ジョン・デイアル

John Dayal （1948年10月2日生まれ）は、インドの人権および政治活動家です。彼は、インドの国家統合評議会（NIC）のメンバーであり、全インドクリスチャン評議会の事務総長であり、全インドカトリック連合の元大統領です。彼は、共同体の分極化、偏見、宗教コミュニティ間の憎しみの広がりに反対して率直に言われてきました。彼はまた、教会の財産を守ることを支持しています。

経歴

ジョン・デイアルは、南インド出身のキリスト教徒の両親のためにニューデリーで生まれました。彼はデリーの聖ステファン大学で物理学を学び、ジャーナリストになることを決めました。彼は中東、北アフリカ、南アジア、ヨーロッパで戦争記者または外国特派員を務めました。彼は、 デリーミッドデイ （小さな午後の新聞）の編集者およびCEOになり、インドの編集者ギルドの会計係になりました。 1998年6月、デイアルは、世界の核軍縮アジェンダへの復帰をインドに求めるジャーナリストのグループによる声明の署名者の1人でした。彼は、印刷物および全国のテレビとラジオで解説と分析を提供し続けています。 Dayalは、デリー大学のいくつかの大学の運営委員会を率い、インド北部のいくつかの大学で客員教師として教えてきました。

ジョン・デイアルは、1970年代初頭にキリスト教の活動家になりました。この役職で、彼は部族民の移動、キリスト教徒への就職と大学入学、核兵器への反対、強制失and、免責などの問題に取り組んできました。 40年以上にわたり、彼は少数派のキリスト教徒を対象とした人権侵害の非常に多くの事例を調査してきました。

Dayalは、エキュメニカルな全インドクリスチャン評議会（AICC）とユナイテッドクリスチャンフォーラムfor人権の創設者の一人でした。 Dayalは、Norbert D'Souzaの大統領時代（1996〜2000年）に、全インドカトリック同盟（AICU）の事務総長を務めました。 2000年にAICUの副会長に選出され、2004年9月20日にAICUの会長に選出され、マリアエメリアメネデス博士の後任となりました。彼はレミー・デニス博士に引き継がれた2008年までその地位を保持しました。 2005年3月、デイアルはヴィンセントコンセサオ率いる代表団のメンバーであり、首相に少数派に関する覚書を提出しました。代表団は、政府が少数派コミュニティに関する白書を発行することを保証されました。

Dayalは、多くの事実認定委員会および法廷に任命されました。 2007年12月、彼は5人の事実調査チームの1人で、最近のキリスト教徒に対する暴力を調査するためにオリッサ州カンダマール地区のフルバニ地域に行きました。彼の説明によると、彼は警察によって強制的に追放された。 2008年9月、DayalはMM Guptara教授を記念して、Maanav Adhikaar Paaritaushik（人間の尊厳賞）を受賞しました。 2010年、Dayalは再びNational Integration Councilのメンバーにノミネートされました。 2012年3月現在、Dayalは1999年に設立されたAll India Christian Councilの事務局長でした。Dayalは結婚しており、息子と娘がいます。

視聴回数

ヒンドゥトヴァ

2002年1月、AICCはジョセフ・ドソウザとジョン・デイアルが署名した声明を発行し、州政府と中央政府にサン・パリバールによる北インドのアディバシ部族ベルトでの集団暴力を阻止する努力を阻止するよう求めた。それは「この地域のクリスチャンを標的とする悪質なヒンドゥーツバ共同体のレトリック」について語っています。 RSSの幹部は「カリキュラムとテキストの資料に従います。これは学問的および公的な精査の外見であり、歴史を露骨に書き直し、若者の心を傷つけます」。 2005年、Dayalは、RSSヒンズー教の民族主義組織が部族地域で運営しているEkal Vidyalaya（「シングルティーチャー」）学校が少数民族のキリスト教徒に対する憎しみを広めているという懸念を再び表明しました。

Dayalは、ラシュトリヤスワヤムセバクサン（RSS）がインド中部の部族の人々をヒンズー民族主義者に改宗させるために数百万ドルを費やしたという根拠のない主張をしました。 2004年10月17日、オリッサ州の世界ヒンドゥー評議会（Vishva Hindu Parishad – VHP）によって式典が開催され、約300人の部族クリスチャンがヒンドゥー教に「改宗」されました。 Dayalは、このイベントはよく組織された敬意を払ったghar vapasiプログラムの一部であり、心から同意していると述べました。バラティヤジャナタ党の敗北と議会党の権力復帰に続く2004年のインタビューで、デイアルは、「人々は外国人嫌悪、狭いナショナリズム、イスラム教徒の持続的迫害からなる憎悪のイデオロギーを拒否したためだ」と述べた。とキリスト教徒」。彼はヒンドゥーツヴァをネオナチズムとアパルトヘイトと比較し続けた。

他の宗教への攻撃

Dayalは、過激派グループは、キリスト教徒やイスラム教徒に対する攻撃で経済的に後方の人々を悪用すると言いました。「ダリットと部族は道具として使用されます。アイルランドとスコットランドの宣教師は蒸留酒（インド製の外国の酒またはIMFL）アルコール依存症としての英インディアンとキリスト教徒は本物であり、キリスト教を消費する恐れがあります。また、キリスト教徒は給料が支払われ、薬物を服用し、アルコールを摂取し、彼らはst迷していると述べました。バハラティヤ・ジャナタ党がグジャラートの暴動の影響を受けた地域で利益を得た後、ダヤルは「これまで恐れたことはなかった...私はBJPが権力を握って以来、最悪の事態を予想してきた。 1998年10月1日、グジャラート州での暴力のレベルが高まり、デイアルは次のように述べた。「AICUは、連合政府とBJPを含む与党連合のメンバーが、暴力を非難する際に明確に出ていないことに驚いている。クリスチャン」。

2002年2月、クリスチャンに対する新たな一連の攻撃の後、Dayalは「物理的に、事件の多くは今ではあまり目立たないが、24時間の恐怖の支配があり、時折暴力に襲われる」と述べた。

教会の財産

DayalはAICUの保守派を表しています。 2009年8月のゴアでのセミナーで、元連邦首相のエドゥアルドファレイロは、他の宗教の場合と同様に、教会の財産は州法の範囲内に持ち込まれるべきであると述べました。これは、レミー・デニスと他のリベラルによって支持されました。しかし、デイアルはいかなる変更にも反対しました。彼は、「キリスト教の状況」はヒンズー教、イスラム教、シーク教の宗教とは根本的かつ実質的に異なり、既存の法律で十分であると述べました。

2012年3月、マニプールのインパールにある2つのバプテスト教会が15日以内に退去するよう命じられました。教会が予定通りに解体されなかった場合、当局は武力を行使すると脅した。全インドクリスチャン会議は、国家および州の少数派委員会でこの問題を取り上げました。 Dayalによると、「マニプールのキリスト教徒は州政府だけでなく、国民からの脅威の増大に直面しています」。同じ月、サウジアラビアのグランドムフティは、「この地域のすべての教会を破壊する必要がある」と述べました。 AICC事務局長として、ジョン・デイアルは、インドおよび他の国がアラビア半島の他の国の教会の安全を確保するのを助けるように求めました。 AICCは、教会の破壊は、国連憲章およびあらゆる形態の不寛容および宗教または信念に基づく差別の撤廃に関する国連宣言に反すると指摘しました。

ダリットの権利

NGO Rashtriya Garima Abhiyanによる調査では、「手動スカベンジャーのリハビリテーションのための自営業スキーム」が悪用されていることがわかりました。ダリットが平凡な仕事を続けるよう奨励することは別として、多くの場合、お金の一部または全部が横領されました。 2012年3月、デイアルは次のように述べています。「銀行の役人、政治家、中間者の間で、ローンの50％しか与えられないが、残りのお金があったとしても全額の責任を負う無知な人々を逃がすための大規模なスキャンダルがあります村のコレクターはそのような悪人を取り締まらなければならず、そのようなケースが見つかった場合はいつでも、政府はローンを放棄しなければ、不正行為や犯罪行為を容認します」。

ジョン・デイアルは、インドのさまざまな州で可決されたキリスト教への改宗を防止または罰する法案に反対しました。深く宗教的な人物であるデイアルは、「地域社会が貧しい人々をどのように扱うかは、聖書にとって、人生の酸の試練です。そして、地域社会が変わる方法は貧しい人々を通してです」と書いています。

批判

Rediff.comのコラムニスト、Varsha Bhosleは2002年に「ジョン・デイアルと彼のカトリックのコホートは私が見た中で最悪の行為です...キリスト教の活動家...数字と空間の面でヒンドゥー社会を弱体化しようとしています」と書いています。 2001年の国勢調査ではカースト、またはダリットはヒンドゥー教、シーク教、仏教の信仰の中からしか選択できないとデイアルは反対したことに留意し、「キリスト教への改宗が社会的平等を証明するなら、なぜ「ダリットクリスチャン」があるのか」経済的自由を保証することに関しては、私を笑わせないでください」。

バンガロール宗教対話イニシアチブのコーディネーターであるPNベンジャミンは、修道女のレイプ、司祭の殺害、教会の破壊を含むクリスチャンに対する攻撃についての2005年のDayalの首相宛ての手紙について話します。ヒンズー教のコミュニティに毒を吐き出します」。ベンジャミンは、キリスト教徒に対する攻撃のほとんどは、積極的な福音宣教に対応したものだと言いました。 2008年、ジャーナリストのフランソワゴーティエは、彼の群れを「過激化」している狂信者としてDayalを説明しました。この主張は、2006年のムンバイの列車爆撃に対するソニアガンジーの責任を非難したインディアンエクスプレスの論説でなされました。

Rajiv Malhotraは、 Breaking Indiaの著書で、ヒンドゥー教についての嘘を広め、インドの少数民族の状況の偏った絵を西洋の観客に描いたとしてDayalを批判しています。

米国下院でのジョン・デイアルのインドに対する証言

John Dayalは2014年4月4日に、Tom Lantos Human Rights Commissionが招集したインドの宗教的マイノリティの p状に関する聴聞会に出席しました。この委員会は、外交問題評議会の助けを借りて設立された、アメリカ合衆国下院の主に白人の超党派の会議です。彼は短い証言で、インドにおける宗教的寛容の彼の見解について根拠のない発言をしました。国家統合評議会（インド政府）のメンバーとして、証人として、彼は委員会に、米国とインドの関係および米国とインドの戦略的対話に関する米国の政策に懸念を組み込むことを勧告した。米国国務省とインドの関与の枠組みです。さらに、彼は下院決議417を引用し、人権は戦略的な米印対話の一部であるべきであることを促した。

この解決を進めようとするデイアルの試みは、米国インド政治行動委員会、ヒンドゥー米国財団、米国下院議員（D-HI）トゥルシーガバードなど、他の人々から強く批判されました。 HAFは、反ヒンドゥー教の活動家を支持するパネルが「不均衡」であるという懸念を表明した。特に、ガバードは、彼の証言を、反インドのグループに有利なインドの来たる総選挙にひそかに影響を与えようとする薄いベールの試み、米国議会にとって「不適切」と見なされた行動、および両国の「共有された利益に反する」行為であると特徴づけました。

書誌

部分書誌：

ジョン・デイアル。 インドの緊急事態（1975–77） 。
ジョン・デイアル。 人権：よく見る p。 79. ISBN 81-7495-105-9。
ジョン・デイアル;アジョイボーズ（1977）。 緊急事態にあるデリー 。 Ess Ess Publications。 p。 239。
ジョン・デイアル、アジョイ・ボーズ、インド。シャー委員会（1978）。 シャー委員会が始まります 。オリエントロングマン。 p。 351.CS1 maint：複数の名前：著者リスト（リンク）
正義と平和委員会、全インドクリスチャン会議（2002）。ジョン・デイアル（編）。 グジャラート2002：Hindutva labの未発表の物語 。正義と平和委員会と全インドキリスト教会。 ISBN 81-7495-114-8.CS1 maint：authorsパラメーターを使用（リンク）
ジョン・デイアル（2007）。 公平の問題：世俗的なインドへの信仰の自由 。あなみか出版社ISBN 81-7975-177-5。