ヨハネス・ブレンツ

ヨハン（ヨハネス）ブレンツ （1499年6月24日-1570年9月11日）はドイツの神学者であり、ヴュルテンベルク公国のプロテスタント改革者でした。

改革の初期の擁護

ブレンツは、シュトゥットガルトの西20マイルにある当時の帝国都市ワイルデアシュタットで生まれました。彼はハイデルベルクで教育を受け、1518年にリアリストテンブルサの治世と摂政になった直後に、彼は言語学と哲学の講義を行いました。彼はまた、マシューの福音について講義しましたが、それは彼の人気と小説の釈明のためだけに禁止されていました。特に、彼はすでに95の論文だけでなく、 1522年、ブレンツは異端の裁判で脅かされたが、シュヴェービッシュホール牧師への呼びかけで逃げた。 1524年の春、彼はホールの教区教会の牧師となったヨハン・アイゼンマンの改革者としての活動で強力な同盟国を獲得しました。コーパス・クリスティのf宴は最初に廃棄され、1524年にDiscalced Friarsの修道院は学校になりました。一方、ドイツ農民戦争では、ブレンツは農民による福音主義的自由の濫用を非難し、征服された者に慈悲を訴え、彼らの職務の奉行を警告した。クリスマスには主の晩upが両方の種類で施され、翌年のイースターには教会と学校の最初の規則が定められました。ブレンツ自身が1528年に若者のための大小のカテキズムを準備しました。どちらも単純さ、暖かさ、そして子供のような精神によって特徴付けられます。

新運動を代表する活動

しかし、彼は1525年10月21日にシングラマ・スエヴィクムを出版し、 Œcolampadiusを攻撃し、キリストの体と血が実際に存在しているという理論でキリストの言葉の創造力の説明を見つけたとき、彼は最初に広く認識されました秘跡。以降、ブレンツは宗教的状況に関するすべての重要な会議に参加しました。 1529年10月に彼はマールブルクの談話会に参加し、翌年、ブランデンブルクのマーグレイヴジョージの要請で、アウクスブルクの食事会に出席し、メランヒトンの支持者との合意に達する努力をしました。古代の信仰が、ツヴィングリの信者とのすべての関連付けを拒否しました。 1532年に彼はブランデンブルクとニュルンベルクの教会規制で協力し、ブランデンブルクアンスバッハ、ディンケルスビュール、ハイルブロンのマーグラバートで宗教改革を推進し、3年後、ヴュルテンベルクのウルリッヒ公爵は彼を規制の枠組みの顧問として呼びました教会、面会、結婚。 1537年2月、彼はシュマルカルドにいた。2ヶ月後、テュービンゲン大学の改革という困難ではあるが成功した仕事を引き受けた。彼は同様に1537年9月にウーラッハで開催された画像の使用に関する会議に出席し、そこで彼らの廃止を促した。ブレンツは翌年4月にホールに戻りました。 1540年6月、ハーゲナウでの会議に参加しました。同じ年の後半にワームにいた。 1546年1月にレーゲンスブルクにいたとき、彼はコクレウスに対処する義務がありましたが、彼は予見したように失敗しました。彼は彼の牧歌的な義務に熱心に専念し、彼の説教と並んで聖書の書物の貴重な一連の博覧会を発展させました。

天皇の反対

ホール教会の古代の規制の最後の残党が廃止された後、彼の新しいルールは1543年に登場しました。1542年にライプツィヒ、1543年にテュービンゲン、そして1548年にストラスブールへの呼びかけはホールでの立場を支持して拒否されました。ブレンツは、一時的な当局に対する抵抗を容認できないと見なしていたため、シュマルカルディック連盟のホールとマーグレイブの遵守に長い間反対していた。しかし、徐々に、皇帝の敵対的な態度によって彼の見解は変わりました。 1538年、ホールは同盟に入り、その敗北後、チャールズ5世が街にやって来て（1546年12月16日）、ブレンツの書類、手紙、説教を手に入れた。彼は厳しい寒さにもかかわらず、逃げざるを得なかったが、 1547年1月4日に戻った。皇帝の新しいアウグスブルク暫定は、ブレンツがinteritus （「破滅」）と呼んだが、彼を行動の場に呼び戻し、彼はその採用に真剣に反対した。皇帝の首相であるアントワーヌ・ペレノット・ド・グランヴェルは降伏を要求し、ブレンツは「ブレンツから逃げろ、素早く、もっと速く、最も素早く」というメモを読んで警告した。 1548年6月24日、彼の49歳の誕生日の夜に脱出した。彼はウルリッヒ公爵に急いだ。彼はウラハ近くのホーエンヴィットリンゲン城に彼を隠し、そこでジョアンヌスヴィトリンギスの仮名でPsの博覧会を準備した。 xciiiおよびcxxx。皇帝はどこでも彼を探していたので、ウルリッヒは彼をストラスブール経由でバーゼルに送りました。そこで彼は親切に受け入れられ、イザヤの預言の説明を書く時間を見つけました。クリストファー公爵はモンベリアールに彼を呼びました。そこで、1549年1月、ブレンツは妻の死を知らされました。彼の子供たちの状態は彼をシュヴァーベンに連れて行ったが、皇帝の追跡のために彼はしばしば大きな危険にさらされ、公爵はグタッハの近くのホルンベルク城に彼を守った。そこで彼は、公爵への忠告と神学的な働きの両方によって、教会の福祉のために常に活動している、Huldrich Engster（Encaustius）の名前で18ヶ月を過ごしました。彼は、マクデブルク、ケーニヒスベルク、イギリスへの電話を断った。 1549年8月、彼は、福音主義的な神聖な奉仕の回復に関して、公爵、顧問、マテウスアルバーと助言を得るために、彼の友人イゼンマンが現在牧師だったウラハに行くことを試みました。 1550年の秋、彼はイセンマンの長女である2番目の妻キャサリンと結婚しました。

アクティビティ、1550〜53

ウルリッヒの死後、ブレンツは、トレント公会議のためにヴィルテンベルギカの告白を準備するよう求められ、他の3人のヴィッテンベルク神学者とストラスブールのヨハン・マルバッハとともに、彼の信条を守るために1552年3月にトレントに行った（ヤコブ・ベリンを参照）。評議会の父親たちは驚きましたが、従うべき人々からの指示は拒否されました。暫定は廃止されました。これまでシュツットガルト、テュービンゲン、エーニンゲン、ジンデルフィンゲンに公爵のカウンセラーとして住んでいたブレンツは、1554年9月24日にシュトゥットガルト大聖堂の公爵となり、公爵のカウンセラーを命じました。彼は現在、ヴュルテンベルク州の教会および教育問題の再編におけるクリストフ公爵の右手でした。教会の教訓主義にもかかわらず、 自白のヴィルテンベルギカも含む、1553〜59年の偉大な教会秩序は、明快さ、穏やかさ、および配慮によって区別されます。同様に、彼のカテキズム・ピア・エティ・ユール・エクスプリケーション・イレイストラトゥス （フランクフォート、1551年）は、多くの世代と国にとって豊かな指導の源となった。カルバン主義モデルがブレンツによって反対された後、1554年にカスパー・レイザーとヤコブ・アンドレアによってなされた提案は、牧師が説教、悔い改めへの勧め、および主からの説得を担当すべきだと彼が判断したためです夕食は、破門は教会全体に属していました。公爵の例では、ブレンツは1553年にノイブルクに移り、パラティナーテの教会関係を整理しました。

論争

プロイセンでスキャンダラスな分裂を引き起こした1551年以降の正当化の教義に関するオシアンドリック論争は、この論争で言葉​​の戦争以外の何ものでもなかったブレンツにとって、多くの迷惑と名誉ation損の原因でした。 1554年から1555年にかけて、アウクスブルクの宗教的平和の問題が彼の心を占めました。 1556年にヨハネス・ア・ラスコとの会議、1557年にアナバプティストとワーム・コロキーとのフランケンタール会議。 1558年、シュウェンクフェルトとアナバプティスト、フランクフォートリセスに対するagainst令。 1559年に、アウクスブルクの告白とシュツットガルトのシノドスに関係した人々のシノドスのための計画は、カルヴァン主義の傾向からブレンツの主の晩​​Sの教義を保護しました。 1563年と1569年に、パラティナーテ選帝Cal（マウルブロンコロキー）でのカルヴァン主義との闘争と、暗号とカルビン主義の論争。ドミニコ会のピーター・ア・ソトが彼のAssertio fidei （ケルン、1562）でヴュルテンベルクの告白を攻撃したため、ブレンツはアポロギアの告白 （フランクフォート、1555）で返事をしました。 1558年に彼はエルムランドの司教S.ホシウスとの論争に従事した。パラティナーテにおける宗教改革の進展により、高齢者は、暫定を通じて緊密な関係を強いられていたブリンガーとの交渉の激しい更新につながった。質問は主の晩upの教義に関するものであり、キリスト論の特異な発展も関係していたが、ブレンツはその論理的結論に「個人的結合」の概念を持ち、絶対的な遍在を支持していたため、ヴュルテンベルク州外のルーテル神学者は反対したキリストの体の遍在）、それはアセンションからではなく、受肉から始まりました。

後年

ブレンツはワルデン人とフランスのプロテスタントに大いに興味を持ちました。しかし、後者を代表するすべての努力、1561年にナバラ王アントニーに助言するためのヴュルテンベルク神学者のパリへの旅（ヤコブ・ベルリンを参照）、サヴェルヌのロレーヌ枢機inalとロレンツ枢機inalとの会談、通信および執筆の送信、すべてが苦い失望で終わった。アルバートの下で苦しむ必要があったバイエルンのプロテスタントも、彼の完全な同情を持っていました。ストラスブール・ブレンツの市民に、モンストランスの行列に従うことの賢明さに対する疑念を表明し、ローマ・カトリックのミサに参加しないように助言しました。彼はまた、オーストリアのプロテスタントにも深く興味を持っていた。プロテスタントの最初のスラブの本は、その後ウラハで印刷された。彼の最後の改革活動は、ユリッヒ公ウィリアムとブランズウィック・ウルフェンビュッテルのジュリアス（1568–69）とのやり取りでした。これに加えて、彼はシュトゥットガルトで始めた詩編や他の聖書の本の説明を続けました。 1569年に彼は麻痺し、彼の力は壊れました。彼はシュトゥットガルトで亡くなり、大聖堂の説教壇の下に埋葬されました。しかし、イエズス会は彼の墓を破壊しました。

翻訳された作品

• 信仰の源泉、ヨハネス・ブレンツの説教。 Tr。ジェイコブ・C・ベンケン。
• 敬Godな奉行者と教会の秩序
• ジョン15：26-27のホミリー 、ナサニエルJ.ビーバート（Red Brick Parsonage、2014）による翻訳。

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