ジャン・メズリエ
Jean Meslier （フランス：; Mellier ; 1664年6月15日-1729年6月17日）は、フランスのカトリック司祭（abbé）であり、彼の死により、無神論と唯物論を促進する本の長さの哲学エッセイを書いたことが発見されました。著者は彼の教区民に対する彼の「遺言」として説明したが、このテキストはすべての宗教を批判し、非難している。
生活
ジャン・メズリエはアルデンヌ地方のマゼルニーで生まれました。彼は1678年に近所の司祭からラテン語を学び始め、最終的に神学校に参加しました。彼は後に、彼の遺言に対する著者の序文で、これは彼の両親を喜ばせるためになされたと主張した。彼の研究の終わりに、彼は聖なる命令を取り、1689年1月7日にシャンパーニュのエトレピニーの司祭になりました。
地元の貴族との公的な意見の相違はさておき、メズリエはすべての外見にほとんど目立たず、40年間苦情や問題なく彼の事務所を演じました。彼は貧乏人のように生き、残ったすべてのペニーは貧しい人々に寄付されました。
メズリエがエトレピニーで亡くなったとき、彼の家には633ページのオクタボ写本のコピーが3つ見つかりました。村のキュレートは組織化された宗教を「しかし空中の城」と非難し、神学は「しかし、自然の原因の無知はシステム"。
思想
メシュリエは、彼の新約聖書で 、従来のキリスト教の神だけでなく、ディストの自然な宗教の一般的な神でさえも否定しました。メズリエにとって、悪の存在は善良で賢い神の考えと相容れないものでした。彼は苦しみから霊的な価値を得ることができることを否定し、彼はこの世界で許した悪を示すことによって、神に対する設計からの論者の議論を使用しました。彼にとって、宗教は支配エリートによって育てられた偽造でした。最古のキリスト教徒は品物を分かち合うことにおいて模範的でしたが、キリスト教は長い間、フランス国王によって実践されていた苦しみの受け入れと専制政治への服従を奨励するように退化してきました：不正はすべての存在の意志であると説明されました。神の存在に対してメシュリエが使用した議論はどれも独創的ではありませんでした。実際、彼はそれらをイエズス会、デカルト、ヤンセン主義者の間の議論で正統派の神学者によって書かれた本から導き出した。神の存在の証拠に同意できない彼らは、神を信じる説得力のある根拠があると思わない正当な理由として、メシュリエによって取られました。
メズリエの哲学は無神論者の哲学でした。彼はまた、魂の存在を否定し、自由意志の概念を却下しました。聖職者は、第5章で、「神が人間に理解できない場合、神をまったく考えないことは理にかなっているように見える」と書いています。メズリエは後に神を「キメラ」と表現し、神の仮定は道徳の前提条件ではないと主張する。実際、彼は「神が存在するかどうかにかかわらず、男性の道徳的義務は、彼ら自身の性質を持っている限り常に同じだ」と結論付けています。
彼の最も有名な引用で、メズリエは「世界のすべての偉大な男性とすべての貴族が絞首刑になり、司祭の根性に絞め殺されることを望んだ」男性を指します。メズリエは声明が粗野で衝撃的なように見えるかもしれないと認めているが、これは司祭と貴族に値するものであり、復venや憎悪の理由ではなく、正義と真実の愛のためだとコメントしている。
同様によく知られているのが、ディデロの版です。「そして最後の司祭の勇気は、最後の王の首を絞めましょう。」 1968年5月の政情不安の中で、ソルボンヌ占領委員会の過激な学生たちはメズリエのエピグラムを言い換え、「最後の資本家が最後の官僚の根性に縛られるまで人類は幸せにならないだろう」と述べた。
メズリエはまた、社会的不正を激しく攻撃し、一種の田舎の原始共産主義を描いた。地域のすべての人々は、富が共有されるコミューンに属し、誰もが働くでしょう。愛と兄弟愛に基づいて設立されたコミューンは、互いに助け合い、平和を維持するために同盟を結びました。
ヴォルテールのエクストラ
新約聖書のさまざまな編集された抄録（「特報」として知られている）が印刷されて回覧され、マルチボリュームのオリジナル原稿を凝縮し、時にはメシュリエによって書かれていない資料を追加しました。抄録は、オリジナルの長さと複雑なスタイルのために人気がありました。
ヴォルテールはメズリエのことをよく「メズリエ」と呼んでいますが、メシュリエの唯一の作品を娘に「読み直して読む」ように言っており、「正直な人なら誰でもメシュリエの遺言をポケットに入れるべきだ」と言っています。 」しかし、彼はメズリエを「馬車のスタイルで」書いているとも説明しました。
ヴォルテールは自身の追放版をジャン・メズリエの感情のエキストラとして公開しました（初版、1762年）。ヴォルテールの版は、メシュリエの議論の推力を変えた（またはこれを行った他のエクストラに引き出された）ため、彼は無神論者ではなく、ヴォルテールのような中傷者のように見えた。
次の文章は、VoltaireのExtraitの最後にあり、Meslierは実際には無神論者ではなかったという見解を支持して引用されています。しかし、通路は1970年から1972年に出版されルドルフ・チャールズでアムステルダムに掲載された新約聖書のいずれかの1864完全版、中、またはMeslierの全集には表示されません。
私は、その宗派に激怒した神に物usいをすることで終わり、キリスト教が宣言された敵である自然の宗教を思い起こさせます。神がすべての人の心に置いたその単純な宗教に対して、私たちは私たちにしたいことを他の人にだけすることを教えてくれます。それから、宇宙は善良な市民、ただの父、従順な子供、優しい友人で構成されます。神は私たちに理由を与えてこの宗教を与えてくださいました。狂信がもはやそれを歪めないように！私は希望よりもこれらの願いに満ちて死にます。これは、ジャン・メズリエのフォリオの遺言の正確な要約です。神の許しを求める死にゆく司祭の証がどれほど重要かを判断できます。
1772年に匿名で出版されたもう1つの本、 Good Sense （フランス語： Le Bon Sens ）は長らくMeslierに起因していましたが、実際にはBaron d'Holbachによって書かれました。
Meslierの完全な聖書は、2009年に初めて英訳（Michael Shreve著）で出版されました。
レガシー
無神論者の哲学者ミシェル・オンフレは、彼の著書 『 無神論の防衛』 （2007）で、メシュリエを、無神論を支持する全文を書いた最初の人物として説明しています。
アイデアの歴史の中で初めて（しかし、これを認めるのにどれくらいかかるのか？）、哲学者は無神論の問題に本全体を捧げました。彼はそれを公言し、それを実証し、主張し、引用し、彼の読書と彼の反省を共有し、日常世界の彼自身の観察から確認を求めました。彼のタイトルはそれを明確に示しています： ジャン・メズリエの思考と感情の回顧録 ;そして彼のサブタイトルもそうです： 世界のすべての宗教の虚栄心と虚偽の明確で明白なデモンストレーション 。この本は、彼の死後、1729年に登場しました。メズリエは人生の大部分をそれに費やしていた。真の無神論の歴史が始まりました。
Meslierを最初の無神論者哲学者として発表する前に、Onfrayは、1933年に日本の拷問の下で信仰を放棄し、 The Deception Revealedと題された本を書き続けたポルトガル人で元イエズス会のCristóvãoFerreiraを考慮し、却下します。しかし、オンレイは、フェレイラは禅仏教に改宗したため、フェレイラはメシュリエほど良い候補ではないと判断した。
状況主義の文化理論家ラウル・ヴァニゲムは、「宗教の革命的起源に真に忠実な司祭の最後の本格的な見本は、ジャン・メズリエとジャック・ルーがジャケリーと暴動を助長した」と主張して、メズリエの階層的権威への抵抗を称賛した。
メズリエの生涯についての戯曲を共同制作したColin Brewer（2007）によると、
歴史家は、誰が最初の公的な古典後の無神論者であるかについて議論しているが、メシュリエは間違いなく彼の名前を議論の余地のない無神論の文書に入れた最初の人物だった。この重要な出来事がほとんど認識されていないこと（メシュリエはリチャード・ドーキンスとジョナサン・ミラーの無神論に関する最近のテレビシリーズの両方に不在であった）は、1761年にメシュリエを仲間のディストとして描いたひどく歪んだ「抽出」を出版したヴォルテールに一部起因するそして、メズリエの反君主制、共産主義者の意見を完全に抑圧した。
書誌
- Meslier、Jean（2009）。 遺言：ジャン・メズリエの思考と感情の回顧録。マイケル・シュリーブによる翻訳。プロメテウスの本。 ISBN 1-59102-749-7。
