ヨハネス・タウラー

ヨハネスタウラー OP（1300年-1361年6月16日）は、ドイツの神秘家、カトリックの説教者、神学者でした。マイスター・エックハートの弟子であり、彼はドミニコ会に属していました。タウラーは最も重要なラインラント神秘主義者の一人として知られていました。彼は、彼の時代のドミニカの精神性において、特定のネオプラトニズムの次元を促進しました。

生活

彼はストラスブールで1300年頃に生まれ、1304年にストラスバーグ市議会のメンバーだったFinkweilerのNikolus TaulerまたはTawelerの息子だったようです。約18歳でドミニコ会に入会し、その都市のドミニコ会修道院で教育を受けました。彼に大きな影響を与えたマイスター・エックハートは、ストラスブールcで活動していました。 1313–1326、彼らがどのような関係を持っていたかは不明であるが。修道院で慣習的な8年間の学習コースを受講しているときに、エックハートの説教を聞いた可能性があります。ストラスブールから、彼はケルンのドミニカ大学に行き、おそらくパリのセントジェームズ大学に行き、最終的にストラスブールに戻ったが、おそらく彼はケルンからストラスバーグに戻った。

1330年頃、タウラーはストラスブールで伝道活動を始めました。この都市には、ドミニコ会修道女の8つの修道院と、おそらく70の小さなベギンのコミュニティが含まれていました。 （マイスター・エックハートやヘンリー・スソのように）彼の説教の多くは聖なる女性に向けられていたようです。タウラーのほぼ80の説教のほとんどは修道院の状況を反映しているように見えますが、これはそのような説教が書き留められ保存されている可能性が最も高い設定を部分的に反映しているかもしれません。

1338年または1339年、教皇ヨハネ二十一世とバイエルンのルイスの間の緊張の結果として、ドミニカ人はストラスブールから追放されました。タウラーは亡命（1339〜1343年頃）をバーゼルで過ごしました。ここで、彼は神の友 （ Gottesfreunde ）として知られる敬devな聖職者と平信徒のサークルに精通しました。タウラーは彼の説教の中でしばしば神の友について言及しています。このグループとのさらなるつながりの証拠は、ネルトリンゲンの世俗的な司祭ヘンリーと彼の精神的な友人であるドミニカの修道女マーガレット・エブナーとの間で交換された手紙にあります。ヘンリーを通じて、タウラーはマクデブルクの神々の流れる光のメクチルドとも知り合いになりました。

タウラーは神の友と協力し、魂の状態は外部の慣行よりも神との個人的な関係により影響されるという信念を彼らに教えた。このように、彼は相手のエックハートよりも改宗者でした。

タウラーは1343年頃にストラスブールに戻りましたが、その後の数年間はさまざまな危機をもたらしました。ストラスブールは1346年に壊滅的な地震と火災を経験しました。1347年後半から1349年まで、黒死病により都市は破壊されました。街を去ることができるすべての人が街を捨てたとき、タウラーは彼のポストに留まり、彼の恐怖に襲われた仲間の市民に説教と個人的な訪問を奨励したと言われています。

タウラーは、彼の人生の最後の25年でかなり広範囲に旅行しました。彼はケルンに何度か旅行しました。中高ドイツ語のケルン方言で生き残ったことからわかるように、彼の説教の多くは明らかにそこに伝えられました。信頼できる伝統は、彼が1350年代のある時点でGroenendaalのRusbroecのジョンを訪れたことを示唆しています。

彼は、アドベントの歌、Es kommt ein Schiff、geladenの言葉を作曲したと信じられています。最も古い既存のテキストソースは、1450年より前の日付の原稿で、ウンディの聖ニコラウスのストラスブールドミニコ会修道院で発見されました。また、彼の他の著作とは文体的に似ています。

伝統によると、タウラーは1361年6月16日にストラスブールで亡くなりました。彼はストラスブールのドミニコ会の教会に埋葬され、墓の切り刻まれた墓はテンプルヌフに残っています。

「オーバーランドからの神の友」によるタウラーの回心と規律のよく知られた物語は歴史的とは見なされません。

説教

タウラーは、ラテン語または専門用語のいずれかで、正式な論文を残していません。むしろ、彼は約80の説教を残しています。

タウラーの説教は彼自身の生涯で収集され始めました-バーゼルでの亡命後、タウラーがストラスブールに戻った頃からの3つの14世紀の写本です。

タウラーの説教は、1498年にライプツィヒで最初に印刷され、1508年にアウクスブルクで再版され、その後、バーゼル（1521と1522）、ハルバーシュタット（1523）、ケルン（1543）、リスボン（1551） ）。ラテン語の翻訳は、1548年と1553年にケルンで最初に印刷されました。19世紀に、エディションはジュリアスハンバーガー（フランクフルト、1864年）とフェルディナンドヴェッター（ベルリン、1910年、ダブリン/チューリッヒ、1968年）によって作成されました。

タウラーは彼の説教で有名でした。それはヘンリー・スソほど感情的ではなく、エックハルトほど推測的ではなく、むしろ実用的であり、道徳的および精神的生活のより深い問題に触れた説教でした。 。

タウラーは、ベナのアマルリックとルイスブロークのジョンとともに、中世のいくつかの有名なキリスト教の普遍主義者の一人でした。彼は、「すべての存在は、息子と同じ誕生を通して存在するので、彼らはすべて、元の、すなわち父なる神に再び来なければならない」と教えました。