ユダヤ人－ローマ戦争

ユダヤ人とローマ人の戦争は、東地中海のユダヤ人によるローマ帝国に対する大規模な一連の反乱でした。第一次ユダヤ人-ローマ戦争（66〜73年）とバー・コフバ反乱（132〜136年）は、独立したユダヤ国家の回復を目指した民族主義的な反乱でしたが、キトス戦争は民族宗教的対立であり、ほとんどが戦っていましたユダヤ州外。したがって、一部の情報源では、ユダヤ系ローマ戦争という用語を使用して、最初のユダヤ系ローマ戦争（66–73 CE）とBar Kokhba反乱（132–135 CE）のみを参照しています。）ユダヤ人とローマの戦争の1つとして。

ユダヤ人とローマの戦争はユダヤ人に劇的な影響を与え、東地中海の主要な人口から散在し迫害された少数民族に変えました。ユダヤ人とローマの戦争は、多くの場合、ユダヤ人社会への災害として引用されています。エルサレムの第二神殿である第二神殿ユダヤ教の中央崇拝の場所がティトゥスの軍隊によって破壊された後、出来事はユダヤ教にも大きな影響を及ぼしました。 4世紀までガリラヤに一種の自治権を持ち、後に西暦614〜617年にエルサレムに短命のササニアンユダヤ人自治権を確立することに成功しましたが、南レバントの一部でのユダヤ人の支配は20世紀半ばにのみ回復しました1948年にイスラエルの近代国家が設立された世紀。

バックグラウンド

東地中海のローマ支配の増加に続いて、ヘロデ王朝のクライアント王国は、ローマユダヤの創造により西暦6年に正式にローマ帝国に統合されました。ユダヤの四大公国からローマの州への移行は、すぐに大きな緊張をもたらし、ガリラヤのユダによるユダヤ人蜂起は、クイリニウスの国勢調査への対応としてすぐに噴火しました。

当初は落ち着いていましたが（西暦7〜26年は比較的静かでした）、州はカリグラ皇帝の下で問題の発生源であり続けました（西暦37年以降）。帝国東部の緊張の原因は複雑で、ギリシャ文化、ローマ法、および帝国におけるユダヤ人の権利の広がりを含んでいた。カリグラは、古代エジプトの知事、アウルス・アビリウス・フラックスを信頼しませんでした。フラックスはティベリウスに忠実であり、カリグラの母親に陰謀を企て、エジプトの分離主義者とのつながりを持っていた。西暦38年に、カリグラはアグリッパをアレクサンドリアに送った。フィロによると、訪問はアグリッパをユダヤ人の王として見たギリシャの人々からのjeで満たされました。フラックスは、ユダヤ人のシナゴーグに皇帝の像を置くことにより、ギリシャの人口とカリグラの両方をなだめようとしました。その結果、市内で大規模な宗教的暴動が勃発しました。カリグラは、彼の立場からフラックスを取り除き、彼を処刑することで対応しました。西暦39年、アグリッパは、パルティアの助けを借りて、ローマの支配に対する反乱を計画したとして、ガリラヤとペレアの四面体であるヘロデアンティパスを非難しました。ヘロデ・アンティパスは告白し、カリグラは彼を追放した。アグリッパは彼の領土で報われました。

ユダヤ人とギリシャ人の間の西暦40年に再びアレクサンドリアで暴動が勃発しました。ユダヤ人は皇帝を敬わなかったとして告発された。ジャムニア市でも紛争が発生しました。ユダヤ人は粘土の祭壇の建設に怒り、それを破壊しました。これに応じて、カリグラは、ユダヤ人の一神教との対立の要求であるエルサレムの神殿に自分の像の建設を命じました。この文脈において、フィロはカリグラは「ユダヤ人を、彼に反対する願いを大事にした唯一の人物であるかのように、最も特別な疑いをもっている」と書いた。ローマシリアの知事、Publius Petroniusは、命令が実行された場合に内戦を恐れ、1年近く実行を遅らせました。アグリッパは最終的にカリグラに順序を逆にするように説得しました。しかし、西暦41年のローマの共謀者の手によるカリグラの死だけが、東ローマ帝国全体に広まったかもしれない、ユダヤでの全面的な戦争を防いだ。

カリグラの死は緊張を完全に止めることはなく、西暦46年に2人の兄弟、ジェイコブとサイモンの蜂起が率いる蜂起がユダヤ州で勃発しました。主にガリラヤでの反乱は散発的な反乱として始まった。西暦48年にクライマックスに達したとき、ローマ当局によってすぐに鎮圧されました。サイモンとジェイコブの両方が処刑されました。

シーケンス

ユダヤ人とローマの戦争には以下が含まれます。

第一次ユダヤ人-ローマ戦争（66–73西暦）—第一次ユダヤ人反乱または大ユダヤ人反乱とも呼ばれ、西暦66年の暴動から西暦67年のガリラヤの陥落、エルサレムの破壊、第二の神殿と制度にまで及びます。西暦70年にフィスクスジュダイカス、そして最終的に西暦73年にマサダが陥落した。
キトス戦争（西暦115–117年）—「亡命の反乱」として知られており、時には第二次ユダヤ人ローマ戦争と呼ばれました。
バーコフバの反乱（西暦132–136年）—第二次ユダヤ人ローマ戦争（キトス戦争がカウントされない場合）、または第三次（キトス戦争がカウントされる場合）とも呼ばれます。

歴史

第一次ユダヤ人戦争

第一次ユダヤ人-ローマ戦争は西暦66年に始まり、ギリシャとユダヤ人の宗教的緊張に始まり、後に反税抗議とローマ市民への攻撃によりエスカレートしました。第二ユダヤ人神殿のローマによる略奪とエルサレムでの最大6,000人のユダヤ人の処刑に対応して、本格的な反乱が勃発しました。ユダヤのローマ軍守備隊は反政府勢力にすぐに圧倒されましたが、親ローマの王アグリッパ2世はローマの役人とともにエルサレムから逃げました。反乱が制御不能になっていることが明らかになったため、シリアの領事であるチェスティウス・ガルスは、秩序を回復し、反乱を鎮圧するために、XIIフルミナータに基づいて、補助軍によって強化されたシリア軍をもたらしました。初期の進歩にもかかわらず、シリア軍団はベス・ホロンの戦いでユダヤ人の反乱軍に待ち伏せされ敗北し、6,000人のローマ人が虐殺され、 レジオ・アクイラが失われました。これはローマの指導者に衝撃を与えました。

経験豊富で控えめなウェスパシアヌス将軍は、その後、ユダヤ州の反乱を鎮圧する任務を負った。彼の息子のタイタスは、副司令官に任命されました。ウェスパシアヌスは4つの軍団を与えられ、アグリッパ2世国王の軍隊によって支援されました。西暦67年に彼はガリラヤに侵入しました。主要な反乱軍でいっぱいのエルサレムの強化された都市への直接攻撃を避けながら、タイタスの軍は反乱軍の拠点を根絶し、人口を処罰するための持続的なキャンペーンを開始しました。数ヶ月以内に、ウェスパシアヌスとタイタスはガリラヤの主要なユダヤ人の拠点を引き継ぎ、47日間の包囲の後、ヨセフ・ベン・マティティヤフの指揮下で最終的にジョタパタを支配しました。エルサレムでは、シカリーの指導者メナヘムによる都市の支配権獲得の試みは失敗し、その結果処刑に至りました。農民の指導者サイモン・バー・ジオラは、新しい穏健なユダヤ政府によって都市から追放され、アナヌス・ベン・アナヌスは都市の強化を始めました。

ガリラヤから追い出された熱心な反乱軍と数千人の難民がユダヤに到着し、エルサレムで政治的混乱を引き起こしました。熱狂者は最初は寺院の敷地内に封印されていました。しかし、主にサドカイ派のエルサレム人と、主にジスカラのジョンとエレアザール・ベン・シモンの指揮下にある北方反乱の熱心な派factとの対立が明らかになりました。エドム人が町に入り、熱狂者の側で戦ったため、アナヌス・ベン・アナヌスは殺され、彼の部隊は重傷を負いました。 15,000人の部隊を指揮するサイモンバージオラは、サドカイ派の指導者たちによってエルサレムに招かれ、熱狂的な勢力に立ち向かい、街の大部分をすぐに支配しました。 Bar Giora、John、Elazarの派between間の激しい内紛は、西暦69年まで続きました。

ローマでの内戦と政治的混乱のために軍事作戦が落ち着いた後、ヴェスパシアヌスはローマに戻り、西暦69年に新しい皇帝として受け入れられました。ウェスパシアヌスの脱退により、タイタスは西暦70年前半にエルサレムの反政府勢力の中心を包囲しました。エルサレムの最初の2つの壁は3週間以内に破られましたが、頑固なスタンドはローマ軍が3番目に厚い壁を壊すのを防ぎました。残忍な7か月の包囲で、ジーロットの内戦により「最後まで戦う」ために都市の食料全体が燃え尽き、ローマ人はついに西暦70年の夏に弱体化したユダヤ軍を突破することに成功しました。エルサレムの陥落後、ティトゥスはローマに向かい、レギオンX フレテンシスは残りのユダヤ人の要塞を後に破り、西暦73/74年のマサダでのローマのキャンペーンを完了しました。

キトス戦争

メルドハガルヨットまたはメレッドハットフッツォート （亡命者の反乱）としても知られるキトス戦争（西暦115– 117年）は、ユダヤ人とローマ人の第二次戦争に与えられた名前です。キトス戦争は、キレネ（キレナイカ）、キプロス、メソポタミア、およびエジプトゥスでのディアスポラ系ユダヤ人による大規模な反乱で構成されていました。）ユダヤ人の反政府勢力による。「キトス」は後にキエトスの腐敗であるため、反乱は最終的にローマ軍団軍、主にローマの将軍ルシウス・キエトスによってノミネートされた。

バーコフバ反乱

Bar Kokhbaの反乱（132–136 CE）（ヘブライ語：מרדברכוכבאまたはmered bar kokhba ）は、ユダヤ帝国と東地中海のローマ帝国とユダヤ人ローマの最後に対する3番目の大きな反乱でした。戦争。反乱の指揮官であるサイモン・バー・コフバは、イスラエルを回復させることができる英雄的な人物であるメシアとして称賛されました。反乱は2年以上にわたってユダヤの一部にイスラエルの独立国家を確立しましたが、ローマ軍は6つの完全な軍団で構成され、最大6つの追加軍団の補助部隊と要素を最終的に押しつぶしました。ローマ人はその後、ティシャ・バヴに出席することを除いて、エルサレムからユダヤ人を排除しました。ユダヤ人のキリスト教徒はイエスをメシアと称賛し、バーコフバを支持しませんでしたが、他のユダヤ人とともにエルサレムから禁止されました。戦争とその余波は、キリスト教をユダヤ教とは異なる宗教として区別するのに役立ちました（初期キリスト教とユダヤ教の分裂も参照）。反乱は第3ユダヤ人-ローマ戦争または第3ユダヤ人反乱としても知られていますが、一部の歴史家は、それを第2ユダヤ人反乱と呼びます。

余波

第一次ユダヤ・ローマ戦争により、第二神殿の破壊は宗教指導者の劇的な改革の主要な時期を迎え、ユダヤ教の顔を変えました。第二神殿は、支配グループのサドカイ人とパリサイ人がユダヤ教を維持する中央集権的な場所として機能し、エッセン人と熱狂者に匹敵する大部分が反対していました。寺院の破壊により、主要な支配グループは権力を失いました-司祭であったサドカイ人は、彼らのローカライズされた電源を直接失い、時代遅れにされました。このため、すべての力を持つグループが1つだけ残されました。ファリサイ派はラビ人グループでした。ラビのグループの力は寺院や軍事力に由来するものではなく、シナゴーグ間で異なるコミュニティに広がることができました。これにより、ユダヤ教の実践方法が変わりました。これには、動物を犠牲にすることから神を礼拝するために祈ることへの変更が含まれていました。ラビのユダヤ教は、シナゴーグを中心とした宗教となり、ユダヤ人自身はローマ世界全体に分散しました。エルサレムの破壊に伴い、ガリラヤとバビロニアの地域でユダヤ文化の重要な中心地が発展し、これらの場所でタルムードの研究が続けられました。ウェスパシアヌスが去る前に、ファリサイクの賢者とヨハナン・ベン・ザッカイ・ラビはヤブネにユダヤ人学校を設立する許可を得た。ザッカイは、生徒たちによってffinの中でエルサレムから密輸されました。この学校は後にタルムード研究の主要な中心地になりました（ミシュナを参照）。

ハドリアヌス帝（西暦117〜138年）は、ユダヤ教を完全に根絶しようとしました。ユダヤ教は、継続的な反乱の原因だと考えていました。彼は律法とヘブライ暦を禁止し、ユダヤ教の学者を処刑しました。神聖な巻物は神殿の丘で儀式的に焼かれました。前の寺院の聖域で、彼は木星の彫像と自分の彫像の2つの彫像を設置しました。ユダヤや古代イスラエルの記憶を消そうとして、彼は名前を地図から消し去り、シリアのパレスチナに置き換え、ユダヤなどの以前の用語に取って代わりました。同様に、彼はエルサレムを今度はアエリア・カピトリーナのローマのポリスとして再建し、ユダヤ人はティシャ・バヴの断食日を除いて都市に入ることを禁じられました。

ユダヤ人とローマ人の戦争はユダヤ人に劇的な影響を与え、東地中海の主要な人口から散在し迫害された少数派に変わりました。ユダヤ人とローマの戦争は、多くの場合、ユダヤ人社会への災害として引用されています。ユダヤ人の反乱の敗北はユダヤ人の人口を変え、ユダヤ人のディアスポラの重要性を高め、本質的にユダヤ人の人口統計学的中心をユダヤからガリラヤとバビロンに移しました。 4世紀までガリラヤにある種の自治権を持ち、後に西暦614〜617年にエルサレムで短命のササニアンユダヤ人の自治権を確立することに限定的な成功を収めましたが、南レバントの一部でのユダヤ人の支配は、 20世紀、1948年にイスラエルの近代国家が設立されました。