未来です。 1554年、まだ亡命中のフォックスは、彼の偉大な本の最初の影をラテン語でストラスブールに出版し、15世紀のイギリスのロラードの迫害を強調しました。
現代の英語の迫害の言葉が大陸に届くにつれて、フォックスは現在まで物語を続けるために資料を集め始めました。彼は1559年8月にバーゼルで有名な本の最初の真のラテン語版を出版しました。もちろん、（後に述べたように）生きている間に現代の英国史を書くことは困難でした。 、小さな情報が得られる可能性があります。」しかし、イングランドを貧しく未知の状態にしたフォックスは貧しい人々だけを返した。彼はラテン語の仕事を通じて「かなりの評判」を得ていました。
初版
1563年3月20日、フォックスはジョン・デイの報道機関から最初の英語版の行為と記念碑を出版した。これは約1800ページの「巨大なフォリオボリューム」で、1559ラテン語の本の約3倍の長さでした。この時代の典型であるように、完全なタイトルは長い段落であり、 行為者や記念碑として学者によって省略されていますが、現在はフォックスのMar教者の本として広く知られています。この本の出版により、フォックスは即座に有名になりました-「イングランド初の文学的有名人」-当時はロイヤリティがなかったため、フォックスは10シリング以上、3週間の熟練した職人の報酬で売れましたが、相変わらず貧弱なままでした。
第二版
行為と記念碑は、トーマス・ハーディング、トーマス・ステイプルトン、ニコラス・ハープスフィールドなどのカトリック教徒によってすぐに攻撃されました。次世代では、イギリスのイエズス会士であるロバート・パーソンズもフォックスでイングランドの3回の改宗の論文 （1603–04）で攻撃しました。ハーディングは、時代の精神で、アクテスとモニュメントと呼ばれ、「「あなたの悪臭を放つmar教者の巨大なダンヒル」、千の嘘に満ちている」 と呼ばれていました。
フォックスは、批評家に対して本を強化するつもりであり、初版の発行によって明らかになった新しい資料であふれているため、1570年に第二版をまとめ、批評家の告発がかなり正確だったため、違反者を削除しましたパッセージ。 「彼は激しい反撃を仕掛け、文書の山の下で敵を粉砕しようとした」と反論した。第1版に含まれていた素材を削除したにもかかわらず、第2版は第1版の2倍のサイズで、「2300の非常に大きなページを持つ2つの巨大なフォリオボリューム」の二重列テキストでした。
この版はイギリスの教会で好評を博し、1571年のカンタベリー集会の参議院は、司教の聖書のコピーと「Monument教者の記念碑と題された全歴史」をすべての大聖堂教会とその教会に設置するよう命じました。役人は、使用人と訪問者の使用のために彼らの家にコピーを置きます。この決定は、Foxeの印刷者にとっては大きな利益をもたらしました。なぜなら、彼はそのような巨大な作品を印刷するという大きな財政的リスクを冒していたからです。
第3および第4版
Foxeは1576年に第3版を発行しましたが、下の紙に小さな活字で印刷されたものの、実質的に第2版の再版でした。フォックスの生涯の最後の1583年に発行された第4版は、より大きな活字とより優れた紙を持ち、「2桁の約2,000枚のフォリオページの2巻」で構成されていました。聖書のほぼ4倍の長さの第4版は、「その時代の最も身体的に印象的で、複雑で、技術的に要求の厳しい英語の本でした。最初の2冊で登場する最大かつ最も複雑な本であると言っても過言ではありませんまたは3世紀にわたる英語印刷の歴史。」タイトルページには、著者が「あなたの祈りを手伝うために、あなたを愛してください、良い読者です」という痛烈な要求が含まれていました。
正確さ
フォックスは、近世以前のmar教者の記述を、エウセビオス、ベデ、マシューパリなどの以前の作家に基づいていました。フォックス自身の貢献は、ロラード時代からメアリー1世の迫害までのイギリスのty教者の編集でした。ここでフォックスは、説教台帳、裁判の報告、目撃者の証言、驚くべき期間の英語の歴史的な執筆のためのソースの範囲。
Foxeの資料は、自分の時代を扱った場合により正確になりますが、選択的に提示されますが、この本は公平な説明ではありません。 Foxeは文書を逐語的にコピーすることがありました。時々彼はそれらを彼自身の使用に適合させた。彼と彼の現代の読者は、ほとんどの現代人よりも信心深かったが、フォックスは「偽造者が発明することはできなかった詳細な、その日のマナーと感情の生き生きとした鮮明な写真」を提示した。 Foxeの情報源を使用する方法は、「正直な人、真実の後の誠実な探求者を宣言します」。
フォックスはしばしば彼の素材をさりげなく扱い、読者は「たくさんの小さな間違いや矛盾に対応する準備をしなければならない」。さらに、フォックスは後に中立性や客観性の概念を保持しませんでした。フォックスの年齢は強力な言語であり、残酷な行為であったため、「これらのポピーリングのアピッシュのページェントに印を付ける」や「この答えは鍛造とcraftな梱包の匂いがする」など、彼はテキストに明確な側面の光沢をつけました。 1911年のブリタニカ百科事典は、フォックスを「証拠の悪意のある偽造」で非難した。それにもかかわらず、フォックスは「事実上詳細であり、他の場所では手に入らない英国改革に関する多くの直接的な資料を保存している」。 JFモズリーによると、フォックスは「偽造者が発明することはできなかった細部に満ちた、その日のマナーと感情の生き生きとした鮮やかな写真」を発表しました。
エリザベス1世の下での生活
ソールズベリーとロンドン
フォックスは女王に行為と記念碑を捧げ、1563年5月22日にイギリスの教会の優勝を認めて、ソールズベリー大聖堂でシップトンの前屈みに任命されました。フォックスは大聖堂を訪問したことはなく、教区牧師であるウィリアム・マスターズ、高度な教育を受けた仲間のプロテスタント、かつてのマリアン亡命者を任命する以外は、その地位に関連する任務を遂行しなかった。フォックスは大聖堂の規範として不作為になり、彼は彼に無力と宣言され、彼は大聖堂の修理のために十分の一をささげなかったことで告発された。おそらく彼の貧困のために、訪問や寄付をするために時間やお金をmoneyしむことを嫌がりました。いずれにせよ、彼は彼の死までその地位を保持しました。
1565年までに、フォックスは当時の彼の仲間であるクローリーによって導かれた服装論争に巻き込まれていました。フォックスの名前は、1561年から1564年の間にロバートダドリーLordに提示された「反キリストと彼のすべてのロミッシュぼろきれを完全に見捨てた信心深い説教者」のリストに載っていました。彼は1565年3月20日に請願した20人の聖職者の一人でもありましたベストを着用しないことを選択できます。しかし、他の多くとは異なり、Foxeはパーカー大司教が適合を強制したときに失うロンドンの恩恵を受けていませんでした。むしろ、クローリーがクリップルゲートのないセントジャイルズでの地位を失ったとき、フォックスは代わりに説教したかもしれない。
1569年以前のある時点で、フォックスはノーフォークの家を出て、グラブ通りの彼の家に引っ越した。おそらく、彼の動きは、メアリー・スチュアートと結婚しようとするノーフォークの非常に貧弱な判断に対する懸念から動機付けられ、1569年にタワーに収監され、1572年にリドルフィ作戦後の彼の非難に至った。フォックスは、ノーフォークの非難についてノーフォークを「著しく率直な手紙」と書いていたが、ノーフォークの非難の後、彼とアレクサンダー・ノーウェルは、1572年6月2日にフォックスが出席した彼の処刑まで囚人に仕えた。
1570年、フォックスはロンドン司教のエドマンド・グリンダルの要請で、ポールの十字架で聖金曜日の説教をしました。ローマカトリック教会の教義の誤りに対するtestいと攻撃のプロテスタント教義のこの高尚な博覧会は拡大され、その年にキリストの説教としての説教として公表されました。 7年後、ポールの十字架で説教された別の説教キツネは、キツネが王に対して武器をとるユグノーの権利を主張したという理由で、フランス大使による女王への非難をもたらしました。フォックスは、彼は誤解されていたと答えた。彼は、フランスの王が彼を支配する外国の力（教皇）を許可しなかった場合、フランスのプロテスタントはすぐに武器を置くと主張した。
1571年、フォックスは、アングロサクソンに興味を持ち、牧師のジョンジョセリンがアングロサクソンの学者であったパーカー大司教の後援の下、司教の聖書翻訳と並行して、アングロサクソンの福音書の版を編集しました。 Foxeの紹介は、イギリスの経典が古代の習慣であったと主張しています。
死と遺産
フォックスは1587年4月18日に死亡し、クリップルゲートのセントジャイルズに埋葬されました。彼の未亡人、アグネスはおそらく1605年に亡くなった。フォックスの息子、サミュエルフォックス（1560〜1630）は父親の死後繁栄し、「かなりの財産を蓄積した」。幸いなことに、彼は父の写本も保存しており、現在は大英図書館に所蔵されています。
人柄
フォックスはあまりにも本気だったので、彼はしつこい研究で健康を台無しにした。しかし、彼は「友情の天才」を持ち、精神的なカウンセラーを務め、私的な慈善活動の男でした。彼はマッチメイキングにも参加しました。フォックスは祈りの男として非常によく知られていたので、フランシス・ドレイクはフォックスの祈りの一部をカディスでの彼の勝利と信じていました。さらに、フォックスの極端な非現実性は、彼が予言的な力を持ち、病気を癒すことができると主張するようになりました。
確かに、フォックスは彼の年齢の前に残酷の憎しみを持っていました。 1572年に多くのフランダースのアナバプティストがエリザベスの政府に連れて行かれ、焼却の宣告を受けたとき、フォックスはまず女王と彼女の議会に命を求めて手紙を書き、その後囚人自身に手紙を書きました（彼のラテン語のドラフトをフランダースに翻訳して）彼が彼らの神学的な誤りと考えたものを放棄するために彼らと一緒に。フォックスは刑務所でアナバプティストを訪問しさえしました。 （とりなしの試みは無駄に終わった;スミスフィールドで2人が「ro音と泣き叫ぶ大恐怖で」焼かれた。）
フォックスをよく知っていたジョン・デイの息子リチャードは、1607年に彼を「優秀な男...彼のペンで面倒くさい...彼の年齢と時間のいずれにも劣らない彼の学習;人生の完全性のために明るい光」と説明したフォックスの葬儀には「会衆の群衆が」同行した。
歴史的な評判
彼の死後、フォックスの行為と記念碑は引き続き公開され、感謝の気持ちで読まれました。ジョン・バローは、聖書の後、「チューダー時代後期とスチュアート時代初期を考えるイギリスのプロテスタントに対する最大の単一の影響」と呼んでいます。
しかし、17世紀の終わりまでに、この作品は「拷問と死の最もセンセーショナルなエピソード」のみを含むように短縮される傾向があり、したがってFoxeの作品に「確かに著者の意図からは程遠い愚かな品質」を与えました。フォックスは、カトリックと高潮の英国国教会の潮流を攻撃するために使用されたため、19世紀初頭に多くの作家、最も重要なのはサミュエルR.メイトランドによって本の信頼性に挑戦しました。あるカトリックのビクトリア朝の言葉で、メイトランドの批判の後、「文学的なふりをする人は誰もいなかった...フォックスを権威として引用しようとはしなかった」。 21世紀におけるメイトランドの批判のさらなる分析は、デイヴィッド・ロードの言葉にあります。 、ある程度まで正確でしたが、彼はフォックスが最強だった行為と記念碑のそれらの部分に決して言及しませんでした、そして、仕事は偽造と歪みの組織に過ぎないという彼の一般的な結論は現代の分析によってサポートされていません」
1940年にJFモズレーがジョン・フォックスと彼の本を出版するまで、フォックスの歴史家としてのリハビリテーションが始まり、現在まで続いている論争が始まった。近世の研究における独創的な人物としてのフォックスへの最近の新たな関心は、 行為と記念碑の新しい重要な版に対する要求を作成しました： フォックスのMar教者集会版 。
フォックスの最も重要な学者の一人であるトーマス・S・フリーマンの言葉によれば、「現在の奨学金は行為と記念碑の正確さのより複雑で微妙な推定を形成している。仮想弁護士と同様に、フォックスは実際に何が起こったのかという証拠を処理しなければなりませんでした。しかし、彼はクライアントに損害を与える事実を提示せず、彼が言いたいことと一致するように証拠を整理できるスキルを持っていた。法廷弁護士のように、フォックスは重要な証拠を提示し、聞かなければならない物語。しかし彼は決して批判的に読まれるべきではなく、彼の党派的な目標は常に念頭に置かれるべきだ。」
