ジェシー・ウナーク

OC RCA ジェシー・ウナーク （ ᔨᐊᓯᐅᓈᖅ ; 1906年3月2日-1985年3月7日）は、壁掛け、プリント、ドローイングがカナダ国立美術館を含む主要コレクションにあるUtkuhihalingmiut Utkuhiksalingmiutの多産で影響力のあるカナダのイヌイットアーティストでした。 4（今ヌナブト準州）Utkukhalingmiut Utkukhalingmiut、Utkukhalingmiutの-the伝統的な土地（ の人 ：彼女はノースウェスト準州のキーウェティン地区の戻る川の河口付近で、Chantreyインレット（Tariunnuaq）エリアに1906年に誕生しました石けんがある場所 ）。彼女のアートワークは、彼女が50年以上にわたって生きてきた伝統的なハンター遊牧生活の側面を描写しています。ホノルル：3地区のシャントリーインレットのバックリバーの河口近くのキャンプでの釣りから、ギャリー湖地区のカリブー狩りのキャンプまで、 ：夏には冬の雪の家（イグルー）とカリブースキンテントに住んでいます。ウナークは、スキンの準備方法とカリブーのスキンウェアの縫製方法を早くから学びました。彼らは主にトラウト（レイクトラウトとホッキョクイワナ）、白身魚、不毛の地面のカリブーで生活していました。女性によって使用されるナイフは、ULU、彼らの衣服、kamik、amautiは、彼女の作品にテーマを繰り返しました。ウナークは、学術的なモノグラフを伴う主要な博物館回顧展を開催しています。彼女の作品が最初に出版されたとき、彼女は54歳でしたが遅いスタートにもかかわらず、彼女は次の19年にわたって非常に活動的で多作な芸術家であり、かなりの批評家の称賛を獲得し、カナダで最も有名なイヌイットの一人になりましたアーティスト。

ウトヒカリンミウト

彼女はUtkuhiksalingmiut言語の流speakerなスピーカーでした。 Utkuhiksalingmiutは、西カナダのイヌイット方言の連続体の中で、Natsilik Netsilik（ Natsilik ）の下位弁です。その地域の他の第一世代のイヌイットの芸術家であるルーク・アングハドゥルクとマリオン・トゥウルクの芸術にも当てはまるように、口頭歴史と伝説はジェシーの作品に強く反映されていました。後年、ベイカー湖で彼らは少数派になり、言語を話すことができる人は少なくなりました。

経歴

ジェシー・ウナークの両親はキリクヴクとアグルクアルク：4（アグラグアク）.: 10アグラグアクと彼の兄弟はムスコックスを狩りました:: 10ウナークはチャントレイ・インレットで多くの時間を過ごし、魚がたくさんありました：10そのうち画像の描画でした。ベイカー湖に長年住んでいた研究者、美術史家、コミュニティワーカーであるマリーバシャードによると、「オオナークの祖母は、暗闇の中でイメージが生き返ることができると繰り返し警告しました。」：4オオナークの母親はその後、チクニイクパックと結婚しました。ウナークの父の死。ウナークは母親と一緒に住んでいた。：10

デンマークの探検家、クヌード・ラスムッセンはカナダの北極圏を犬ぞりで渡り、ジェシー・ウナークのキャンプを訪れました。 Utkuhikhalingmiutは、最初の白人の連絡先でした。 1980年代、Mame JacksonはCBCラジオで出会った放送についてJessie Oonarkの説明を録音しました。

ウナークは幼い頃、ナタクの息子であるカブルナク（カブロンク、カブロンク）と結婚し、ジョアヘブンのナヌクルクと結婚しました。4ナタクは狩猟キャンプに加わりました。 Kabloonaは「良いハンターであり、尊敬される毛皮商人」でしたが、家族はしばしば空腹でした。：4長女は空腹の時期を覚えています。ウナークの義理の母ナータクは、飢えをなだめるためにカリブーの皮を煮て「スープ」にしました。 2007年でさえ、ベイカー・レイク・イヌイットは骨髄パテックのために動物の骨を保管していました 。

祖母のナタクはいつも何かを調理していました。彼女はカリブーの皮を調理するのに使用しました。彼女は髪の毛を皮膚から取り、調理します。スープを飲みます。私の祖母はオオカミの肉を調理することさえしました。それが私たちが生き残った方法でした。

彼らの長女、ジャネット・キグジウクは、1926年にバックリバー地域のプトゥクスクニクで生まれました。 ）、ウィリアムノア、イスマタック、カクリアルリュク、アマルーク、マキトガグ：10

1940年代、ウナークはカナダ連邦政府からディスク番号E2-384が割り当てられました。 1940年代、カナダ王立警察（RCMP）がイヌイットの人口調査を実施しました。彼らは、ディスクを使用して悪名高い識別番号システムを割り当てました。これらのディスク番号は、1960年代の「姓の作戦」中に削除されました。

1950年代には、キツネの毛皮取引が不振になりました。 1953年と1954年頃、カブロンクと彼女の最年少の4人の子供が病気で亡くなりました。ウィリアムノアがまだ子供で、ナンシープキンナックが10代前半で彼女がまだ彼女に依存していたギャリー湖地域で4。キャンプのリーダーであるルーク・アングハドルクは、このとき彼女を助けました。

飢v

毎年のカリブーの移住は、彼らが住んでいた地域から離れ、多くのイヌイット族が飢えてしまいました。ウナークと彼女の家族を含むバック川イヌイットは、1950年代の飢period期間に苦労しました。101957〜1958年の冬は、バック川地域の田舎の食糧がひどく不足していたことを特徴としています。ウナークと娘のナンシー・プキンナックは飢えていた。ウィリアムノアは3月にキャンプからベーカー湖まで歩いて助けを求めました。彼らは、カナダ軍によってベイカー湖に空輸されました。

ベイカー湖

ウナークが1958年にベーカー湖に最初に到着したとき、彼女は「ハドソンズベイカンパニーポストで友人のサンディルナンの皮を掃除し、食事を調理し、皿を洗い、地元の販売のために伝統的な北極の衣服を縫う」ことで生き延び、最終的に管理人として働いた：4ベイカー湖の住民は、「バックリバーの人々をqangmaliqs （取引にのみ参加する人々）と称し、社会的に後方であると考えていました。：5

1950年代、キーワティン地区の深刻な飢amineのために、多くのイヌイット族がベイカー湖に到着しました。連邦のデイスクールが1957年にベイカー湖に開設されました。1950年代半ばから建設された、事前に製造された補助金付きの政府住宅。ノーザンサービスオフィサーのダグウィルキンソンは、ベイカーレイクの工芸品産業の発展を奨励しました。当時、ノーザンアフェアーズアンドナショナルリソース（DIAND）は、社会経済開発の一環として、イヌイット集落で美術工芸プロジェクトを設立しました（Goetz、1985：43）。43ビルラーモアは、ベイカーのDIAND美術工芸士でした。 1961年から1962年までの湖。

2015年11月18日、1969年のウナークの壁掛けは、ダッフル、フェルト、刺繍のフロスで作られた狩猟シーンを描いており、ベーカーレイクのアーティストの新記録である70,800ドルで販売されました。壁掛けは、オタワでのウォーカーのファインアートオークションによって開催された333個のアート作品の1つでした。

芸術的なキャリア

1958年、ベイカー湖で絵を描いている学校の子供たちを観察した後、ウナークは学校の先生に、それよりもうまく描くことができるとさりげなく言った。4翌年の1959年の夏、先生はこのコメントをカナダ野生生物局の生物学者アンドリューマクファーソン博士と共有した。北極キツネを研究しているベイカー湖にいた。マクファーソンは色鉛筆と紙を渡しました。5彼女の絵を購入し、それらのいくつかをオタワに持ち込みました。マクファーソンは、1959年の晩秋にオタワに戻った後も、色鉛筆とドローイングパッドを送り続けました。1960年の春、オナークはノーザンサービスオフィサートムバトラーズを介してスケッチブックに12個の完成したドローイングを送りました。

ノーザン・サービス・オフィサー、サム・ドッズの妻であるエディス・ドッズは、ケープ・ドーセットにあるウェスト・バフィン協同組合のジェームズ・アーチボルド・ヒューストンにウーナークの6枚の絵を送った。彼女のドローイングの2つ、 Inland Eskimo Woman / Eskimo Woman and Tattooed Facesは、新しく設立されたCape DorsetプリントショップでUna（Kazan River）の名前で単色の石のカットプリントになり、1960年のCape Dorsetプリントコレクションに含まれ、カタログ。彼女の絵「ピープルオブランド」からのプリントは、1961年のケープドーセットプリントコレクションに登場しました。ケープドーセットプリントショップには、ドーセットケープ以外のイヌクの作品が含まれていたのは初めてでした。

1961年、インディアンアンドノーザンアフェアーズ部門の職人であるウィリアムラーモアは、ジェシーウーナークを主要アーティストの1人として、連邦政府の芸術および工芸プログラムを設立しました。51963年、ガブリエルジェリーはベーカー湖で版画プログラムを開発しました。実験的な印刷物は1964年に作成され、そのうちの2つはOonarkのドローイングに基づいていました—「Drum Dancer」（1964）.: 5

1966年3月にベーカー湖に到着した、インド北方局の美術工芸士官であるボリスコテレウェツは、スタジオスペースと給料をウーナークに提供しました。

1969年、ジャックとシーラ・バトラーは、アーティスト、学者、イヌイット芸術のコレクター、影響力のある本「 エスキモーの彫刻 」の著者、ジョージ・スウィントンの助言を受けて、新しいDIAND芸術および工芸士として採用されました。彼らが到着する頃には、ウナークはすでに熟練した芸術家でした。：5その年、彼女はイエローナイフのノースウェスト準州立法議会の商工会議所に掛かっている大きなアップリケ壁掛けを完成させました。

1970年に最初のベーカーレイクプリントコレクションがリリースされ、アルバータ州のアートギャラリーで展示されました。ウーナークのドローイング「トーマス・マニック」（1970）の石版画は表紙に掲載され、彼女の作品は展覧会で目立った。5彼女は1985年までベイカー・レイク版画コレクションに画像を提供し続けた。

1970年、オタワの国立人間博物館では、彫刻家ジョン・パンナークによる50のウーナークのドローイングと作品の巡回展を開催しました。カナダの主要なギャラリーを8か月間ツアーしました。5その年の後半、Avrom Isaacsは、OonarkやKaroo Ashevakなどのイヌイットのアーティストを、1970年にIsaacs Innuit Galleryでの個展で展示しました。 Isaacs Innuit Galleryは、30年以上にわたってトロントで最も有名なギャラリーの1つになりました。それはウーナークの最初の個展であり、1971年にアイザックスはウーナークの壁掛けの展示会を開催しました。

ベイカーレイクサナビック協同組合は1971年に設立されました。ウーナークの図面を限定版のファインアートプリントにしたプリントメーカーには、トーマスシブラークが含まれます。ベイカー湖の印刷技術には、和紙に色の石版、ステンシル、リトグラフが含まれていました。これらには、OonarkとSanavikのチョップが含まれます。同じ年に、ウナークはカナダ芸術評議会から、彼女のドローイングの展覧会のオープニングのためにトロントとモントリオールに旅行するための旅行助成金を受け取りました。トロントの壁掛けの個展は、4月にエスキモーアートのイニュイギャラリーで開催されました。モントリオールでは、展覧会はカナダ工芸協会で開催されました。：155

Oonarkの作品は、1972年にアラスカ、カナダ、グリーンランド、シベリアを含む極域からのイヌイット詩のアンソロジーを示しました。1972年の春に、ベイカーレイクのプリントコレクションがリリースされ、5つのOonarkプリントが含まれます。ハンギング。ステンシルプリントのYoung Womanは、カタログの表紙に掲載されています。その年の後半、ウーナークの壁掛けは、西オンタリオ大学のアイビービジネススクールから依頼され、出版物The Business Quarterlyの表紙に掲載されました。

1975年5月、ウナークはロイヤルカナディアンアカデミーオブアーツのメンバーに選出されました。その年の後半、ベーカーレイクのプリントコレクションは、アーティストの新記録である11枚のOonarkプリントをフィーチャーしてリリースされます。 1976年までに、ウナークは彼女のコミュニティで有名になりました。その年、彼女の作品は、国連人間居住会議を記念する国連の2つの切手に取り上げられました。発行の初日は1976年5月28日でした。

1984年、彼女はカナダ勲章を授与されました。

1986年、ウィニペグアートギャラリーは、彼女の作品の回顧展と、 ジェシーウーナーク：レトロスペクティブというタイトルの主要なツアー展示会とカタログを設置しました 。 1987年までに、Oonarkはすでに11個の個展と50以上の国内および国際グループ展を開催しています。

1998年、マクドナルドスチュワートアートセンターは、 カマニトゥアック（川が広がる場所）というタイトルのカタログを備えた大規模な展示会を開催しました。ベイカーレイクアーティストの絵には、第一世代の芸術家ジェシーウナークと、4人の子供たちの独特な絵が含まれています： 、ナンシー・プキンナック、ウィリアム・ノアなど。

1994年、ベルナデット・ドリスコ・エルゲルスタッドは、 北極圏カナダの 「 ノーザン・ライツ：イヌイット・テキスタイル・アート 」と題する展覧会をキュレーションしました。ベイカー湖のアーティストと。

イヌイット芸術におけるウナークの影響

版画に携わる第一世代のイヌイットの芸術家で、ウナークは、ピツオラク・アシュオナとケノフアックとともに、重要な人物としてすぐに認められ、個展、学術的注目、専門的な賞を受賞しました。ローズマリー・トヴェルは、 1985年にベイカー・レイク・プリントスというタイトルのカタログで、1985年にオナークが亡くなったとき、カナダのエスキモー美術評議会（CEAC）は彼女の最後のプリントの品質に満足していると述べたと引用し、版画の中心地としてのレイクは決してなかったかもしれません。世界に注目が集まったのは、彼女の莫大な才能によるところが大きいです。

2016年9月4日に、CBCは「 南の北の美しさを明らかにするイヌイットアートセンター 」というタイトルの記事を発表しました。世界最大のイヌイットアートコレクションを収容するウィニペグの6500万ドルのセンターについて説明しています。その中で、彼らは特に視覚芸術に引き寄せられたウーナーク、ケノフアック・アシュバク、ヘレン・カルバクなどの女性アーティストにとって、版画が果たす重要な役割について言及しています。

彼女のすべての子供、ジャネット・キグジウク、ビクトリア・マムングクシュアルク・カユリュク、ジョサイア・ヌイラリク、ナンシー・プキルニク、ミリアム・キユク、ペギー、メアリー・ユシピク、ウィリアム・ノアがアーティストです：10

コレクション

ウナークの作品は、クイーンズ大学アグネスイーサリントンアートセンター（キングストン、オンタリオ州）、アメリカンナショナルインシュアランスカンパニー、アモンカーターミュージアムオブウェスタンアート（フォートワース、テキサス州）、アムウェイ環境財団コレクション（ミシガン州エイダ）などの主要なコレクションにあります。グレータービクトリア美術館（BC、ビクトリア）、ノバスコシア美術館（ハリファックス、NS）、オンタリオ美術館（トロント、ON）オンタリオウィンザー美術館、オンタリオヨーク大学美術館（ダウンビュー、オンタリオ）、ビーバーブルックアートギャラリー（フレデリックトン、NB）、カナダカウンシルアートバンク（オタワ、オンタリオ州）、カナダカトリック会議アートコレクション（オタワ、オンタリオ州）、カナディアンギルドオブクラフツケベック（モントリオール、QC）、カナダ文明博物館（ハル、QC）、チャーチルコミュニティセンター（チャーチル、MB）、クリフォードE.リーコレクション（アルバータ大学、エドモントン、AB）、彼の教皇ジョンポール2世（バチカン市国、ローマ、イタリア）、最高アルメニア総主教、彼のコレクションホーリネス、カトリコスヴァズケンI、デンノス博物館Cエントランス、ノースウェスタンミシガンカレッジ（ミシガン州トラバースシティ）、エドモントンアートギャラリー（エドモントン、AB）、グレンボウ博物館（カルガリー、AB）、ハフェンレファー人類博物館（ブラウン大学、ブリストル、ロードアイランド）、キッチナーウォータールーアートギャラリー（キッチェナー） 、クラマーファミリーコレクション、オンタリオ美術館（オンタリオ州トロント）、マクドナルドスチュワートアートセンター（オンタリオ州グエルフ）、マクマスター大学アートギャラリー（オンタリオ州ハミルトン）、マクマイケルカナディアンアートコレクション（オンタリオ州クラインバーグ）ギャラリー、（サスカトゥーン、SK）、ムセデボードドゥモントリオール（モントリオール、QC）、人類学博物館、ブリティッシュコロンビア大学（バンクーバー、BC）、ナショナルアーツセンター（オタワ、ON）、カナダ国立美術館（オタワ） 、ON）、ニューブランズウィック美術館（セントジョン、NB）、オーエンズアートギャラリー、マウントアリソン大学（サックビル、NB）、プリンスオブウェールズノーザンヘリテージセンター（イエローナイフ、NT）、シェルカナダコレクション（カルガリー、AB）、サイモンフレイザーギャラリー、サイモンフレイザー大学（バーナビー、BC）、アルバータ大学（エドモントン、 AB）、レスブリッジ大学アートギャラリー（アルバータ州レスブリッジ）、アルバータ州ホワイトカナディアンロッキー博物館（アルバータ州バンフ）、ウィニペグアートギャラリー（ウィニペグ、MB）。ブリティッシュコロンビア州バンクーバーのマリアンスコットギャラリー、ヒューストンノースギャラリー、デラウェア大学アートギャラリーのネイティブアメリカンハーモンコレクションのスピリットレスラーギャラリーなど、彼女の作品を運ぶ多くの商用ファインアートイヌイットアートギャラリーがあります。 。彼女の無題の壁掛け（1973年）は、彼女の最大の芸術作品の1つであり、オタワの国立芸術センターのメインロビー（ロビー）にあります。

スタイル

「強力で大胆なグラフィック感覚は、ウナークのすべての作品を伝えます。伝統的な衣装、女性の顔の入れ墨、シャーマニズムのテーマは彼女の芸術では一般的ですが、通常、わかりやすい物語ではなく、グラフィックで大胆なイメージに形作られた孤立した断片的な形として表示されます。Oonarkはテキスタイルアーティストとしても有名で、そのウールとフェルトの壁掛けは色と形の達人として彼女を明らかにしています。」：420

彼女のアートワークのテーマ

ウナークの作品には、視覚的なしゃれや形を変える、衣服、道具、ウッヒヒハリングミウトにとって重要な文化的オブジェクト、物語、伝説、シャーマニズムに基づく画像を描写した記述作品が含まれます。

Mame Jackson、George Swinton、Jean Blodgettは、Oonarkの作品は曖昧さに対する高い許容度、つまり一種の二重ビジョンを反映していると指摘しました。たとえば、「2匹の魚が食べるものを探している」というタイトルの作品（1978年）は、水平方向の画像として見ると、泳いでいる2匹の魚のような生き物を示唆し、彼女のバージョンの人食い魚の伝説を描いています。垂直に見たとき、1つの図は、顔が驚くほどいっぱいになっている立っている女性に似ています。彼女は出産しているのですか、それとも小さな青い魚を食べているのですか？男のパーカーを身に着けている魚の姿は、食べるよりもキスをしているようです。

ジェシーウナークは、口承の伝統や伝説に精通しているものの、1層の文字通りのイラストには決して満足していません。横に印刷された「食べたいものを探している二匹の魚」は、彼女のバージョンの人食い魚の物語を描いていますが、彼女の二重のビジョンはあいまいさの余地を残しています。共食いの魚は、彼女の版画「無題（黄色の魚）」（1977）にも登場します。

ジェシーウナークの自身の作品に関する口頭での説明は、しばしば不可解であり、

これらは海の生き物であり、互いに食べているようなものです。物語があります。それは、カヤックと一緒に1人の人が、巨大な魚や生き物など、ジョアヘイブンやバックリバーの近くに飲み込まれたということです。

Oonarkの父Aglaguaqと彼女の祖父はシャーマンであると言われていました。：5 Aglaquarqは彼のシャーマニズムの力をめったに使用しませんでしたが、Oonarkは彼の援助精神であるUupitanaisuakを鮮明に思い出しました。 ：4アグラグアクにはウナークの義姉妹であるカユルクの娘がいました。ジャネット・キグジウクがまだ赤ん坊だった頃、英国国教会の宣教師、キヤノン・ジェームズ、そして彼のイヌクのアシスタント技術者トーマス・タパタイがウナークの狩猟キャンプにやって来ました。彼女は英国国教会の宗教を採用し、彼らは彼女に祈りの本と聖書を与えました。クリスチャンの宣教師の到着により、彼らの小さなキャンプは、クリスチャンになった者と、古いやり方に固執した者の2つの部門に分割されました。4Oonarkは、ドラムダンスに参加せず、シャーマニズムのやり方にも従いませんでした。しかし、彼女は、 ホーンド・スピリッツ （1970）、 シャーマン （1970）、 ザ・ピープル・インサイド （1970）など、彼女のアートワークでドラムダンスとシャーマニズムの側面を描き続けました。：10：10

カナダ国立美術館のパーマネントコレクションにあるトーマスシブラクがジェシーウーナークが描いた「シャーマンの助力の精神」（1971年）の印刷された和紙の色の石版画とステンシルプリントは、角のあるシャーマンと動物の助力の精神を描いていますそして彼の頭に小さな精神で。ウナークの父親、アグラクォークは彼のシャーマニズムの力をめったに使用しませんでしたが、ウナークは彼の援助精神ウピタナイスアックを鮮明に思い出しました。 ：4

「それは小さくて、カリブーの赤ちゃんの帽子をかぶっていました。持って欲しいかと尋ねられました。遠くから見て、近くに近づいてきましたが、スピリットヘルパーは持ちたくありませんでした。

彼女はドラムダンスにも参加していませんが、たとえば「ドラムダンス」（1970）でドラムダンスの画像を描いています。

シェイプシフトは、 デイスピリット （1970）で見られる人気のテーマでした。

ウナークの母親と父親と彼女の義理のナアタック（ナタック）：10は語り手：10であり、これらの物語は1970年の「ドリームオブザバードウーマン」と題されたOonarkの作品によく表れています：14：105カヤックでの旅で危険な障害に直面したイヌク人のキビウク（キビウク）について言及しました。フランツボアスは、極域で最も広く知られているイヌイットの伝説と言われています。

女性によって使用されるナイフは、ULU、彼らの衣服、amautiは、彼女の作品にテーマを繰り返しました。 内陸の人々 （1961）は、バックリバーの人々を描いています。14最も有名な作品の1つは、「女性」（1970）であり、

幾何学、抽象化、デザイン、対称性の活性化がすべて組み合わされて、冬服を着た女性の非常にリアルなイメージが引き出されます。鮮やかな色は、カリブー肌の対照的な色合いを強調し、美しく組み立てられてパーカーの伝統的なデザインを形成します。このプリントで、Oonarkは、彼女が忠実であり続けたスタイルを設定しました–線の強力かつ明示的な使用、質量のインテリジェントなポジショニング、大胆な色の選択。

バーナデット・ドリスコは、鳥の存在を説明しました-図面と印刷物「ドリーム・オブ・ザ・バード・ウーマン」およびウーナークの他のアートワークで、「飛行の象徴としての鳥の重要性の象徴的意義と、いくつかの例ではシャーマニズムへの言及として」を示しました「Angagkok Conjuring Birds（1979）」のように、春の前触れとして、そしてそれ自体が繁殖と再生の象徴でもあります。

アラン・ホイットン牧師は、1963年から1972年までベーカー湖の聖エイダン教会の英国国教会の牧師でした。その間、妻のエリザベス・ホイットンはウナークと友達になりました。 1966年、エリザベスはウナークなどと縫製プロジェクトを組織し、ミトン、パーカー、スリッパ、ダッフルソックス、スクラップのアップリケ画像を販売しました。 1968年のイースターで、エリザベス・ホイットンはウーナークに地元の女性の補助雑誌のために彼らの教会について絵を描くように頼みました。ウナークのドローイングには、ホイットン牧師、カテキストのトーマス・タパタイ、イヌイットの伝統的な入れ墨を持つ女性や教会の外観を含む地元のイフイット教区民の描写が含まれていました。201–2ウナークは、1971–1972年の壁掛けなどでこれらのテーマを引き続き使用しましたイカルイトのセントジュードのカテドラル1：202、およびオンタリオ美術館の常設コレクションのウールとストローの1971–1972年の壁掛け。：205ウナークはこの壁掛けを説明しました：26：206

旅に出ている人々のことをもっと考え、さまざまな人々のさまざまな部族を見て、丘や山の間を歩いているようなものでした。帰り道にいる二人の女性は、ケンブリッジベイ地域の最新の服を着ており、彼女の隣には若い女性がいます。すべての若い人は、長い尾と一種のまっすぐなカットのある種のパーカーを持っているようです。

1984年のエッセイ「キリスト教とイヌイットアート」および1986年の「ジェシーウナーク、回顧展」で、ブロジェットはウーナークが伝統的なイヌイットの衣服とシンボルをキリスト教のモチーフとどのようにブレンドしたかについて述べています。

その後の人生

Oonarkは手足のしびれを経験し始め、1979年に外科的介入が症状を確認できなかったとき、彼女は手先の器用さの多くを失い、その後わずか数個の作品しか生産しませんでした。5彼女のキャリアは約19年続きました。しかし、イヌイット芸術への、そしてより大きな世界でのイヌイット芸術の認識への影響はかなりのものです。彼女は1985年3月7日にマニトバ州チャーチルで亡くなりました。ベイカー湖のブルーベリーヒルに埋葬されています。：5