ジャン・ド・ムン

Jean de Meun （またはde Meung 、フランス語：）（ c。1240 – c。1305 ）は、 Roman de la Roseの継続で最も有名なフランス人作家でした。

生活

彼は、ムン=シュル=ロワールでジャン・クロピネルまたはジャン ・ショピネルに生まれました。伝統は、彼がパリ大学で学んだと断言します。彼は、彼の現代のルーテブフのように、ギヨーム・ド・サン・アムールの擁護者であり、men薬注文に対する厳しい批評家でした。ジャン・ド・ムングは、彼の若さでフランスのすべての公共の場所と学校で歌われた歌を作曲したと言います。

彼の人生の大部分はパリで過ごしたようです。そこで、彼はサンジャック通りに、1305年にジャン・ド・ムン後期の家として記述された塔、中庭、庭のある家を所有しました。その後、特定のアダム・ダンデリーがドミニカ人に授与しました。彼はパリのドミニコ会修道院のサン・ジャック通りにあった、今は取り壊された教会に埋葬されました。

ロマン・デ・ラ・ローズ

彼は自身の作品の列挙において、ギヨーム・デ・ロリスのロマン・デ・ラ・ローズの彼の継続を最初に置きます。この第2部の日付（4,089–21,780行）は、マンフレッドとコンラディンの死に関する詩の引用により、1268年から1285年の間に一般的に固定され、1268年にチャールズオブアンジュー（d。1285）シチリアの現在の王として。しかし、MFギヨン（ジャンクロピネル、1903年）は、この詩を主に政治風刺と見なして、13世紀の最後の5年間にその詩を置いています。ジャン・ド・ムウンは間違いなく前任者のギヨーム・ド・ロリスの作品を編集し、19,000行に及ぶ彼自身の広大な詩の出発点として使用しました。ジャン・ド・ムンの継続は、修道会、独身、貴族、教皇の見方、王族の過度の見せかけ、特に女性と結婚に関する風刺です。ギヨームは愛のしもべであり、「クルトワジー」の法則の指数でした。ジャン・ド・ムンは「愛の芸術」を追加し、女性の悪徳、欺artの芸術、そして男性がそれらを裏切る可能性のある手段を残忍に暴露しました。ジャン・ド・ムウンは、ファブリオのm笑する、懐疑的な精神を具体化した。彼は現在の迷信を共有せず、確立された制度を尊重せず、封建主義とロマンスの慣習を軽cornした。彼の詩は、その計画のゆるみ、鋭い観察、明快な推論と説明の能力にもかかわらず、最高度で示しており、彼はフランスの中世の詩人の中で最も偉大であると考えられています。彼は前任者には知られていなかった容易さと正確さでフランス語を扱い、彼の詩の長さは13世紀と14世紀の人気を妨げるものではありませんでした。その流行の一部は、フランスの同時代人の科学的および文学的な知識を実質的にすべて習得した著者が、詩に多くの有用な情報と古典作家からの多数の引用の余地を見つけたことに疑いの余地はなかった。この本は、ギヨーム・ド・デグイユヴィルのペレリナージュ・ド・ラ・ヴィ・フマイン（1330年頃）で攻撃されました。イングランドとフランスで長く愛された作品で、ジャン・ガーソンとクリスティーヌ・ド・ピサンが彼女のÉpitreau dieu d'amourで攻撃しました。また、エネルギッシュなディフェンダーも見つかりました。

ジャンの詩の一部は、チョーサーによって中英語の詩に翻訳されました。詩全体は、FSエリスによって、そして後にチャールズダールバーグによって現代英語の詩に翻訳されました。

その他の作品

ジーン・デ・メウンは、1284年にデル リーヴルドVégèceドゥアートデchevalerieとしてフランス語にVegetiusのmilitariを再論文を翻訳しました。彼はまた、AbélardとHéloïseの手紙の元気なバージョン（フランス語初）を作成しました。 NationalBibliothèqueのこの翻訳の14世紀の原稿には、ペトラルカによる注釈があります。彼のボエティウスの慰めの哲学の翻訳の前に、彼は彼の初期の作品を列挙するフィリップ4世への手紙が続きます。その中の2つは失われます。 リーベルのアエルドの精神主義者のアミティシアからのスピリチュエル アミティエ （d.1166） トポグラフィ ア・ヒベルニカのリヴル・デ・メルヴェイユ・ディランデ 、またはヒラルドゥス・カンブレンシス （ジェラルド・デ・バリ）のデ・ミラビリバス ・ヒベルニア 。彼の最後の詩は間違いなく彼の新約聖書とCodicilleです。 新約聖書は、単韻律法で書かれており、コミュニティのさまざまなクラスへのアドバイスが含まれています。

ノート