ジャヤシンハシッダーラジャ

シッダ ラージャ （発音）と称されたジャヤシーハ （ r。c。1092 – c。1142 ）は、インド西部を支配したインドの王でした。彼はチャウルキヤ（チャルキヤまたはソランキとも呼ばれる）王朝のメンバーでした。

ジャヤシンハの首都は、現在のグジャラート州のアナヒラパタカ（現代のパタン）にありました。グジャラートの大部分に加えて、彼の支配はラジャスタンの一部にも及んだ。彼はシャカンバリ・チャハマナの王アルノラジャを征服し、元ナドゥラ・チャハマナの支配者アシャラジャは彼の宗主権を認めた。ジャヤシンハはまた、パラマラスを破ってマルワの一部（現在のマディヤプラデシュ州）を併合しました。彼はまた、チャンデラ王マダナバルマンに対して決定的な戦争を繰り広げました。

ジャヤシンハの娘カンチャナはアルノラジャと結婚しました。夫婦の息子ソメシュヴァラ（プリスビラジチャウハンの父）は、チャウルキヤ裁判所でジャヤシンハによって育てられました。

若いころ

ジャヤシンハは、チャウルキヤ王カルナとマヤナラ・デヴィ王妃の息子でした。民間伝承によると、彼はパランプールで生まれましたが、これの歴史的証拠はありません。ジャヤシンハ（「勝利のライオン」）は、チャウルキヤ宮殿の老婦人によってそのように名付けられました。彼は後にタイトル「シッダーラジャ」を引き受けました。

12世紀のジャイナ教の学者ヘマチャンドラは、カルナが息子のために女神ラクシュミに祈ったとされる伝説に言及しています。彼はラクシュミの神殿を修復し、長い間瞑想し、魅惑的なアプサラと脅迫的な悪魔を克服しました。最終的に、女神ラクシュミは彼の前に現れ、彼を祝福しました。その結果、ジャヤシンハが生まれました。

14世紀の作家メルトゥンガは、ヘマチャンドラの半神話的記述について言及していません。しかし、彼はジャヤシンハの子供時代についてのもう一つの伝説に言及しています：3歳で、ジャヤシンハは王位に登り、そこに座っていました。占星術師は、これが縁起の良い瞬間に起こったと宣言したので、カルナはあちこちで息子のcor冠式を行いました。 Merutungaはこのイベントの日付を1094年1月7日としています。したがって、ジャヤシンハは西暦1091年に生まれたことを示唆しています。ただし、このアカウントはHemachandraなどの初期の著者によって言及されていないため、正確ではないようです。 ドマシュラヤで 、ヘマチャンドラは、 ジャヤシンハを壮大なヒーローとして紹介するいくつかの神話に言及しています。メルトゥンガの記述が歴史的に正確であれば、ヘマチャンドラはそれを言及し損ねなかったでしょう。

ヘマチャンドラによると、ジャヤシンハの父カルナには、王位継承権を放棄したシェマラジャという兄弟がいました。クシェマラジャの子孫は、デヴァプラサダ、トリブバナパラ、およびクマラパラ（ジャヤシンハの後継者）でした。カルナが亡くなったとき、デヴァプラサダは息子のトリブバナパラをジャヤシンハの世話の元に残し、カルナの葬儀のpyrで焼身自殺して自殺しました。ジャヤシンハはトリブバナパラを自分の息子のように扱いました。

他のすべての年代記者は、ジャヤシンハがトリブバナパラの息子クマラパラを嫌っていると述べています。ヘマチャンドラはジャヤシンハとクマラパラの両方の宮廷人だったので、歴史家のAKマジュンダールは、不愉快な真実を隠すために架空のアカウントを作成したと理論付けています。マジュムダルによると、カルナはおそらく王位へのライバルの主張を避けるためにデヴァプラサダを追放した。カルナの死後、デヴァプラサダはジャヤシンハの若さを利用して王位を奪おうとしました。しかし、カルナの妻マヤナラと彼女の忠実な大臣サントゥは、デヴァプラサダを殺しました。マヤナラはその後、若い王ジャヤシンハの摂政として行動しました。

軍歴

サウラシュトラ

複数の文学資料と碑文は、ジャヤシンハがサウラシュトラの王であるカンガラの別名ナヴァガーナを破ったことを証明しています。 Merutungaによれば、KhangaraはAbhiraであり、これはこれがChudasama王朝のKhengara王への言及であることを示唆しています。ジャヤシンハのダホッド碑文は、彼がサウラシュトラの王を投獄したことを誇っています。これはおそらく、彼のカンガラに対する勝利への言及です。

バルディの伝説によると、カンガラはジャヤシンハに切望された女性と結婚しました。そのため、チャウルキヤ王はカンガラの王国に侵入しました。ただし、この伝説は信頼できません。ジャイナ記者プラバチャンドラは、シッダーラジャがナバガーナを攻撃するためにキルティパラ（クマラパラの兄弟）が率いる軍を最初に派遣したことを述べています。この軍隊が不成功に終わったとき、ウダヤナが率いる別の部隊がその支援で派遣されました。この共同軍隊はナバガハを破ったが、ウダヤナは戦いで殺された。プラバチャンドラは、ジャヤシンハが後にカンガラを殺したと述べています。 Merutungaによると、NavaghanaはKhangaraの別の名前でした。だから、ウダヤナが殺された戦いでカンガラは完全に征服されなかったようです。

Merutungaは、KhangaraがJayasimhaを11回倒したと主張しますが、12回目の戦いでChaulukya王が勝利しました。 Merutungaの主張は文字通り解釈することはできません。12はジャイナ教徒の作家のお気に入りの数字であり、彼はこの数字を戦争の深刻さを強調するために使用したかもしれません。 Merutungaの伝説では、KhangaraがVardhamanaなどの都市を強化したとも述べられています。彼は武器で死ぬことを望まなかったので、敵が城壁の拡大に成功した場合、彼のneにコインで彼を殺すように頼みました。その結果、彼はコインでいっぱいの箱でbeatられ死にました。

ジャヤシンハスリによると、カンヤラを破った後、ジャヤシンハはサジャナをギルナール（サウラシュトラの町）の知事に任命しました。これは、Girnarで見つかった1120 CEの碑文によって裏付けられています。 Merutungaもこの主張を支持していますが、SajjanaをSaurashtraの知事と呼んでいます。歴史的証拠は、ジャヤシンハがサウラシュトラのカンガラの領土すべてを占領できなかったことを示しています。 Prabhachandraによると、多くのKhangaraの信者が抵抗を続け続けたため、JayasimhaはKhangaraの王国を併合することができなかった。

ナドゥラのチャハマナ

ナドゥラ・チャハマナの支配者アシャラジャ（別名アシュバラジャ）はジャヤシンハの家臣になりました。アシャラジャは彼のライバルであるラトナパラによって退位させられたようです。そのため、彼はジャヤシンハの助けを求めました。アシュラジャの西暦1110年と西暦1116年の碑文には、ジャヤシンハが大君主であるとは記載されていません。ラトナパラの1120 CEと1135 CEの碑文は、この期間に彼がナドゥラの支配者であったことを証明しています。したがって、ラトナパラは西暦1116年から1119年の間にアシャラジャを追放したに違いありません。

アシュラジャは西暦1143年以前にジャヤシンハに助けを求めたに違いありません。彼の1143年のCE碑文は、彼をジャヤシンハの足元に存在していると説明しています。後の1262年のCEスンダヒルの碑文には、アシュラジャがマルヤでのキャンペーンで彼を助けることでジャヤシンハを喜ばせたことが記載されています。

ジャヤシンハの好意を得たにもかかわらず、アサラージャはナドゥラを奪還することができませんでした。これは、ラトナパラの息子であり後継者のラヤパラが西暦1132年から1145年の間にナドゥラから8つの碑文を発行したという事実によって証明されています。

シャカンバリのチャハマナ

いくつかの情報源は、ジャヤシンハがシャカンバリチャハマナの支配者アルノラジャを鎮圧したことを示唆しています。アルノラジャの祖先ヴィグラハラジャ3世は、パラマラ王ウダヤディティヤをジャヤシンハの父カルナに対して助けました。そのため、ジャヤシンハが王位に就いたとき、おそらく2つの王国は友好関係を持っていませんでした。アルノラジャとジャヤシンハの対立は、弱体化したパラマラ王国のマルワを支配しようとする試みによって引き起こされた可能性があります。

Chaulukya詩人Someshvaraは、彼のKirti-Kaumidiで、Arnorajaは彼の足の前に横たわっている王の断頭ヘッドを見たときにもそのSapadalakshaのANA（つまり、Arnorajaある）、曲がりを述べfear.HemachandraのDvyashrayaの外に、彼はJayasimhaに頭を下げたと述べていますジャヤシンハの前の彼の頭。チャハマナの首都シャカンバリ（現代のサンバル）で発見された碑文は、ムララジャからジャヤシンハに至るチャルキヤ王の系譜を示しています。それはシャカンバリに言及しており、それはジャヤシンハが短期間チャハマナの首都を占領したかもしれないことを示しています。

ジャヤシンハの娘カンチャナデヴィはアルノラジャと結婚しました。詩人ソメシュヴァーラは、ジャヤシンハと神ヴィシュヌの唯一の違いは、ヴィシュヌがアルノの娘（文字通り「海」）を妻として、シッダーラジャが娘をアルノ・ラジャと結婚させたということであると宣言しています。チャハマナ年代記のプリスビラジャヴィジャヤはまた、ジャヤシンハの娘はアルノラジャの2人の妻の一人であると述べています。通常、敗北した王たちは、娘たちを結婚して勝利者に与えます。したがって、ジャヤシンハが娘をアルノラジャと結婚させた理由は定かではありません。彼はおそらく、これを2つの家族間の敵意を終わらせる外交的な方法と考えていた。この戦略は成功したようです。アルノラジャはパラマラの王ナラバルマンに対抗して彼を助けました。

後にチャハマナ王になったソメシュバラ（詩人と混同しないでください）は、アルノラジャとカンチャナの息子でした。 Prithviraja Vijayaによると、一部の占星術師は、JayasimhaにSomeshvaraの息子（Prithviraja III）はラーマの化身になると語った。そのため、ジャヤシンハは自分の王国でソメシュワラを育てました。

マルワのパラマラ

西暦1130年代、ジャヤシンハはマルワ（またはアバンティ）のパラマラ王を破った。彼の後継者のVadnagar prashastiの碑文は、彼が地球の他のすべての支配者を怖がらせるマルワの王を投獄したと述べています。ダホッドの碑文もジャヤシンハの勝利を裏付けていますが、パラマラ王の名前は付けていません。タルワラの碑文は、ジャヤシンハがナラバルマンの誇りを謙虚にしたと述べているが、ウジャインの碑文は、ジャヤシンハがナラバルマンの後継者であるヤショバルマンを破ったと述べている。複数の記録もこの勝利に言及しています。 Someshvara、Jinamandana、Jayasimha Suriが書いた年代記によれば、パラマラ王はナラバルマンでした。しかし、ヘマチャンドラ、アリシマ、メルトゥンガなどの他の年代記者は、彼がヤショバルマンだったと述べています。

歴史家AK Majumdarは、チャウルキヤ-パラマラ戦争がナラバルマンの治世（西暦1094-1133年）に始まり、ヤショバルマンの治世（西暦1133-1142年）に終わったと理論付けています。 JayasimhaのタイトルAvantinatha （「アヴァンティの主」）は、1137年のCE Gala碑文に最初に登場します。 Naddula Chahamanaの支配者AsharajaとShakambhari Chahamanaの支配者Arnoraja（rc 1135-1150 CE）は、このキャンペーンでジャヤシンハを助けました。これらの証拠に基づいて、ジャヤシンハによるパラマラの首都ダラの征服は、西暦1135-1136年に遡ります。

12世紀の年代記ヘマチャンドラによると、ジャヤシンハはこの紛争の侵略者でしたが、14世紀の年代記メルトゥンガは、戦争がチャウルキヤ王国のパラマラ侵攻から始まったと主張しています。ヘマチャンドラは、一部のヨギニスがかつてジャヤシンハにウジャインを訪問し、そこで女神カリカを崇拝するように頼んだと主張している。ウジャインはパラマラの領土にあったため、ジャヤシンハはパラマラ王国に侵入しました。彼は最初にウジャインに行進し、パラマラの首都ダラを占領しました。彼はヤショバルマンを「鳥のように」縛り、アバンティ地方全体（パラマラの領土）を鎮圧しました。ヘマチャンドラのアカウントには、ファンタジーの要素が含まれています。

メルトゥンガの伝説によると、ジャヤシンハはかつて母親と一緒にソムナスへの巡礼に出かけました。彼の不在を利用して、ヤショヴァルマンはチャウルキヤの首都に侵入した。ジャヤシンハのサントゥ大臣は、ヤショバルマンに平和条約の交渉を要請しました。 Yashovarmanは、Somnath巡礼中にJayasimhaによって得られたすべてのメリット（ プニャ ）を認められたら、彼は去ると答えました。 Santuは同意し、JayasimhaのメリットをYashovarmanに象徴的に移す式典を実施しました。パラマラ王はその後マルワに戻りました。ジャヤシンハが首都に戻り、彼の不在で何が起こったのかを知ったとき、彼は激怒しました。彼はマルワに侵攻し、12年の戦争の後、パラマラ王を破った。 Merutungaのアカウントは信頼できないようです。なぜなら、この時点ではParamarasは弱すぎて強力なChaulukya王国に侵入できなかったからです。

詩人ソメシュバラは、ジャヤシンハがナラバルマンをオウムのような木製のcageに入れたと述べています。バラチャンドラは、ナラバルマンが木製のcageに入れられてグジャラートに運ばれたと付け加えています。ジャヤシンハスリは、シッダーラジャがパラマラ王国に侵入することを決めたとき、ナラバルマンの皮で剣の鞘を作ることを誓ったと主張しています。彼は12年間のキャンペーンの後にナラバルマンを破り、この誓約を果たしました。ジナマンダナは同じ話を繰り返しますが、ジャヤシンハの大臣は彼にこの誓約を放棄するよう説得したと述べています。

ウジャインの碑文は、ジャヤシンハが1人のマハデヴァをアバンティの知事に任命したと述べている。ヤショバルマンは、パラマラ王国をジャヤシンハの家臣としても支配していた可能性があります。 JayasimhaがMalwaをどのくらい制御したかは不明です。ヤショヴァルマンの後継者ジャヤヴァルマン1世（パラマラ王朝）（rc 1142-43）は、 マハラジャディラジャというタイトルを引き継ぎました。これは、マルワの少なくとも一部でパラマラの支配者を回復したことを示しています。しかし、彼は明らかにジャヤシンハの死後、バララという名の強奪者に落胆された。

シャンデラス

ジャヤシンハによるマルワの征服は、彼をマルワの東に位置するチャンデラ王国の隣人にしました。いくつかのチャウルキヤの年代記は、ジャヤシンハがチャンデラ王マダナバルマンを征服したと主張しています。一方、チャンデラスのカランジャラ碑文は、クリシュナがカムサを破ったように、マダナバルマンがグルジャラの王（つまりジャヤシンハ）を一瞬で破ったと述べています。 Chand BardaiのPrithviraj Rasoもこの主張を裏付けています。これらの矛盾した主張は、ジャヤシンハとマダナヴァルマンの対立が決定的ではなく、双方が勝利を主張していることを示唆しています。

チャウルキヤの宮廷詩人ソメシュワラは、チャンデラ王がチャルキヤのマルワ征服にbyえたジャヤシンハに服従したと主張している。別の年代記者のジャヤシンハスリは、ジャヤシンハシッダーラジャがマダナバルマンを破り、チャンデラ王から9億6,000万の金貨を奪ったと主張しています。 Jina MandanaのKumarapala-Prabandhaによると、吟遊詩人はかつてJayasimhaに、マダナバルマンは非常に賢く、寛大で、喜びを愛する支配者であり、その裁判所はJayasimhaのように素晴らしいと語った。ジャヤシンハは、人をマホバに送ることにより、この主張の真実性を確認した。その後、彼はチャンデラ王国に侵入しました。マホバの郊外に到着した後、彼は使者を送り、マダナバルマンに降伏を求めた。マダナバルマンは春祭りを祝うのに忙しく、需要を真剣に受け止めませんでした。使者がパラマラの運命について彼に思い出させたとき、彼は彼にいくらかのお金を支払うことによってジャヤシンハを返すように彼の大臣にsterして尋ねました。ジャヤシンハはお金を受け取ったが、マダナバルマンの無頓着について聞いたとき、彼はチャンデラ王に会わずに戻ることを拒否した。彼は大きな従者とともにチャンデラ宮殿を訪れました。宮殿の中で彼に同行することを許されたのは彼の4人だけでしたが、マダナヴァルマンは彼に温かい歓迎をしました。その結果、ジャヤシンハは平和的に首都に戻りました。 KMムンシによると、この伝説は「架空の」ものであり、ジャヤシンハはシャンデラスに対してあまり成功しなかった。

その他の対立

チャウルキャスのタルワラ碑文は、ジャヤシンハがペルマルディを粉砕したことを誇っています。「ペルマルディ」は、現代のカリヤニチャルキヤ君主ヴィクラマディティヤ6世と他のいくつかの支配者が使用したタイトルでした。タルワラの碑文で言及されているペルマルディは、ヴィクラマディティヤ6世とは思えません。そのような勝利がジャヤシンハの最大の軍事的成功だったからです。 JayasimhaのPermardiに対する勝利は、他の記録では言及されておらず、タルワラの碑文にはさりげない言及しか見られません。これは、ペルマルディが取るに足らない支配者だったことを示唆しています。歴史家AK Majumdarは、Huli碑文で言及されているピッタという名前のあいまいな王の息子であるPerma-nripaで彼を特定します。

Kalyani Chalukyaの記録では、Vikramaditya VIがNarmada川を渡り、LataおよびGurjara地域を征服したと主張しています。この主張は歴史的証拠によって裏付けられていませんが、ヴィクラマディティヤがナルマダの北の領土を襲撃した可能性があります。

ジャヤシンハは、ビンマルのパラマラ支部の支配者であるソメシュワラが失われた王座を取り戻すのを助けました。 Someshvaraの父Udayarajaは、「Choda、GaudaおよびKarnata」を征服したと主張しています。これはおそらく彼がジャヤシンハの将軍の一人として戦った戦争を指している。これに関連して、ガウダはパンジャブ州東部を指す場合があります。

1158年のウジャインの碑文は、ジャヤシンハをバルバラカ・ジシュヌ （「 バルバラカの征服者」）と表現しています。これは後継者によっても使用されています。ヘマチャンドラによると、バルバラカはラクシャサ（悪魔）であり、シュリスターラ（シッダプラ）のサラスヴァティ川のほとりにあるherの賢者に嫌がらせをしました。ジャヤシンハは賢者の要請でバルバラカを破ったが、後に彼を釈放した。その後、バルバラカは貴重な宝石をジャヤシンハに贈り、彼の信者になりました。後の年代記者も、この伝説的な説明をいくつかのバリエーションで繰り返します。バルバラカの歴史的な特定は定かではありませんが、ゲオルグ・ビューラーやバグワン・ラル・インドラジなどの学者は、彼が非アーリアの部族長であると推測しました。

ダホッドの碑文は、ジャヤシンハがシンドラージャの王であったシンドラジャを倒したと述べています。

継承

ジャヤシンハには息子がいませんでした。彼のジャイアン宮廷のヘマチャンドラによると、彼は男性の相続人を祈るためにいくつかのヒンズー教とジャイナ教の神社を訪れたが、その後、彼の大neクマララパラが成功することを占いを通して学んだ。後のジャイナ年代記の伝説によると、ジャヤシンハはクマラパラを憎み、生涯彼を迫害しようとした。しかし、クマラパラは逃亡し、死後王になりました。

国交

メルトゥンガによると、ダハラの王（トリプリ・カラチュリの支配者）は、ジャヤシンハに同盟の手紙を送りました。このカラクリの王はおそらくヤシャ・カルナだったでしょう。

メルトゥンガはまた、ジャヤシンハがバラナシの王ジャヤチャンドラの宮廷に外交官を持っていたと主張しています。しかし、ジャヤチャンドラの治世はcで始まった。西暦1170年、ジャヤシンハの治世後30年近く。 1142 CE。ジャヤシンハの治世中、バラナシの王は、ジャハチャンドラの祖父であったガハダバラの支配者ゴビンダチャンドラでした。歴史家AK Majumdarは、ジャヤチャンドラが遠征で祖父を支援した可能性があると推測しています。 Merutungaの主張は、おそらくChaulukyasとGahadavalasの同盟に言及している。

文化活動

文献

ジャヤシンハは数人の学者を愛用し、グジャラートを著名な学習と文学の中心地にしました。

最も注目すべきは、彼はジャイナ教の学者ヘマチャンドラのパトロンでした。ジャイナ記によれば、ジャヤシンハはマルワのパラマラを破ったとき、マルワからサンスクリットの写本をいくつかグジャラートに持ち込んだ。これらの原稿の1つには、11世紀のパラマラ王ボージャによって書かれた文法に関する論文が含まれていました。この仕事に感銘を受けたヤヤシンハは、ヘマチャンドラに、より簡単で包括的な文法の論文を書くよう依頼しました。ヘマチャンドラは他のいくつかの作品を参照した後、新しい論文を完成させ、新しい作品のタイトルに王の名前を含めました。ジャヤシンハは、論文をインド全土に配布しました。ヘマチャンドラは、 ジャヤシンハの死後に完成したドヴィアシュラヤ・カヴィアなどの他の作品も作曲しました。

ジャヤシンハは、詩人スリパラも愛用しました。 スリパラは 、死後、バドナガルプラシャスティの碑文を作曲しました。詩人は自分を王の兄弟だと表現しました。これはJayasimhaはSripala弟を検討し、そして彼にKavindraの称号を授けていることに言及年代記Somaprabhaによって裏付けられています。

Jayasimhaの治世中に栄えその他の詩人や作家はHemachandraの弟子Ramachandra、アチャリヤJayamangala、（Kavi-shikshaの作者）、劇作家Yashahchandra（Mudrita-Kumudachandraの作者）、詩人Vardhamana（Siddharaja-Varnanaの作者）が含まれていました。

硬貨

シッダーラジャに起因する金貨は、ウッタル・プラデーシュ州ジャンシ近くのパンドワハにあります。金貨は65〜66粒の丸い重さで、0.8 "〜0.9"の大きさです。伝説のシュリシッダーラジャが裏表にあります。彼に起因する銀貨は、北グジャラート州のバンタリ、ジュナーガド、ピルワイで発見されています。これらの銀貨の表側には、ナガリ文字の3行の伝説であるシュリジャヤシンハが登場します。いくつかのコインにもう1つプリヤという言葉があります。逆に象のイメージがあります。これらの象はラクシュミを代表するか、愛された象ヤサハパタラが殺されたアバンティとの戦争での勝利を記念しています。重量は20粒（1.715グラム）で、測定値は0.3 "です。小さな銅貨もいくつか報告されています。

宗教と構造

ルドラマハラヤ寺院の遺跡
ジャスマルナッジマハデヴ寺院、アソーダ
ビラムガムのムンサー湖のほとりにある神社
ジンジュワダ砦の門を描いた絵画
セジャクプール、シヴァ寺院の遺跡
セブラクプールのナブラカ寺院
シホル、ブラフマー・クンド

ジャヤシンハはシャイヴァ人でしたが、彼は他の宗派や宗教に対して寛容を示しました。 98の異なる信仰と信条の人々が彼の首都で平和に暮らしていたと信じられています。

王の宗教的知覚者は、もともとマルワに住んでいたババ・ブリハスパティであり、パラマラスに対するジャヤシンハの勝利後にグジャラートに連れて行かれた。ジャヤシンハはシッダプラにあるルドラマハラヤ寺院（現代のシッドゥプル）を改装または再建しました。それは彼の時代の最大の寺院であり、今日ではいくつかの柱、神社、アーチのみが残っています。 1142 CEに完成しました。彼はパタンにある先祖デュラバによって建てられた湖を改修し、サハストラリンガ（「1000リンガ」）と名付けました。湖は1008の小さな神社に囲まれており、それぞれにリンガ（シヴァのシンボル）がありました。ジャヤシンハは、サラスワティ川全体の流れを湖に流しました。多くの人工島が作成され、その上に多くの寺院、宮殿、庭園が建設されました。この湖のほとりには、何千ものシヴァ神殿がありました。これらとは別に、生徒のためにデヴィ、ヤグナシャラ、マタに108の寺院がありました。ジャヤシンハは、サハストラリンガ湖の改修時にバラナシから1001人のブラフマンを招待しました。後継者はアウディチャ・ブラフミンとして知られています。ジャイナの情報源によると、彼はシッダープルにシッダーヴィハーラも建設しました。 Dhandhalpurのステップウェルは、Jayasimha Siddharajaにも起因しています。彼の母親のマヤナララデヴィは、ヴィラムガムとドルカで湖を建設したことで知られています。 Sabarkantha地区のBalej村のMinalステップウェルは、彼女に起因し、西暦1095年に建設されました。ラジコット地区のナディアドのステップウェルとヴィルプールのミナルデヴィヴァヴも彼女のせいであり、チャウルキヤ建築に様式的な親和性を持っています。十分に刻まれた門のあるジンジュワダの砦と、シホルの5つのクンドは、彼の時代に建てられました。

ジャヤシンハはいくつかのジャイナ学者を後援し、ジャイナ教徒は彼の王国の重要な地位を占めました。ジャイナ教徒の著者は、彼がすべての異なる宗教共同体を公平に扱っていることを示しています。 HemachandraのDvyashrya-Kavyaによれば、 ジャヤシンハはジャイナ教の僧ksの維持を手配し、ソマナサに向かう途中でネミナサの神社を訪問しました。ジャイアンの年代記には、サウラシュトラの知事であるサジヤナが州の資金を充ててネミナサの寺院を建設したと書かれています。しかし、ジャヤシンハは寺院の美しさに感銘を受け、サジャナを許しました。後にジャイアンの年代記のいくつかは、ヘマチャンドラがジャイナ教にジャイナ教がシャイビズムよりも優れていることを納得させ、王は毎年8日間動物虐殺を禁止したと主張しています。しかし、これらの物語は本質的に外典的であり、ジャヤシンハの死後数世紀に発明されました。 14世紀の記録家メルトゥンガは、ジャヤシンハがかつてジャイナ教寺院の旗を掲げることを禁止したが、後にそれを取り消し、それを間違いだと認めたと述べている。パタンで、ジャヤシンハは、シュエタンバラジャイナアチャリヤヴァディデヴスリがディガンバラジャイナ教皇クムドチャンドラに勝利したことを記念して、ラヤヴィハラまたはラジャヴィハラを建てました。アシュカ大臣の下で建設され、西暦1127年に奉献されました。彼のウダヤナ大臣は、Kavi DungaraのKhambhayat-chaitya- paripatiが言及したKhambhatでUdayana-vasatikaを建設しました 。ソラカ大臣は、西暦1112年以前にパタンでソラカバサティを建設しました。別のシャンティナート・ジャイナ教寺院が西暦1125年以前にパタンに建設されました。彼の大臣で後のソラス知事であるサジヤナは、ジナプラバやその他の資料によると西暦1129年に奉献されたギルナー山にカルナ・ビハラと呼ばれるネミナス寺院を建てました。ヘムチャンドラはまた、 クマラパラプラティボッダ （1185 CE）で言及されたシッダヴィハーラと同じように見えるシッドゥプルのマハーヴィーラ神殿の建設についても言及しています。 Rai-viharaとしても知られていました。このチャトゥルムカ寺院は、アリガ大臣によって監督され、西暦1142年にバディデヴァスーリによって奉献されました。その後、ラナクプールのダラナ・ヴィハラ寺院のモデルとして使用されました。言及された他の寺院は、パタンのウケシャ・バサティ（1109年前）、パタディのニッタラ・デヴィによるパルシュワナート寺院（1118年以降）、ダンダナヤカ・カパルディによるパタンのジャイナ寺院（1119年）、シマンダラ寺院ジャヤシンハスリによって設置されました）ウダヤナ大臣がドルカで、シュディシュ・ダヴァラがドルカでムニスブラタ寺院（1137 CE）のワディ・デヴァスリによって設置されました。 KumbhariyaのNeminatha寺院は、1137年にVadi Devasuriによって奉献されました。サウラシュトラのガラにあるビナヤカ・クリカのあるバッタリカ寺院と、バドラバティ（バドレシュワル）のウダレシュワラ寺院とクパレシュワラ寺院が西暦1137年に建てられました。ダホッドの碑文には、セナパティケシャヴァが1140年に母親を記念して建てたゴガナラヤン寺院が記載されています。ヴィヴィダ・ティルタカルパで言及されたコカ・バサティと、 シュレシュティ・ヤショダーナによるバレイジのジャイナ寺院はこの時期に建てられました。

彼の時代の現存する寺院には、クンバリヤのパーシュワナートジャイナ寺院、ヴァラムのシュリクリシュナ寺院、ヴィジャプール近くのアソーダのジャスマルナッジマハデフ寺院、ピルドラのシタラマタ寺院、カンドランの小さな二重神社、ヴィラムガムのムンサー湖の神社、チャバリの2つの神殿が含まれますサウラシュトラ、カンボイのチャンドラマウリ寺院、複合古いリンボジマタ寺院の神殿、デルマルとその周辺のいくつかの他の神社、ルハビの古いシヴァ神殿、カサラの三重神社。それらの多くは北グジャラートにあります。他の寺院には、生き残った最高のナヴラカ寺院、その向かいのシヴァ神社、セジャクプールの小さなジャイナ寺院、アナンドプールのナヴラカ寺院などがあります。

ジャヤシンハは彼の宗教的寛容をイスラームにも広げ、イスラム教の歴史家ムハンマド・オーフィは彼の公平性についての物語を記録しました。彼の統治の間、Khambhat市で共同体の衝突があり、会衆のモスクが破損した。彼は再建を命じました。伝説によれば、アフマドという名の大aは、2人のグジャラート人の孤児（アブドラとヌルディン）をカイロに連れて行き、イスマイリ教義で訓練し、宣教師としてグジャラートに送り返しました。アブドラはボーラ共同体の基礎を築いた。ボーラ神話によると、ジャヤシンハはアブドラを捕まえるために軍隊を派遣しましたが、アブドラは奇跡を行い、ヒンドゥー教のパンディットの奇跡を偽物として暴露することで彼をイスラムに改宗させました。ジャヤシンハがシャイヴィズムを断念したという証拠はないが、ボーラ・ワリスとダイ・アル・ムトラクの幾人かが彼からの降下を主張した。これらには、34番目のダイ・アル・ムトラクであるSyedna Ismailが含まれていました。 Satpanthと呼ばれる別のイスマイリの伝統では、ジャヤシンハは最初の指導者であるPir Satgur Nurによって伝えられたと言われています。