ジャン・ルクレール（神学者）

ジャン・ル・クレールもヨハネス・クレリクス （ジュネーブで1657年3月19日-アムステルダムで1736年1月8日）は、ジュネーブの神学者で聖書学者でした。彼は聖書の解釈、または聖書の批判的な解釈を促進することで有名で、彼の年齢の急進的でした。彼は自分の解釈についてカルヴァン主義と別れ、そのためにジュネーブを去った。

若いころ

彼の父、スティーブン・ル・クレールは、ジュネーブのギリシャ語の教授でした。家族はもともとフランスのボーヴェ地区に属し、そのメンバーのいくつかは文学で何らかの名前を取得しました。ジャン・ル・クレールは、ジャン=ロベール・シュー（1642-1731）デカルトの哲学の研究に身を投じ、フィリップ・メストレザ、フランソワ・タレッティーニ、ルイ・トロンキン（de）（1629-1705）の神学講義に出席しました。 1678-1679年、彼はグルノーブルで個人家庭の家庭教師としてしばらく過ごしました。ジュネーブに戻ると、彼は試験に合格し、叙階を受けた。すぐに彼はソーミュールに行きました。

1682年、彼はロンドンに行き、そこで6ヶ月間滞在し、ワロン教会とサボイ礼拝堂で交互の日曜日に説教しました。政治的不安定のため、彼はアムステルダムに移り、そこでジョン・ロックと、レモンストラント大学の教授であるフィリップ・ファン・リンボルヒに紹介されました。彼は後に編集したジャーナルにロックを含めました。リンボルヒとの親交はすぐに親密な友情を深め、それが彼の大叔父であるステファンクルセラウス（d。1645）とサイモンエピスコピオスの著作ですでに好まれていた、レモンストラント神学への好みを強めた。

ジュネーブに住む最後の試みは、そこの親relativeの要請で行われ、神学的な雰囲気は非友好的であると彼を満足させ、1684年に彼は最終的にアムステルダムに落ち着きました。最初に適度に成功した説教者として、教会のjeが彼を締め出すと伝えられました経歴、そしてその後、哲学の教授、ベルズ・レトレ、ヘブライ語のレモンストラント神学校で学んだ。この任命はリンボルヒに負うもので、1684年から開催され、1725年には友人の死により教会歴史の議長を務めるよう召されました。

文学作品は別として、アムステルダムでのル・クレールの生活は平穏だった。 1691年、彼はグレゴリオ・レティの娘と結婚した。 1728年以降、彼は麻痺の繰り返しの脳卒中の対象となり、8年後の1月8日に死亡した。

視聴回数

彼の疑わしいソチニズムは、教義的な神学の議長から彼が除外された原因であると言われています。

公開された作品

1679年、ソーミュールで、通常はルクレールに起因するサントリーアモーレエピストラー神学 （イレノポリ：Typis Philalethianis）が出版されました 。彼らは、三位一体の教義、イエス・キリストの二つの性質、原罪、および他の話題の低血圧連合を、その時代の非正統的な方法で扱っています。 1685年、彼はCharles LeCèneEntretiens sur多様なマテエール・ド・テオロジーで出版した 。

1685年に彼は、 P。リチャードサイモンによる旧約聖書批評評論家の作品を発表し、リチャードサイモンの誤りだと信じているものを指摘しながら、彼自身の見解を進めました。これらには、次が含まれます。五書のモザイク原作者に対する議論。 5冊の本が作られた方法に関する彼の見解;神の霊感の主題、特にヨブ記、Pro言、伝道、カンティクルについての彼の意見。サイモンのレポンス （1686）は、同じ年にル・クレルの防衛国防軍を描いた後、新しいレポンス （1687）が続きました。

1692年に彼のLogica sive Ars RatiocinandiとOntologia et Pneumatologiaが登場しました 。これらは、 Physica sive de rebus corporeis （1696）とともに、複数のエディションを通過したOpera Philosophicaに組み込まれています。彼のロジカでは、ル・クレールは、プロテスタントレモンストラント派の観点からカトリックポートロイヤルLogiqueを書き換え、彼の友人、ジョン・ロックのエッセイから取られた分析でLogiqueを補足します。 英語舌のジョン・ブライトの文法の第二（1712）と、その後の版で、ターンでは、チャールズ・ギルドンは論文としてル・クレールのロジカの部分とアトリビューションなし訳を出版「や、推論のアートロジック」。 1728年には、エフライムチェンバースは、彼がコンパイルされたときに、彼Cyclopaedia .Johnミルズとゴットフリード・セリアスが後をフランス語にチェンのCyclopaediaを翻訳彼の源の一つとして、ポートロイヤルLogiqueのルクレールのバージョンのGildonの翻訳を使用していました。彼らの翻訳は、百科事典の出発点として、デニス・ディドロとジャン・ル・ロン・ダランベールによって割り当てられました。特に、Encyclopédieでの定義（1754）の記事は、ジャン・ル・クレールのロジカによるポートロイヤルLogiqueの作家、編集者、翻訳者、およびコンパイラのこのチェーンを通じてたどることができます。

1693年、彼の一連の聖書解説は創世記のそれから始まりました。このシリーズは1731年まで完成しませんでした。新約聖書の本に関する部分には、ヘンリー・ハモンドの言い換えとメモが含まれていました。 Le Clercの解説は、伝統的な見解に異議を唱え、聖書の本の起源と意味についての調査のケースを主張しました。それはあらゆる面で激しく攻撃されました。

彼のアルスCriticaは 1696年に登場し、そして、連続して、1700ル・クレールでEpistolae CriticaeらEcclesiasticaeは 1698彼はまた、編集の雑誌に掲載された、Cotelerius（ジーン・バプティスト・コートラー、1627年から1686年）の使徒教父の新版を作成しました本の通知とレビューの一覧 ： Bibliothèqueuniverselle et historique （Amsterdam、25 vols、1686-1693）、JC de la Crozeで始まった; Bibliothèquechoisie （Amsterdam、28 vols、1703-1713）;およびBibliothèqueancienne et moderne 、（29 vols、1714-1726）。

その他の作品は、ル・クレールのパルハシアナ・オウ、批評家のペンシルバの多様性、歴史、デ・モラリエとポリティク・アヴェック・ラ・デファンス・デ・ダイバーズ・オヴラージュ・デ・MLC・パー・テオドール・パーレース （アムステルダム、1699年）でした。また、 Vita et opera ad annum MDCCXI、amici ejus opusculum、philosophicis Clerici operibus subjiciendumも自分に帰属します。ハモンドのノートの補足は、1699年に英語に翻訳され、 Parrhasiana、または 1700年にいくつかの主題についての考え 、1701年に福音の調和、211のうち12の学位論文。 1703年に始まったエラスムスの収集作品を含む、そしてHarmonia evangelica 、1700年。彼の最後の作品の1つは、3巻のHistoire des Provinces-Unies des Pays Basです。

ノート