ジバンムクタ

ジバンムクタまたはムクタは、ヒンドゥー教のアドヴァイタヴェーダンタ哲学において、無限の神聖な知識と力を獲得および同化し、完全な自己知識と自己実現を獲得し、 カイバリャまたはモクシャ （啓発と解放）を達成した人です。生きている間に内なる自由の感覚で解放され、まだ死んでいない。国家は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ、ヨガ、その他のヒンドゥー教の学校でのモクシュの目的であり、 ジバンムクティ （解放または啓蒙）と呼ばれています。

Jivanmuktiはatma - jnani （自己実現）とも呼ばれます。なぜなら、彼らは真の自己（ atman ）の知識者であり、したがって普遍的な自己であり、したがってBrahma-Jnaniとも呼ばれるからです 。彼らの人生の終わりに、 ジヴァンムクタスは残りのカルマを破壊し、 パラムクティ （最終的な解放）に到達し、 パラムクタになります。 ジヴァンムクティが他者に洞察を与え、究極の現実（ブラフマン）と自己（ アトマン ）の真の性質の実現について彼らに教え、モクシャの道を他者に示す指導者の役割を取るとき、そのジバンムクタはAvadhutaと呼ばれ、一部のAvadhutasもParamhamsaの称号を獲得しています。リシ（聖賢者）がジヴァンムクタになると、そのリシはブラームリシと呼ばれます。

Jivan Muktaの例のいくつかは、彼らが実現などマハーヴィーラ、仏、アディシャン、サンドニャネーシュワー、Kabirdas、スリチェイタニア・マハプレイブー、ラーマクリシュナParamahansa、ラマナ・マハルシ、ヴィシュヴァーミトラ、ある自己のパスを旅行することにより、その寿命内（ アートマン ）すなわち神純粋なスピリチュアリティ。彼らは悟り、自己実現、神実現、ジヴァン・ムクティ、アートマ・ジャナナ（すべての言葉は同義語）の段階に達しました。彼らはカルマをゼロに否定し、ジバン・ムクタの状態に到達しました。悟りを得た後、彼らは自分たちの体を保持し、ジュナナを大衆に広めました。遺体を出た後、彼らはパラムクティに到達した。

語源

Jivanmuktaは （जीवन्मुक्त）サンスクリット語名詞जीव ジヴァ 、「命」の組み合わせから派生形容詞、動詞मुच्（ずっと、またはMUC IAST）、「解放する」の過去分詞です。 Monier-Williamsは「まだ生きている間に解放された」という意味を与えます。

Jivanmukti （जीवन्मुक्ति）、対応する抽象名詞は、「生涯の解放、死の前の解放」、または「まだ生きている間の解放」を意味します。標準的な辞書にはない、したがっておそらくより現代的なものである他の翻訳には、「自己実現」、「生きている解放」、「啓蒙」、「解放された魂」、または「自己解放」が含まれます。

説明

ヒンドゥー教のさまざまなテキストと学校は、 ジヴァンムクティの存在状態を、人生の中で到達した解放と自由の1つとして説明しています。いくつかは、 ジヴァンムクティとヴィデハムクティ （死後のサムサラのモクシャ）を対比しています。ジヴァンムクティは、個人の性質、属性、行動を変容させる国家であり、ヒンドゥー哲学のこれらの古代のテキストを主張しています。たとえば、ナラダパリヴラジャカウパニシャッドによると、啓発された個人は次のような属性を示しています。

彼は無礼に悩まされず、残酷な言葉に耐え、他人が彼をどのように扱うかに関係なく他人を尊重して扱います。
怒った人に直面したとき、彼は怒りを返さず、代わりに柔らかく親切な言葉で答えます。
拷問されたとしても、彼は真実を語り、信頼しています。
彼は祝福を求めたり、他の人からの賞賛を期待したりしません。
彼は、いかなる生命や存在（ahimsa）も決して傷つけたり傷つけたりすることはありません。彼はすべての存在の幸福を意図しています。
彼は他の人がいるときと同じように一人でいるのが快適です。
彼は、助けを借りずにぼろぼろのローブを着た木のふもとで、 ミツナ族 （ men兵団 ）、グラマ（村）、ナガラ（都市）にいるときと同じように、ボウルに慣れています。
彼はシカ（宗教上の理由で頭の後ろの毛の束）を気にかけず、身に着けていませんし、体全体に聖なる糸をかけていません。彼にとって、知識はシカであり、知識は聖なる糸であり、知識だけが最高です。外見と儀式は彼にとって重要ではなく、知識だけが重要です。
彼にとって、神の召喚も解雇も、マントラも非マントラも、神、女神、または先祖の礼拝も礼拝も、自己の知識以外にはない。
彼は謙虚で、元気があり、明確で安定した心を持ち、率直で、思いやりがあり、忍耐強く、無関心で、勇気があり、しっかりと甘い言葉で話します。

アドバイタビュー

アディ・シャンカラは、自分の欲望を満たしていない人を行動に導くことはできないと説明しています。 vairagya（「剥離」）の最高限度は、楽しいオブジェクトに関してvasanasの非跳躍です。 （ānatmanあるもので）「I」の意味の非跳躍は、（「覚醒」）bodhaの極限であり、非跳躍は再び停止した修正のUparatiの極端な限界であります（"禁欲"）。ジヴァンムクタは神聖で無限の知識を獲得し、完全な自己知識と自己実現を持っています。これは、彼がブラフマンであるという理由でジヴァンムクタであり、外部オブジェクトの認識から解放され、内側のアートマンとブラフマンの違いを認識しなくなりましたブラフマンと世界は、彼がブラフマンと同じであり、無限の意識を経験していることを知っています。 「Vijnatabrahmatattvasya yathapurvam na samsrtih」 –「ブラフマンを知っている人にとって、以前のようなサシャラはありません」。

（「欲望なし」）（「個人的希望」）Ichha、AnichhaとParechha（「による他者の欲求に」）：prarabdhaカルマの3種類があります。自己実現した人、Jivanamuktaにとって、 Ichha-Prarabdhaはありませんが、他の2人、 AnichhaとParechhaは残り、それはjivanmuktaでさえ受けなければなりません。アドヴァイタ派によると、知恵のある人々にとって、 プララブダはその効果の経験によってのみ清算されます。 Sancita（「蓄積されたカルマ」）とAgami（「将来のカルマ」）はジュナナ （「知識」）の火災で破壊されています。

パラムクティという用語は、一般的に、最終的な解放を指すために使用されます。これは、生涯の間にジヴァンムクティまたはカイバリャに到達した人の死により発生します。それはブラフマンでアートマンの輪廻から魂（アートマン）とカルマとの合併の究極の解放を意味し、そうJivanmuktaが死ぬとき、彼はParamuktaになります。ヒンズー教の見解では、普通の人が死んで肉体が崩壊すると、その人の未解決のカルマにより、彼のアートマンは新しい出産を引き継ぎます。したがって、カルマの継承は、サムサラの多くの領域の1つで生まれ変わります。しかし、人がジヴァンムクティに達すると、彼はカルマの再生から解放されます。そのような人が死んで肉体が崩壊すると、彼の再生のサイクルが終わり、ブラフマンと一体となり、その人はパラムクティを達成してパラムクタになったと言われているので、パラムクタはボディレスで、純粋。 JivanmuktaがNirvikalpa Samadhiの状態に達すると、彼または彼女は彼または彼女自身の意志でParamuktaになることができます。 nirvikalpa samadhiの状態に到達したJivanmuktaは、適切なタイミングで意識的に身体から出て、Paramuktiに到達します。意識的かつ意図的に身体を離れるこの行為は、マハサマディと呼ばれます。

śramaṇicの伝統では、jivanmuktaは仏教で羅漢やジャイナ教でarihantと呼ばれています。

含意

アドヴァイタスクールは、世界の外観は本物（adhyasa）に非現実を重畳する、すなわちを投影する力を持っているavidya（無知）に起因しているという見解を保持し、また、ジヴァの妄想で現実の結果として生じるを隠蔽する力彼の心によって作成されたオブジェクトを経験し、この世界の違いを見る彼は、ātman（「個々の自己」）とBrahman（「最高の自己」）の違いを見ます。無知によって引き起こされるこの妄想は、無知自体が知識によって破壊されるときに破壊されます。すべての妄想が取り除かれると、違いの認識は残りません。自己とブラフマンの間に違いがないと見ている彼は、ジバンムクタであると言われています。ジバンムクタは、生きている間、また死後、すなわちパラムクタになった後、無限の知識、無限の力、無限の至福を経験しますが、ヴィデムクタは死後にのみこれらを経験します。ジバンムクタになるには、次の4つの段階があります。

1. サロキヤ –同じ世界に住んでいます。

2.Sārūpya–同じ形を持つ

3. サーミピヤ –近くにいる

4.Sāyujya–マージ。

ステージ1.最初の段階は、覚醒状態（ジャグラタ）に対応するsālokyaと呼ばれます-数十億の銀河と宇宙の広大な宇宙全体がすべて神の意識によって浸透しているという認識。（Viṣṇuは、宇宙全体とその中のすべてに広がるものを意味します。）それは、未分化の存在の海です。この段階が達成されると、その人は世界は私たちから分離され独立しているという考えから自由を手に入れ、喜びと喜びを保つ究極の源となります。

ステージ2.第二段階は、夢のような意識状態に対応するサルピュアまたはサーダハルミアです。この段階が達成されると、その人はアハーカーラからの自由を獲得します。それは、自己同一性の概念、差異と他の概念です。したがって、すべての存在に対する共感と普遍的な思いやりを培うことができます。

ステージ3。第3段階のサミーパーは、無意識の夢のない意識状態に対応する、神との親密さです。サグーア・ヴァーラの性質が認識され、1人が彼/彼女に降伏すると、神の実現が起こります。この段階が達成されると、その人は、解放、宗教とその束縛からの解放、すべての自主的な負担の放棄を達成するためのすべての自己努力からの自由を手にします。平穏、静けさ、喜びと平和の状態を達成します。

ステージ4.最終段階sāyujya—絶対的な神との交わりまたは統一—トリヤまたは考えられない表現できない第4の意識の状態に対応–完全なアイデンティティに接する神との融合。この段階が達成されると、その人は完全なジヴァンムクタになり、再生と苦しみから完全に自由になります。これがブラフマー・ニルヴァーナの最終段階です。

意義

アドバイタの哲学は、名目上は絶対的存在のみが存在し、自然、魂、神はすべて絶対的存在に統合されるという前提に基づいています。宇宙は一つであり、その中に、またはそれなしに違いはありません。ブラフマンはその構造全体で似ており、その一部の知識は全体の知識です（ブリハダラニャカウパニシャッドII.4.6-14）。また、すべての因果関係は最終的にブラフマンによるものであるため、ブラフマン以外のすべては外見であるため、アートマンは存在する唯一の存在であり、他には何もありません。すべての要素はアートマン（タイティリヤウパニシャッドII.1）から発せられ、すべての存在は知性（アイタレヤウパニシャッドIII.3）に基づいています。ブラフマンが自身の一部から作成した宇宙は捨てられ、不変ブラフマン（ムンダカウパニシャッドI.1.7）によって再吸収されます。したがって、Jiva（個々の自己）はBrahman（最高の自己）とは異なり、Jivaはバインドされずに解放されます。自己意識を通じて存在の知識を獲得し、ブラフマンを実現します。