歴史
ジャウンサー・バワール
ジャウンサールバワールは、デラドゥン地区のチャクラタテシルにあるムスーリーから85 kmの丘陵地域であり、ラジャスタン州マハーバーラタのパンダヴァスとラジャプートの起源をたどるジャウンサリ族とバワリ族が住んでいる地理的地域を表しています。
民族的には、Jaunsar-Bawarは2つの支配的なグループが居住する2つの地域で構成されています。下半分はJaunsarで、雪に覆われた上は「Kharambaピーク」（3,084メートル）を含むBawarと呼ばれます。地理的に隣接しているため、お互いにそれほど違いはありません。バワールはこの地域の上部にあります。彼らは何世紀にもわたって外界から切り離されたままであり、独自の文化と伝統の保持につながり、歴史家、人類学者、民族薬理学の研究を1世紀以上にわたってこの地域に引き付けてきたため、彼らはユニークなコミュニティです。近くに住んでいるGarhwalの他の人々からの重要な文化的変化があります。
ジャウンサールバワール地方
Jaunsar-Bawar地域は1002km²に広がる谷で、398の村（Sahiya market Alsi、Sakani、Kanbua、Kakadiの近くの村）の村Sakaniには27の家族（ベナン、タナウ、ミルジャン、ネガン、バリヤン）が住んでいます。 77.45 '〜78.7'20 "東から30.31'〜31.3'3"北。東部、ヤムナ川、および西部のトン川によって定義され、北部はウッタルカシ地域を構成し、ヒマラチャプラデシュ州の一部、デラドゥンテシルはその周辺を形成しています。
この地域の生計手段は農業と畜産であり、耕作地の10％しか灌漑されていないため、上部地域ではほとんどが自給用です。牛乳、羊毛、肉は地元経済の不可欠な部分です。
歴史
Jaunsar- BawarはGarhwal王国の一部でした。ガルワールの境界地域であるため、シルマールのルールによっていつか捕獲されました。しかし、ガルワル・キングスはシルマウルを破り、再びジャウンサー・バワールはガルワルの一部となりました。ジャウンサリでもまだシルマール語の単語を体験できます。ジャウンサールのガルワリ姓。 1829年、ジャウンサール・バワールはチャクラタ・テシルに組み込まれたが、1814年のグルカとの戦争の後、イギリスがデラドゥンとともにそれを征服するまでパンチャブ州のシルマーの一部であった。
1866年に英国インディアン陸軍のカントンが設立される前は、この地域全体がJaunsar-Bawarとして知られており、その名前は20世紀初頭までこの地域で一般的に使用され続けていました。ヒンディー語西部は、ほとんどの近隣の丘陵地帯で人気がありますが、中央パハリ語グループの言語であるジャウンサリは、この地域のほとんどの人々によって話されています。
地理
伝統的に、ジャウンサールバワール地域は、高い丘陵地帯にある森林地帯の豊かな保護区で知られ、デオダー、パイン、およびトウヒの木があり、イギリスの時代でさえも木材の重要な目的地になりました丸太は斜面を転がり落ち、ヤムナ川に浮かび、デリーに到着しました。ゲートシステムは、イギリスの時代から存在していた片道丘陵道路のタイムテーブルに基づく交通流用を廃止しました。
文化
ジャウンサリの人口は、主にカーシャ、KOLI、ダキ、ルハール、およびドゥームで構成されています。 KhashasとKOLIは、他のカウンターパートよりも顕著に多い。運命は手に負えないと見なされます。ルハールは、金細工職人と同様に鉄工職人として働いている職人です。ダハキは、宗教的、社会的、文化的なすべての機能でドラム音楽を提供しています。ジャウンサリ人口の上位カーストは、主にタクールとブラフミンで構成されています。
地元のジャウンサリの人々の文化は、ガルワール、クマオン、ヒマーチャルプラデーシュ州の他の丘陵地帯の人々とは異なり、その文化はヒマチャルプラデシュ州のシルマールとシムラー地区と一致しています。ジャウンサリバワールパラガナは、基本的にはヒマチャルプラデシュのシルマ丘陵王国の一部でした。1814年、ゴルカが丘陵王国のすべての砦を攻略し、クマウン、ガルワールから攻略しながら、シムラーに到達し、その後カングラに到達しましたが、そこで失敗しました。帰る間、彼らは王が座っていたシルマウルの丘の王国の首都であるナハン市を攻撃しました。王は情報を得た後、英国人とマーティンデールlordとヤングdaleの力でゴルカ軍と戦うために呼ばれました戦闘はナハンから数キロ先のジャムナ砦で行われました。この戦いでゴルカは戦争に負けましたが、多くのイギリスの兵士が亡くなりましたので、この主マーティンデールの代わりに王に2lakhの合計を要求しました。ジャウンサリバワールパラガナはイギリス人の管轄下にあったため、シルマール王国からアイデンティティを失いました。その後、この地域はメールトの交戦でイギリス人によって合併され、後にインドが共和国になったときにジャウンサーバワール地域をシルマウルに戻すことさえ考えられませんでしたしかし、今ではジャウンサーバワールはウッタラーカンド州のデラドゥン地区にありますが、その文化と伝統はシムラーとシルマール地域、すなわちギリ川の西側にある地域に似ており、Rajgarh、paonta、renuka、nahan、pacchad、shillai tehsilsで構成されています。これらの人々はハッティとしても知られており、ジャウンサリの人々と同様の文化を持っています。地元の伝統における一夫多妻制と一夫多妻制の存在によって実証された事実は、より豊かな一夫多妻制を実践している一方で、貧しい相手は妻（一夫多妻制）を共有することを選択していますが、夫は兄弟でなければなりませんが、マハーバーラタの5人のパンダバ兄弟、ドラウパディと結婚。しかし、1990年代の人類学研究により、これらの慣行は急速に段階的に廃止され、一夫一婦制に置き換わることが明らかになり、これらの慣行は現在存在していません
彼らの文化の重要な側面は、祝祭のスポーツと、すべての祭りの期間中の「バラダ・ナティ」/ハルル/ラソ/という民族舞踊のような踊りです。地元の伝説によると、長年谷間に忍び寄った鬼である「マロジ」の殺害を祝う動物の犠牲の儀式が特徴です。
地元の村の伝承によると、パンダバスとカウラバスはトン谷の人類学に登場し、一部の家族は2つの氏族の直接の子孫であると主張しています。 JaunsarisはPandavasの子孫であると主張し、BawarisはKauravasまたはDuryodhanaの一族からのものです。通常、2つの文化は混ざり合わず、結婚や社会的慣習の観点から2つの文化が混ざり合うのはめったにありません。
この地域の人々は、アーリア人種の直接の子孫であると言われています。ここで従う1つのユニークな習慣は、花嫁の価格の概念です。このカスタムの起源は、強力なロジックにあります。両親は、少女の生活を育て、教育し、そしてできる限り良いものにすることに相当な量を費やします。その見返りに、少女は農場で料理をし、掃除し、仕事をしている家族にとって財産です。男の子が女の子と結婚したいと思うとき、彼は家族の資産を奪い、花嫁の価格として知られている資産の公正な価格を支払わなければなりません。しかし、この慣行に続いて一年にいくつかの大衆が続きます。
離婚はこの文化のタブーではなく、離婚した女性は社会から追放されません。しかし、離婚後に女性が両親の家に戻ってきた場合、家族は花嫁の代金を男性の家族に返済しなければなりません。女性が別の男性と結婚するために夫を離婚した場合、2番目の男性は最初の男性の家族に花嫁の代価を支払う必要があります。
祭りの期間中、人々は長いコートであるタルカまたはロヒヤを着ます。
建築
Jaunsar Bawarは、Vernacularアーキテクチャコンポーネントに従います。家は通常、石と木材で建てられ、スレートタイルで屋根が付けられています。通常、各階に1〜4部屋の線形配置を持つ2〜3階建ての構造で、通常は丘の輪郭に沿って段々になった土地に設置されます。ウッタラーカンド州の多くの村では、気温が低いため、住宅や社会文化的価値のある他の建物は、一般的にパゴダのような形をしているか、屋根が傾斜しています。
建設中に使用される一般的な建築材料には、木材（一般的に豊富で耐久性があるためにdeodar）、普通の石、および泥や石板などの地元で入手可能な材料が含まれます。この地域の建築の重要な側面の1つは、木彫りとスレートを積んだ切妻屋根です。
寺院の建築は一般に民家の形から発展するため、小さな寺院の姿は民家の姿とそれほど変わりません。したがって、この地域で最も古く、最も単純な寺院のタイプは、切妻屋根で覆われた1階建ての構造です。
地元の神はマハスLordであるため、ほとんどの寺院は彼に捧げられています。有名な寺院には、ハノールのマハスデヴァ寺院、タイナのマハス寺院、ラクワルのマハス寺院、ラクシヤールのマハス寺院、そしてビソイとロハリに新しく建設されたマハス寺院があります。
医学
この地域のジャウンサリの人々は、さまざまな病気の治療のために100を超える植物を使用しており、多くの民族植物学および民族薬理学研究の対象となっています。
メディアで
Raaste Band Hain Sabは、デリー大学の社会学部のジェイオティ・グプタ博士の作品に基づくジャウンサールバワールの作品で、マンジラドゥッタが製作したもので、1988年に最優秀人類学/民族誌映画賞を受賞しました。
「Dance With GODS」、ドキュメンタリーJaunsar Bawarの最初の章：オルタナティブライフは、何世紀も昔の神の儀式と神聖な儀式を強調しています。後者の部分は、毎年祝われている伝統を示しており、その存在について興味深いストーリーを持っています。ボリウッドの再生歌手ズビン・ナウティヤルは、この地域出身です。
参考文献
- ヒマラヤ一夫多妻制：構造、機能、文化の変化。 DN マジュムダルによるJaunsar-Bawarの実地調査 。ニューヨーク、アジア出版社。 1962年。
- マハシバの住まい：マドゥジャイナによるミッドヒマラヤのジャウンサーバワールのカルトと象徴 。 1995年、Indus Publishing Company、ISBN 81-7387-030-6。
- Jaunsar-Bawar （インド国勢調査、1971年、シリーズ1、インド）の儀式の複雑な社会構造 、Office of the Registrar General、India 1974。
