ジョエル・タイテルバウム

ジョエル・テイテルバウム （ヘブライ語：יואלטייטלבוים、アシュケナージ発音：IPA：; 1887年1月13日-1979年8月19日）は、サトマ王朝の創設者であり最初の大レブでした。

ハシディズムの戦後ルネサンスの主要人物である彼は、厳密に保守的で孤立主義的なラインを支持し、近代性を拒否しました。タイテルバウムはシオニズムの激しい反対者であり、彼は本質的に異端だと非難した。ホロコースト時代のトランシルバニアでのユダヤ人コミュニティのリーダーとしての彼の役割は議論の余地があります。

経歴

若いころ

テイテルバウムは、1887年1月13日に生まれました。彼は、グランドラビチャナニャヨムトフリパテイテルバウムと彼の2番目の妻、チャナアシュケナージの5番目で末子でした。彼の父は、1878年に100人のラビから別の結婚に入る許可を受け取った後、彼女と結婚しました。彼の最初の妻、ライツェ–ロプシッツのレベメナシェルービンの娘–は子供を産むことができませんでした。

チャナニヤは、地元のラビニカル神学校の学部長であり、都市を拠点とするハシディズム運動の指導者であるマラマロッシゲットのラビ（今日はルーマニアのシゲトゥ・マルマジーイ）を務めました。彼は、ハンガリーのハシディズムの主要な公布者の一人であるルブリンの先見者の弟子であるモシェ・タイテルバウムのgreat孫でした。テイテルバウム家のラビは、非常に保守的な姿勢と、啓蒙主義、ネオログユダヤ教、シオニズムに対する反対で知られていました。

タイテルバウムは、幼い頃から知的な能力で知られていました。彼のバーのミツバで、彼はシャバト地方の問題に関する数時間の説教を行いました。彼は儀式の純粋さに関する問題で厳しく、細心の注意を払って自分自身をきれいにすることによって、祈りのために長く準備します。

結婚式の前でさえ、彼はモシェ・グリーンウォルドを含む8人の著名なラビから叙階の手紙を受け取った。 2月15日に父親が亡くなる数日前の1904年、17歳の彼は、ポラニエツのアブラハムチャイムホロヴィッツの娘チャヴァホロヴィッツと結婚しました。彼らには3人の娘がいて、誰も父親を生き延びず、子どももいませんでした。最初のエステルは1921年9月14日に若くして亡くなりました。レイチェルは、結婚後すぐに1931年3月19日に亡くなりました。最後のチャヤ・ロイサ（またはレイゼル）は、1953年10月23日に亡くなりました。

Teitelbaumの兄Chaim Tzvi Teitelbaumは、彼の3つすべてのポストで父親の後継者となりました。ハシディズムの小さな派Aは、テイテルバウムを適切な相続人と見なし、母親からも支持されました。その後、彼はラドミエル・ヴィエルキの新しい義父の住居に移り、1年以上そこに留まりました。

1905年9月8日、彼はサトマールネメティ、またはイディッシュのサトマールに定住しました。彼の若さにもかかわらず、支持者は彼のために研究室を開いた。彼は徐々に地元の小さな支持者を引き付け始めました。テイテルバウム王朝を研究したジャーナリストのデズ・デヴィッド・シェーンは、テイテルバウムがその時点で自分を「サトマールのレベ」と呼び始めたと書いています。その後、彼はタイトルを主張した最初の人物、ナドボルナのモルデチャイの息子イサシャル・ドフ・ライファーと緊密な関係を持っていました。ただし、後者は1906年9月12日に死亡しました。

ラブキャリア

1911年、テイテルバウムは、当時のオーストリア・ハンガリー帝国の一部であったオルシバ（現在はウクライナ）のユダヤ人コミュニティから町のラビとして招待されました。滞在中、彼は地元の神学校を設立し、ハシディズムの考え方を大衆に広めました。第一次世界大戦の勃発時に、彼はサトマールネメティに戻り、そこで彼の古い研究室は徐々に本格的な神学校に発展しました。

若いラビとして、彼は父と祖父の立場にしがみついていました。彼は宗教的なミズラチを含むシオニストとの接触を禁じ、アグダス・イスラエルに反対するチャイム・エラザール・スピラを支持しました。その間、オーストリア・ハンガリー帝国は戦争後に解散しました。サトマールと残りのパルティウムとトランシルバニアは、トリアノン条約（1920年）の条件の下でルーマニア王国の一部になりました。

サテマーのチーフ正統派ラビ、イェフダグリーンワルドは1920年3月9日に亡くなりました。テイテルバウムの支持者の何人かは空席の候補者としての彼の名前を進めましたが、彼はコミュニティの非ハシディズム（アシュケナージ）過半数に反対しましたモダニストとシオニスト、そして多くのハシディズムの信奉者。最終的に、Eliezer David Greenwald（前者とは無関係）が選ばれました。 1922年、町の外で8年間過ごした後、テイテルバウムは彼のコミュニティであるオルシバに戻り、チェコスロバキアに戻りました。

1925年3月29日に、彼はCareiのチーフラビに任命されました。彼は約1年後に都市に移動しました。 1926年1月21日、兄のチャイム・ツヴィは頭蓋内出血で突然死にました。 Tzviの長男、Yekusiel Yehuda Teitelbaum（II）は14歳でした。彼の信者の多くはジョエルが彼の後継者であるべきだと提案したが、慣習が勝ち、少年は父親の3つのポストを与えられた。ベルベシュティのユクシエル・ユダ・グロスは、彼の家庭教師であり、事実上シゲの首長ラビ（現在のシゲトゥ・マルマジー）として奉仕するために連れてこられました。

しかし、ほとんどのハシディズムの信奉者は、名前を除いて王朝のRebbeになったJoelに頼りました。彼が大きくなると、イクシエルは父親の忠実な支持者の中から彼自身の支持者を確立しましたが、彼の影響力は都市の限界を超えて決して超えませんでした。彼は叔父の娘レイチェルと結婚しましたが、レイチェルはすぐに亡くなりました。

1928年5月20日、サトマールのエリエザー・デヴィッド・グリワルドが亡くなり、テイテルバウムは再び市営ラビ事務所に出馬しました。正統派コミュニティの委員会によって設立された選挙委員会は、6人を支持し、19人のメンバーが賛成、5人が反対、2人が棄権した。反対者との長期にわたる論争の後、両党は会衆の全メンバーの間で選挙を行うことを決めました。 8月9日に開催され、テイテルバウムは賛成437票、反対331票を獲得しました。

野党は結果を受け入れなかった。 9月27日の2回目の投票で、779人がTeitelbaumを承認し、1人だけが彼を拒否しました。コミュニティの会長であるチャイム・フロイント、およびその他の数人の委員はラビの密接な支持者であり、彼の反対者は、選挙プロセスを通じて投票を不正に行ったと非難しました。これには、基準に従って参加する権利の付与と撤回が含まれます候補者に利益をもたらしました。双方は、反対者をラビ裁判所で訴え、文民当局に訴えた。当事者は、1929年に印刷された長いパンフレットで主張を示しました。フロイントの派ionは、 Milkhemes Mitzve haKhudosh （The New Commanded War）という名前で本を発行し、もう1つはSfas Emes （真実の言葉）を発行しました 。

最後に、多くの人がテイテルバウムを拒否し続けたため、彼の支持者は1929年12月10日に独立したコミュニティを設立し、そこでラビとして働くことができました。メンバーの手数料を失うことへの恐怖は、交渉の相手をやる気にさせました。 1930年6月11日に合意に達し、ジョエルはサトマールの正統派主任ラビを務めるよう招待されました。彼は、コミュニティ委員会での十分な支援に頼ることができるまで、指名を受け入れないことを選択しました。彼はわずか3年半後の議会での派factの地位に満足し、1934年2月27日に市に到着しました。334人の生徒を抱えた彼のラビニカル神学校は、他の3人を合わせた生徒数が多いサトマール最大の学校になりました。

1932年8月、彼はエルサレムを訪れました。ヨセフ・チャイム・ゾンネンフェルドの死をきっかけに、そこの小さな党は彼を都市のアシュケナージのチーフ・ラビに任命しようとしましたが、ヨゼフ・ツヴィ・ドゥシンスキーは最終的にポストを受け取りました。 1936年1月29日に、タイテルバウムの最初の妻チャバが亡くなりました。 1937年8月20日、彼はチェストコバ出身のアヴィグドールシャピロの25歳の孤児であるアルテファイジュシャピロと再婚しました。

1936年の冬、ルーマニアの王キャロル2世がサトマール市を訪問しました。数千人の兵士と宮廷人で構成される大規模なパレードが彼の到着に伴い、市町村は町のすべての宗教的および市町村の指導者が立つ大きな舞台を準備しました。テイテルバウムには、彼の義理の息子であるチャナヤ・ヨム・トーヴ・リパ・テイテルバウム、シェミハリーのラビ、そしてコミュニティ指導者シュムエル・ローゼンバーグが同行し、彼らのそばに立って、現状とネオログのコミュニティのラビや他の宗教指導者がいました。

王が舞台に近づくと、彼はその上に立っているすべての人々を調査し、一方の手でラビのスティックを持ち、もう一方の手で帽子を持っているテイテルバウムの方向に歩き始めました。二人の司祭が王に向かって歩き始めたが、彼は彼らを無視した。 Teitelbaumは、突然何が起こっているのかに気づき、祝福の「シェナタン・ミチュボド・リヴネイ・アダム」（彼に敬意を表して人間に与えた）にあいさつして言った。王はテイテルバムに手を差し出した。その瞬間は、ユダヤ人の写真家によって記録され、ルーマニアの新聞に掲載されました。数日後、王はなぜ彼が最初に正統派ラビに近づいたのかと尋ねられ、「私が舞台に向かって歩いた瞬間、私はその上に立っているすべての人々を調査しました、私の心はこのラビに魅了されました放射された精神性（lit. Yiddishen geistlichen rabbiner）。」国王の応答は、国のユダヤ人新聞に掲載されました。

第二次世界大戦

1940年、第2回ウィーン賞の後、サトマールは再びハンガリーの一部となりました。

ホロコースト以前、彼はトランシルバニアのユダヤ人に対する脅威を無視し、救助および援助計画の準備に従事していませんでした。ハンガリー系ユダヤ人の状況が危険になると、テイテルバウムは自分自身と彼の最も近いサークルにパレスチナまたは米国への脱出を促進する証明書またはビザを提供しましたが、正統派コミュニティとシオニスト組織の首脳間の協力のすべての試みを阻止しました、それはユダヤ人コミュニティの残りが脱出するのを助けることができたでしょう。彼の娘はエルサレムに定住し、彼は従者にパレスチナへの移住を避けるよう公然と呼びかけました。

テイテルバウムがハンガリーを去ろうとする試みは、より広範で一般的な現象の一部であり、それでも、ラビや他の公人が国から逃げ出すという批判を集めました。ナチスがハンガリーに侵攻したとき、彼の最も近い仲間は、お金と引き換えにユダヤ人のグループをクルージュに連れて行くことに同意した赤十字救急車の運転手である2人の下士官を賄うことで彼を密輸するより安全な方法を探しました。旅行者には彼の家族と、ほとんどの費用を支払った数人の裕福な家族が含まれていました。試みは失敗し、テイテルバウムは逮捕され、クルージュ・ゲットーに送られた。厳しい生活環境に直面して、彼は信者にブダペストに移るか、サトマールのゲットーに戻るように頼みました。そこではユダヤ人は住宅に収容されていましたが、彼らは彼の要求を満たすことができませんでした。ブダペストのオーソドックス会衆の館長であるフュロプ・フォン・フロディガー男爵は、80人のラビと他の著名な人物を選び、中立国へと国を出発することになるカストナー列車の乗客リストに彼らを含めるために支払いました。 Teitelbaumは、避難がシオニストグループによって組織されたという事実にもかかわらず、リストに載りました。

1944年6月30日、ドイツ人との交渉が終了すると、乗客は貨物列車に乗り込み、スイスに向かう予定でしたが、最終的にはベルゲンベルゼンに迂回しました。このグループは、他のグループよりも条件の良い特別なセクションで開催されました。グループにはいくつかの著名な人物が含まれていましたが、テイテルバウムには特別な配慮が与えられました。グループの医師は彼をロールコールから免除し、ボランティアが彼に課せられたタスクを実行しました。 KasztnerとSSの役員Herman Krumeyの助けを借りて、最終的な取り決めが行われ、Teitelbaumはグループの一部のユダヤ人とともにスイスに移送されました。スイスに到着すると、彼は当局からの優遇を受けました。最終的に彼はパレスチナに移住することを決めたが、彼の機関が破産したため、彼は米国に移り住み着いた。

アメリカ

1945年8月、カストナー列車の数百人の乗客、その中のタイテルバウムは、イタリアのターラント港に向けてスイスを出発しました。 30日、彼らは9月2日の朝にハイファに到着したVille d'Oran船に乗り込みました。英国のパレスチナ委任統治時代の滞在中、彼はエルサレムのhisと義理の息子リパ・メイア・タイテルバウムの家に住んでいました。

1年後、Satmar Rebbeは米国に移住しました。彼は、モータ容器ヴォルケイニアに乗って、ローシュ・ハッシャーナー（9月27日）1946年の第二日にニューヨークに到着しました。彼はブルックリンのウィリアムズバーグに少数の支持者と共に定住した。

1948年4月下旬、サトマールハシディズムは、宗教団体として登録された祖父にちなんで名付けられた「会衆イエテフレフ」を設立しました。 1952年4月に受け入れられたコミュニティの規則は、テイテルバウムは給与を支払った役人ではなく、メンバーに対する最高の精神的権威であると定めました。

1951年、イスラエルの居住者ではなかったが、彼はエルサレムの反シオニストの神を恐れる者の会の大統領の儀式室に任命された。 1953年5月21日のZelig Reuven Bengisの死後、彼は神を恐れる者の法廷の議長としても引き継ぎました。彼は数年ごとに州を訪れました。

1955年に彼は中央ラビニカル会議を設立し、彼の残りの人生に向かった。 1960年代初頭から、ラビの使節団は、集落が外の世界から隔離される農村集落を確立しようとしました。彼らは最終的にニューヨーク州モンローで領土を購入し、そこでキリヤスジョエル （ ジョエルの町）を建設しました 。最初の家族は1974年に定住しました。

1968年2月23日、テイテルバウムは脳卒中に見舞われ、彼は部分的に麻痺し、ほとんど機能しなかった。彼の妻は、いくつかのセクストンや他の機能家に支えられて、サトマールの舞台裏の力になりました。 1979年8月19日の早い時間に彼は痛みを訴え、シナイ山病院に避難し、そこで心筋梗塞を起こし、午前8時頃に死亡しました。 Kiryas Joelでの葬儀には10万人以上が出席しました。彼は彼のne、兄の次男、Rabbi Moshe Teitelbaumに引き継がれました。

ご意見

シオニズムへの反対

タイテルバウムは、すべてのアリーナでシオニズムに反対したことで有名でした。彼は、イスラエルの世俗国家からの援助なしに自給自足のコミュニティを形成し、それとの公式の関与を禁じることを信者に奨励しました。

第二次世界大戦前、ほとんどのハシドのラビ、および他の多くの著名な正統派のラビと指導者は、ユダヤ人が到着するとユダヤ人のメシアの指導の下で、ユダヤ人をイスラエルの地に戻すことを神が約束したと信じていましたemptいに値した。メシアを待っている間、ユダヤ人はミツボットを演じることになり、世界の異邦人に敵対したり、反抗したりしませんでした。ホロコースト後の数年間、テイテルバウムはこの地位を強化することを約束しました。

タイテルバウムの見解では、ユダヤ人のメシアではなく世俗的なユダヤ人と宗教的なユダヤ人によって設立されたイスラエルの近代国家の設立は、ユダヤ人がメシアを待つべきユダヤ人の戒めに違反しました。さらに、タイテルバウムは、イスラエルのシオニスト国家の存在が、実際にメシアの到来を妨げていたと教えました。

テイテルバウムが現代シオニズムに反対する議論の中で引用した古典的なユダヤ教の情報源からの中核的な引用は、タルムードの文章に基づいています。ラビヨシブレビハニーナは、主がイスラエル国民に「3つの誓い」を課したことを説明します（ケスボス111a）。a）イスラエルは力で一緒に土地に戻るべきではありません。 b）イスラエルは他の国に反抗すべきではない。 c）国家はイスラエルを過度に征服すべきではない。

Teitelbaumによると、2番目の宣誓は、イスラエルとアラブ諸国の間で行われたその後の戦争に関するものです。彼はイスラエルのシオニスト国家を「焦り」の一形態と見なしており、神の愛に焦りを抱くことが「重大な危険」につながるというタルムードの警告に従っている。サトマール・ハシディズムは、イスラエルでの絶え間ない戦争はこの宣誓を無視した結果であると説明しています。

テイテルバウムは、シオニズムに対する彼の反対を、ユダヤ人の生活を保護し、流血を防ぐ方法と見ていました。一部のHarediラビはこの考えに同意しますが、Agudath Israelと他の多くのHarediラビの一般的な見方は、イスラエル政府に参加することにより、あらゆる実用的な目的で、イスラエルの宗教ユダヤ教を促進する努力ができるということです。しかし、Teitelbaumは、イスラエル政府への参加、選挙での投票さえも、罪のない人々の精神的および肉体的破壊に寄与するため、重大な罪だと感じました。彼はアグダス・イスラエルの見解に公然と反対し、現在まで、公式のサトマール運動はアグダス・イスラエルの組織または党のメンバーになることを拒否しています。サトマールの見解では、ユダヤ人のメシアだけがイスラエルのエレッツに新しいユダヤ人政府をもたらすことができ、宗教を宣言する政府がメシアの前に形成されたとしても、それは「権力の不適切なar慢」のために違法である。

サトマール・ハシディズムの信徒は現在のイスラエルの世俗政府に反対していますが、彼らの多くはイスラエルに住んでおり、イスラエルを訪問しています。テイテルバウム自身は、ヨーロッパからの脱出後、イスラエル国家の設立前にエルサレムに約1年間住んでおり、米国に移住してからイスラエルを訪問しました。

その他の意見

タイテルバウムは、ユダヤ法の多くの詳細において非常に厳格でした。彼はラビ・モシェ・ファインスタインと、 メチツァの適切な高さ（シナゴーグの男性と女性の間の分周器）について議論しました。ファインスタインは、 メチツァは平均的な女性の肩までしか行かない必要があると考えたが、テイテルバウムは、 メキツァは女性をまったく見させてはならないと意見を述べた。

テイテルバウムは、男児の割礼中にメッツィザにチューブを使用することに非常に反対し、この手順の変更が精神的にもっと乱交につながると感じました。

テイテルバウムは、結婚しているすべてのハシドの男性に、儀式用の毛皮の帽子を着用するように勧めました。これらは戦前のハンガリーのほとんどのハシディズムの男性には着用されていませんでしたが、テイテルバウムはアメリカよりもはるかにs延している同化を防ぐために、アメリカでは非ユダヤ人と非常に異なって見えることが重要だと感じましたそれはハンガリーにあった。

Teitelbaumは、男の子と女の子が婚約する前に2、3回以上会うべきではないと判断しました。

Teitelbaumは、女性にとってツニウスの重要性を強調した。彼は、結婚した女性がミクヴェ （儀式の入浴）に浸る前に毎月頭を剃るというハンガリーのハシドの習慣の強力な支持者でした。彼は既婚女性によるかつらの着用に強く反対した。彼はこれがユダヤ人の法的根拠で禁止されていると感じた。彼は、女性に代わりにターバンのような何かで髪を覆うことを望みました。彼は、すべての女性と少女が縫い目が付いた厚い茶色のストッキングを着ることを主張しました。ストッキングは少なくとも90デニールでなければなりませんでした。そのようなストッキングが入手できないため、テイテルバウムは彼のハシディズムの信奉者の一人にストッキングの製造を勧めました。ストッキングは「パーム」と呼ばれ、テイテルバウムの姓の英訳です。

Teitelbaumはテレビの所有権を禁止しました。これは、1950年代にテレビが無差別なコンテンツに対して依然として厳しく検閲されていた頃でした。彼は自分のイディッシュ語の新聞Der Yidを購入して監督しました。2つの理由があります。1つ目は、当時の他のイディッシュ語新聞には読みにくい記事が含まれていたということです。ハレディのリーダー。さらに、Teitelbaumは、アイデアを広めるためのプラットフォームが必要でした。

作品

Teitelbaumの作品には、 Divrei YoelおよびAl HaGeulah V'Al HaTemurahという題のレスポンサおよび小説のコレクション（タルムード論争への学術的貢献）が含まれています。これは、故ラビニューヨークマイゼルの助けを借りて書かれました。彼はルーマニアのホロコースト時代の印刷用タルムードtractateのShabbosを簡単に紹介を執筆しました。シオニズムはハラカによって禁止されているという彼の信念（「ユダヤ法」）の彼の説明はVaYoel Mosheと題されています。 Hidushei Torah MHR "I Teitelbaumというタイトルの彼のスピーチのコレクションがあります。

• Vayoel Moshe （1958）-シオニズムはハラカによって禁止されているという彼の信念を説明する
• Al HaGeulah VeAl HaTemurah （1967）-6日間戦争に照らして、シオニズムは禁止されているという彼の信念をさらに説明する
• ディヴレイ・ヨーエル
• ディブロス・コデシュ