ジェーン・ロバーツ

ドロシージェーンロバーツ （1929年5月8日-1984年9月5日）は、アメリカの作家、詩人、自称サイキック、スピリットメディアであり、「セツ」と呼ばれるエネルギー性格を伝えると主張していました。 セス・マテリアルとして知られるセスのテキストの彼女の出版は、彼女を超常現象の世界で傑出した人物の一人として確立しました。 Yale University Library Manuscripts and Archivesは、 Jane Roberts Papers（MS 1090）というタイトルのコレクションを維持しています。これは、Jane Robertsの経歴と個人生活を記録します。これには、雑誌、詩、通信、オーディオ、ビデオ、ロバーツの夫およびその他の個人および組織。「ジェーン・ロバーツの論文」と題されたエール大学のコレクションは、164.08フィートの棚スペースを占有し、498個の箱に収められています。

生い立ちとキャリア

ロバーツはニューヨーク州アルバニーで生まれ、近くのニューヨーク州サラトガスプリングスで育ちました。彼女の両親であるデルマーハベルロバーツとマリーブルドは、2歳のときに離婚しました。彼女の唯一の子供とともに、若いマリーは自分の両親、そして家族が何年も借りていた家に戻った。貧しい近所の二重住居の半分。マリーは1932年までに関節リウマチの初期段階を経験し始めていましたが、可能な限り働きました。最終的にロバーツの祖父であるジョセフ・ブルドは、彼女と深い神秘的な同一性を共有し、2人の余分な人を支援することができず、家族は公的支援に頼らなければなりませんでした。ロバーツの祖母は1936年の自動車事故で死亡しました。

翌年、彼女の祖父は家を出ました。それまでにマリーは部分的に無能力になり、福祉部は母と娘に時折、しばしば信頼できない家庭内援助を提供し始めました。マリーが寝たきりの病人になったとき、彼女の面倒を見るのはジェーンの責任でした。これには、調理、掃除、便器の持ち込み、夜中に起きてストーブに燃料を補給することが含まれていました。彼女の腹を立てた母親は、ジェーンに夜中にガスジェットをオンにし、両方を殺すと言っていました。母親が約5回自殺を試みたとき、彼女は睡眠薬を飲んで病院にいました。ジェーンは、彼女が福祉労働者のところに行ったと書いて、「もう手に入れられない。マリーはジェーンに、彼女は良くない、娘の誕生は母親の病気を引き起こし、彼女は見捨てられ、もはや娘ではないと考えていると言った。

母親による永続的な心理的虐待と虐待により、少女は放棄を深く恐れました。そのような状況は、ジェーンの安全でないという感覚を高めましたが、独立の感覚を強化しました。なぜなら、彼女はそうでなければ彼女がマリーに依存するように感じる必要がなかったからです。

彼女が10歳になるかなり前に、ジェーンは大腸炎の持続的な症状を発症していました。 10代前半までに、彼女は甲状腺が過活動状態になりました。彼女の視力は貧弱でした。彼女は非常に強いメガネを必要としました（めったに着ませんでした）。 1940年の大半と1941年の半分の間、ジェーンはニューヨーク州トロイの厳格に運営されたカトリックの孤児院にいましたが、母親は関節炎の治療のために別の都市に入院しました。司祭が定期的に家に来て、父なしの家族に支援が提供されました。ジェーンの宗教の文化的信念への最初の結びつきは、愛情のある、育てる家族の不足を補うために非常に強かった。しばらくの間、彼女は信念体系の間に残されました。

1945年の夏、16歳のときにジェーンはバラエティー店で働き始めました。彼女の最初の仕事でした。その秋、彼女は放課後と時々土曜日に仕事を続けました。公立学校に通った後、彼女は詩の奨学金で1947年から1950年までスキッドモア大学に行きました。ロバーツの祖父は彼女が19歳のときに亡くなりました。それは彼女にとって厳しいショックの時代でした。彼女は宗教的信念を科学的世界観に置き換え始めました。

当時、ジェーンはサラトガスプリングスの長年の友人であるウォルトゼと付き合っていました。一緒に二人はオートバイで西海岸に行き、壊れた家から来たジェーンの父親に会いました。その後、ジェーンはウォルトと結婚し、サラトガ新聞の編集者やラジオ工場の監督など、さまざまな仕事をしながら執筆を続けました。ウォルトとジェーンは3年間一緒に暮らしました。その後、1954年2月に「パーティーでカット、ダンス、レーズン地獄」をしていたジェーンは、元商業アーティストのロバートファビアンバッツJr.（1919年6月20日-2008年5月26日）に初めて会った。彼らが別のパーティーで4回目に会ったとき、ジェーンは彼を見て、「見て、私はウォルトを去ります、そして私は一人で生きるか、あなたと一緒に生きるので、 "'"最終的に2人は町を離れ、ジェーンは離婚を申し立てた。ジェーンとロブは1954年12月27日にペンシルベニア州セイヤーの両親の家で結婚した。

ロバーツは、詩、短編小説、児童文学、ノンフィクション、サイエンスフィクションとファンタジー、小説など、さまざまなジャンルで執筆しました。彼女は1956年にペンシルバニア州ミルフォードで開催された最初のSF作家会議に招待された唯一の女性でした。

カップルは1960年にニューヨークのエルミラに移り、安定したパートタイムの仕事を見つけました。地元のグリーティングカード会社のロブ、アートギャラリーのジェーン。今、彼女の30代で、彼女と彼女の夫は、彼女が「セス」という名前の人格からのメッセージであると言ったことを記録し始め、彼女はその体験についての本をいくつか書いた。

セス素材

1963年の9月の夜、ロバーツは彼女のテーブルに座って詩に取り組んだ。バッツは彼の奥のスタジオで絵を描いていた。「それは非常に家庭的で、非常に普通で、非常にサイケデリックではありませんでした」と彼女は後に思い出すでしょう。そして、「通常の瞬間と次の瞬間の間に、急進的で新しいアイデアの素晴らしい雪崩が途方もない力で私の頭に飛び込んできました。物理的な世界は本当に紙のように薄く、無限の現実の次元を隠しているかのようでした。そして、私は大きな破裂音でティッシュペーパーに投げ込まれました。」彼女が「来た」とき、ロバーツは、この奇妙な一連のメモのタイトル、「 アイデア構築としての物理的宇宙 」を走り書きしていることに気付いた。

これ以前は、彼女のフィクションは通常、千里眼や転生などのテーマを扱っていましたが、知的にも彼女もバッツは超感覚能力を信じていませんでした。しかし、このエピソードのすぐ後に、ロバーツは突然、彼女の夢を思い出し始めました。彼らの好奇心が掻き立てられ、カップルはさらに調査することを決め、彼女はなんとかニューヨークの出版社と超感覚的知覚に関する日曜大工の本の契約を結びました。

1963年後半、ロバーツとバッツはロバートの本の研究の一環としてOuijaボードの実験を開始しました。ロバーツとバッツによれば、1963年12月2日、彼らは最終的に自分をセスと特定した男性の人格から首尾一貫したメッセージを受け取り始めました。その後すぐに、ロバーツは頭の中でメッセージを聞いていたと報告しました。最初の7回のセッションはすべてOuijaボードで行われました。 1964年1月2日の夕方の3時間のセッションは、ウィジャボードを使用する代わりにメッセージを口述し始めた最初のセッションでした。しばらくの間、彼女はまだボードとのセッションを開いていましたが、1964年2月19日の27回目のセッションの後、最終的にそれを放棄しました。

ロバーツは、 セスの本を書くプロセスがトランス状態に入ると説明した。彼女は、セスが彼女の体のコントロールを引き受けて彼女を通して話すだろうと言ったが、彼女の夫は彼女が話した言葉を書き留めた。彼らはそのようなエピソードを「読書」または「セッション」と呼んだ。 1964年2月18日に開催された26回目のセッションは、他の人、つまり友人の前で行われた最初のセッションでした。

1964年1月17日に、ロバーツは最近亡くなったとされる女性をチャッツに伝え、彼女と彼の妻のセスとの仕事は生涯のプロジェクトであり、彼の原稿を出版し、彼のアイデアを広めるのを助けるとバッツに語った。 27回目のセッションで、セスは夫婦に、自分のエネルギーに合うようにアパートの家具を再配置する方法を伝えました。両方のメッセージに対する不信感にもかかわらず、夫婦はややしぶしぶ同意した。 2日後、3週間前にセッションコピーを同封して書いた転生に興味のある心理学者から聞いた。心理学者は、材料の非常に流さは、それがロバーツの潜在意識から来るかもしれないことを示唆したが、それを伝えることは不可能であると彼らに言った。彼はまた、状況によっては、アマチュアの媒体が精神的な問題につながる可能性があると警告しました。

手紙は彼女を混乱させたが、彼女が彼女の疑念に対処するのを助けた。彼女は、彼女の人格に「警報の変化」はないと感じました。「以前に行った創造的な仕事の2倍をしていました。セスの素材の品質に満足しました。自分でできることよりもはるかに優れていました。他に何もなければ、セッションは一貫して深い無意識の知識を利用可能にする方法を提供すると思った。」「私たちは心霊文学についてそれほど無実でなかったので、私たちはそのような現象に対する迷信的な恐怖に妨げられなかった。私は神や悪魔を信じていなかったので、それらを恐れませんでした。学びたかった。ロブと私はまったく新しい世界を一緒に発見したので、私たちはそれを探求するつもりでした。」

ロバーツは、セスが死後の精神や人生を信じていなかったため、セスが潜在意識のファンタジーであり、擬人化されていると想定した。彼女は性格特性を監視し、心理学者に行きました。しかし、彼女は「セスは心理学者よりもはるかに成熟していてバランスが取れているように思えたので、心配するのをやめました。これは、この経験が、まったく新しい分野での価値あるベンチャーに伴う可能性のある特定の緊張やストレスを引き起こしなかったということではありません。」

ロバーツはまた、哲学者ウィリアム・ジェームズ、レンブラント、印象派の画家ポール・セザンヌなど、他の数人の世界観を、タイプライターを使って「自動的に」書くと述べたプロセスを通じて伝えた。

1984年にロバーツが亡くなるまでの21年間（彼女の最終的な病気による1年の中断）、ロバーツは1500回以上の定期的または非公開の「ESPクラス」トランスセッションを開催し、セスを代表して話をしました。バッツは速記者として働き、自分が作成した速記でメッセージを削除し、場合によっては他の人にいくつかのセッションの録音をさせました。ロバーツを通じて送られたセスからのメッセージは、主にさまざまなトピックに関する独白で構成されていました。それらは、Prentice-Hallによって、集合タイトルSeth Materialとして出版されました。

長年にわたり、何百人もの人々がロバーツが「Seth」をチャネリングしているのを目撃しました。ロバーツが開催したESPクラス（1967年9月から1975年2月までの火曜日と木曜日の夜）に夕方に行った人もいれば、長期間参加した人もいました。（この時までに、ジェーンは彼女のギャラリー作品をあきらめ、この時間の一部で保育園を教えていました。）ESPクラス構造の外で、ロバーツは彼女を書いた様々な個人に多くの個人的なセッションを与え、助けを求めました。彼女はそれらのセッションに対して請求したことはありません。ただし、ある時点で、5〜40人のESPクラスごとに2.50〜3.50ドルを請求しました。本が十分な数で販売され始めたとき、彼女はその料金を落としました。本のセッションはほとんど常にプライベートで、1967年から1982年までは目撃者なしで月曜日と水曜日の夜に開催されました（1981年8月から11月までの火と木を除く）。

1969年までの資料は、チャタリングセッションの出力からRobertsによって書かれたThe Seth Materialに要約形式で公開されました。 1970年1月に始まったロバーツは、セスが口述したように説明した本を書きました。ロバーツは、媒体としての彼女の役割を超えてこれらの本の著者ではないと主張した。この一連の「Seth本」は、合計10巻でした。最後の2冊の本は、ロバーツの病気のために不完全なようです。バットは、すべてのセスの本に広範な脚注、付録、およびその他のコメントを提供し、したがって、それらすべての共著者でした。これらの追加は、さまざまなセッションの時点でロバーツと彼の人生で起こっていたことを説明し、彼とロバーツが読んでいた現代の信念と資料に照らして注釈付けされ、ファンメールからの抜粋と、彼らについてのセスの資料にコメントする専門家からの手紙を説明しましたフィールド、特に後で、出版社との複数の本の生産の多くのステップに関する洞察を提供しました。 1982年2月までに、彼らは彼らの様々な本の読者から「週に30から50の手紙と小包」をまだ受け取っていました。

ロバーツの以前の詩と後の詩のいくつかは、彼女がセスの概念に触れたことを示すために時折含まれていました。ロバーツはまた、転生とオーバーソウルの概念に関するセスの教えのいくつかをフィクションを通して探求するためにオーバーソウルセブンの三部作を書きました。

ロバーツによると、セスは自身を「もはや物質に焦点を合わせていないエネルギー性格の本質」であり、ロバーツの潜在意識から独立していると述べた。ロバーツは当初、セス自身の性格の一部であるのではないかと疑いながら、セスの起源について懐疑的だった。セスとして話している間、ロバーツは時には厳しい、陽気なまたは教授のように見えた。「彼の」声は、ジェーンの声よりも深く、より男性的な響きであり、識別可能なアクセントではないものの、はっきりとしたアクセントを持っていました。トランス状態で話すときのシンタックスが時代遅れで複雑になっているサイキックなエドガー・ケイシーとは異なり、ロバートのシンタックスと文の構造は、セスとして話すときはモダンで明確でした。後の本は発展し続けましたが、以前の作品で紹介された資料と矛盾しませんでした。いくつかの概念を実際に体験する方法についての「実践要素」も含まれていました。

ジョーンズタウンガイアナの死亡やスリーマイル島の事故など、いくつかの現代の世界の出来事がコメントされました。

セスは、ビッグバンやインテリジェントデザインの創造神話の代替神話も提供しました。

ロバーツの父親は1971年11月に68歳で亡くなりました。彼女の母親は6か月後に同年齢で亡くなりました。 1982年初頭、ロバーツは1か月間病院で甲状腺機能低下症、眼の突出および二重視、ほぼ完全な難聴、わずかな貧血、発疹床ずれ、および病院起因のブドウ球菌感染症を過ごしました。彼女はある程度回復しましたが、2年半後の1984年に死亡しました。彼女の最後の1年半は、母親のような重度の関節炎で寝たきりでした。ロバーツは、ニューヨーク州エルミラの病院で連続504日間過ごしました。彼女の死の直接的な原因は、タンパク質の枯渇、骨髄炎、および軟部組織感染の組み合わせでした。これらの状態は、彼女の長年の関節リウマチから生じました。（バッツは約15年間、少なくともロバーツの場合、病気を遺伝する身体的傾向よりも、少女の心理的条件付けがはるかに重要であると信じていました。）ロバーツは翌日火葬されました。、彼女とバッツは数年前に合意していました。

The Way Toward Health （1997）に記録されたロバーツの死後、バッツはセスのテキストの保護者としての仕事を続け、 アーリーセッションを含む残りの資料の出版を監督し続け、すべての記録を確認しました。、原稿、メモ、図面がイェール図書館に渡されます。バットは再婚し、彼の2番目の妻であるローレル・リー・デイヴィスは、20年以上一緒に仕事をして、メールに答えたり、原稿を校正したりしました。バッツは2008年5月26日に癌で亡くなりました。ジェーン・ロバーツバッツとロバートF.バッツジュニアは、ニューヨーク州ウェイン郡墓地に一緒に埋葬されています。しかし、ペンシルバニア州タンカノックのサニーサイド墓地には、名前が刻まれた別の墓石があります。多くのグループがセスからの引用のアンソロジーを編集し、彼の教えのセクションを要約し、オーディオテープでセスセッションのコピーを発行し、さらにクラスとコンベンションを介して資料を中継しました。

受容と影響

ニューエイジの思想家に対するセスの効果は深遠です。 1994年に再発行された「The Reality of Personal Reality、A Seth Book」（Amber-Allen / New World Library）のタイトルジャケットには、ムーブメント内で最も著名な思想家や作家の証言が含まれています。マリアンヌウィリアムソン、ディーパックチョプラ、シャクティガウェイン、ダンミルマン、ルイーズヘイ、リチャードバッハなどが、セスマテリアルが自身の目覚めに与えた効果を表現しています。ウィリアムソンの言葉に似た言葉で、「セツは私の最初の形而上学教師の一人でした。彼は私の人生で常に知識とインスピレーションの源です。」シカゴ大学の宗教史の教授であるキャサリン・L・アルバネーゼは、1970年代にセス・マテリアルがチャネリングの傾向について「全国的な認識の時代を開始した」と述べた。彼女は、それが「新興ニューエイジ運動の自己同一性に貢献し、その階級を増強する」と信じています。

ジョン・P・ニューポートは、現代文化に対するニューエイジの信念の影響に関する彼の研究で、セスの資料の中心的な焦点を、個人ごとに「あなた自身の現実を創造する」という考えとして説明しました。（簡潔に要約すると、私たちの信念は私たちの記憶を誘発し、私たちの協会を組織する感情を生成します。最終的にそれらの信念は私たちの肉体の生活と健康に現れます。）ニューポート運動のこの基本概念は「Seth Material」で最初に開発されたと書きました。」ブラッドリー大学の宗教学教授であるロバート・C・フラー歴史家は、セスが、フラーが「転生、 カルマ 、自由意志、古代の形而上学の知恵」の概念に関連する「非教会アメリカの精神性」と呼ぶもののガイドの役割を果たしたと書いたキリスト意識。」

一部の作家は、「夫ロバート・バッツは、セスの考えと、近・中・極東の様々な宗教的、哲学的、神秘的な教義の考えとの間には類似性が存在すると述べた。そして、仏教、ヒンズー教、禅について少し読んだ。、そして道教、例えば、シャーマニズム、ブードゥー教、オバハのような主題は言うまでもありません。」

亡くなったアマチュア物理学者マイケル・タルボットは、「私の驚いたことに、そして少しうるさいことに、セスが雄弁かつ明に、私が到達した現実の見方を、多大な努力と超常現象と量子物理学の両方の広範な研究の後に明らかにしたことを発見しました」

批判

ロバーツとセスの資料は、超常的なコミュニティの外部から批判を集めています。詩人チャールズ・アプトンは、「 反キリストの体系 」という題のエッセイ集で、ロバーツが死を恐れて自己を増やしたと主張した。彼の意見は、セスのテキストはキリスト教と東洋の宗教の両方の誤解に基づいているというものでした。

心理学の教授であり、超心理学の批評家であるジェームズ・E・アルコックは次のように述べています。「これらすべてに照らして、セスの資料は確かに平凡なものとみなされるべきです。詐欺の役割を果たす時間と才能は確かにありましたが、その可能性と無意識の生産の可能性を区別します。とにかく、これらの状況を考えると、超自然的な機関の関与を考慮する必要はほとんどないようです。」

セスの伝統的な教会権威、神から分離された創造、一生涯、イエス中心のメッセージよりもはるかに詳細な哲学の教えは、一部のキリスト教信者からも批判を受けています。さまざまな省庁が、ロバーツなどから送られたメッセージを読むことの危険性と欺ceptionについてメンバーに警告しています。 セスの資料は、特定のサークルでは「悪魔によって完全に書かれた本であると考えられています。女性は、悪魔によって彼女に口述されたとおりにそれを書き留めました。「神の啓示の」、「悪魔の所有」の証拠として。 ジェーン・ロバーツの「Seth Speaks」などのビデオは反カトリックの憎悪の本であり、メディアが許可したのは、セスが「ウイジャ盤を通して接触した地獄の悪魔」であると抗議したことです。

科学作家のカレン・ストルツノフは、ロバーツの作品の多くが「キリスト教と東洋の哲学の造品として批判されている。セスがディーパック・チョプラやルイーズ・ヘイなどの作家に影響を与えたことは驚くに値しない」と書いている。

ロバーツの死以来、他の人はセスを導くと主張しています。 Sethの最初の口述書であるSeth Speaksの紹介で、「彼は」と言います。「資料の完全性を保護するために、通信は常にRuburtを通じてのみ行われます。」 The Seth Materialで 、ジェーン・ロバーツは次のように書いています。「何人かの人々は、Sethが自動書き込みを通じて彼らと通信したが、Sethはそのような連絡先を拒否していると言った。」最近少なくとも1人がロバーツをチャンネルに申し立てています。

完全な執筆

書籍：

ロバーツ、ジェーン（1966）。 あなたのESPパワーを開発する方法 。パブリッシャー：Federick Fell。（後にタイトルを変更し、 セスの到来として転載。）ISBN 0-8119-0379-6。
ロバーツ、ジェーン（1970）。 セス素材 。 2001年、New Awareness Networkにより転載。 ISBN 978-0-9711198-0-2
ロバーツ、ジェーン（1972）。 Seth Speaks：The Soulの永遠の妥当性 。 Amber-Allen Publishingにより1994年に転載。 ISBN 1-878424-07-6。
ロバーツ、ジェーン（1974）。 個人の現実の性質 。プレンティスホール。 1994年に再版されたAmber-Allen Publishing。 ISBN 1-878424-06-8。
ロバーツ、ジェーン（1975）。 意識の冒険：アスペクト心理学入門 。プレンティスホール。 ISBN 0-13-013953-X。
ロバーツ、ジェーン（1975）。 時間における魂と死の自己の対話 。プレンティスホール。 ISBN 0-13-208538-0。詩。
ロバーツ、ジェーン（1976）。 サイキック・ポリティクス：アスペクト心理学の本 。プレンティスホール。 ISBN 0-13-731752-2。
ロバーツ、ジェーン（1977）。 「未知の」現実 Vol。 1.プレンティスホール。 1997年に再版されたAmber-Allen Publishing。 ISBN 1-878424-25-4。
ロバーツ、ジェーン（1979）。 「未知の」現実 Vol。 2.プレンティスホール。 1997年に再版されたAmber-Allen Publishing。 ISBN 1-878424-26-2
ロバーツ、ジェーン（1977）。 ポール・セザンヌの世界観：精神的な解釈 。プレンティスホール。 ISBN 0-13-968859-5。
ロバーツ、ジェーン（1978）。 アメリカ哲学者の死後のジャーナル：ウィリアム・ジェームズの世界観 。プレンティスホール。 ISBN 0-13-018515-9。
ロバーツ、ジェーン（1979）。 魔法の力の適切な使用におけるエミールの教育 。プレンティスホール。 ISBN 1-57174-142-9。児童文学。
ロバーツ、ジェーン（1979）。 精神の性質：その人間の表現 。プレンティスホール。 1996年に再版され、アンバー・アレン出版。 ISBN 1-878424-22-X。
ロバーツ、ジェーン（1981）。 マスイベントの個性と性質 。 Prentice-Hall、ISBN0134572599。1994年の再版、Amber-Allen Publishing、ISBN 1-878424-21-1。
ロバーツ、ジェーン（1995）。 オーバーソウルセブントリロジー 。アンバー・アレン出版。 ISBN 1-878424-17-3。エディション：ペーパーバック。 1995年5月1日（当初、3冊の別々の本として出版： オーバーソウル7の教育 （1973）; オーバーソウルセブンのさらなる教育 （1979）; オーバーソウルセブンと時間博物館 （1984））。
ロバーツ、ジェーン（1981）。 ジェーンの神：サイキックマニフェスト 。プレンティスホール。 ISBN 0-01-335749-2。転載2000、モーメントポイントプレス。 ISBN 0-9661327-5-0。
ロバーツ、ジェーン（1982）。 もし我々が再び生きるなら、あるいは公共の魔法と私的な愛 。プレンティスホール。 ISBN 0-13-450619-7。詩。
ロバーツ、ジェーン（1986）。 夢、進化、価値の実現 。 Prentice-Hall、2巻、ISBN 0-13-219452-XおよびISBN 0-13-219460-0。
ロバーツ、ジェーン（1986）。 セス、夢と意識の投影 。 Stillpoint Publishing。
（1993）。 セスリーダー 。春分の日記。リチャード・ロバーツ編集の大要。 ISBN 0-942380-15-0。
ロバーツ、ジェーン（1995）。 魔法のアプローチ：セスは創造的な生活の芸術について語る 。アンバー・アレン出版。 ISBN 1-878424-09-2。
ロバーツ、ジェーン（1997）。 健康への道 。ロバート・F・バッツ（序文）、アンバー・アレン出版。 ISBN 1-878424-30-0。
ロバーツ、ジェーン（2006）。 レンブラントの世界観 。新しい認識ネットワーク。 ISBN 0-9768978-2-2。
ロバーツ、ジェーン（1997年以降）。 初期セッション （セス資料のセッション1から510）。新しい認識ネットワーク。ロバート・バッツ編集。 9つのボリューム。 ISBN 0-9652855-0-2。
ロバーツ、ジェーン（2003）。 パーソナルセッション 。新しい認識ネットワーク。セッション資料を削除しました。 7巻。 ISBN 0-9711198-4-8。
ロバーツ。ジェーン。 アーリークラスセッション 。新しい認識ネットワーク。 4巻。

短編小説と小説：

ロバーツ、ジェーン。「賢者の祈り」、1950年のプロフィール 。
ロバーツ、ジェーン。 The Magazine of Fantasy and Science Fictionの 「The Red Wagon」、1956年（1993年に再発行されたReality ChangeMagazine 。1975年にAnthologizedのLadies of Fantasy ）。
ロバーツ、ジェーン。「 ファンタジーとサイエンスフィクションの雑誌 」、「キャンバスピラミッド」、1957（フランス語版、1958）。
ロバーツ、ジェーン。 ファンタスティックユニバース 、1957年の「最初の聖体拝領」。
ロバーツ、ジェーン。 The Magazine of Fantasy and Science Fictionの 「The Chestnut Beads」、1957（フランス語版、1958; トリプルW：魔女、ウォーロック、狼男 、1963年）
ロバーツ、ジェーン。「The Bundu」（novella、「The Chestnut Beads」の続編）、 The Magazine of Fantasy and Science Fiction 、1958。
ロバーツ、ジェーン。 ファンタジーとサイエンスフィクションの雑誌 、1958年の「献身の悪魔」（ Reality Change Magazine 、1994年冬に再版）。
ロバーツ、ジェーン。「 ファンタジーとサイエンスフィクションの雑誌 」、1959年の「悪夢」。
ロバーツ、ジェーン。 The Magazine of Fantasy and Science Fictionの 「Impasse」、1959（スペイン語アンソロジー版ca. 1960）。
ロバーツ、ジェーン。「スリータイムズアラウンド」 ファンタジーアンドサイエンスフィクションマガジン 、1964年（1982年、地球侵略に同族化）。
ロバーツ、ジェーン。 1965年、 デュードの 「The Big Freeze」（1994年夏、 Reality Change Magazineに転載）。
ロバーツ、ジェーン。 1965年8月にTopper誌が購入した「ミッション」。（出版物はまだ確認されていません。）

詩の投稿：

1947年3月19日、 サラトジアンの 「時間」
1947年3月19日、 サラトジアンの 「エニグマ」
1947年4月26日、 サラトジアンの 「春の華々しさ 」
プロファイルの 「雨」、1947年12月。
プロファイルの 「見せかけ」、1947年12月。
プロファイルの 「コード」、1947年12月。
1947年12月のプロフィールの 「高層ビル」。
1948年5月のプロフィールの 「内向的」。
プロファイルの 「詩」、1948年5月。
「カエルのように公開されている」 プロファイル 、1948年秋。
1948年秋、 Profileの 「Motorcycle Ride」。
プロファイルの 「エコー」、1949年5月。
1949年5月、 プロフィールの 「死がドアに立ちました」。
1949年5月のProfileの 「Compromise」。
「私は春に死ななければならない。」 パターン v.1、n.1、1954年10月。
「歌詞」 パターン 。 v.1、n.1、1954年10月。
1960年春、 クイックシルバーの 「マチルダ」。
「それは春です、おじいさん。」 EPOS。、v.12、N.3、春1961。
「おなじみ。」 ビタールート 。 v.1、n.2、1962年冬。
パルナッソスの宝物： 「 1962年のベスト・ポエム 」、「ヤング・パブリケーションズ」、1962年（「 エルミラ・スター・ガゼット」 、1962年）に「手を見た」。
「私の祖父の世界。」 エポス v.14、n.3、1963年春
「子守a」 エポス v.14、n.3、1963年春
「10月に注意してください。」 エポス v.16、n.1、1964年秋。
「この手首、この手。」 エポス v.16、n.4、1965年夏。
"ゲーム。" ニューランタンクラブレビュー 。 n.2、1965年夏。
"あの花。" ステッペンウルフ 。 n.1、冬1965-1966。
"ビジョン。" ほこり/ 9 。 v.3、n.1、1966年秋。
「誰がささやきますか。」 ほこり/ 12 v.3、n.4、1969年春
「こんにちは、低く、サイコ。」 1996年第3四半期のReality Changeに掲載された抜粋。