ジェームズ・マッコッシュ

ジェームズ・マッコッシュ LLD牧師（1811年4月1日-1894年11月16日）は、スコットランドの常識学校の著名な哲学者でした。彼はプリンストン大学1868-1888の学長でした。 マッコッシュホールは彼の名誉にちなんで名付けられました。

経歴

マッコッシュはエアシャイアのコベナンティング家に生まれ、グラスゴー大学とエディンバラ大学で勉強し、ウィリアム・ハミルトンirの提案でストイシズムのエッセイのために後者で修士号を取得しました。彼は1834年にスコットランド教会の牧師になり、最初にアーブロースの修道院教会で、次にブレチンで牧師を務めました。彼は1843年の混乱でスコットランドの自由教会に加わり、ブレチンの新しい東自由教会の牧師になりました。 1850年または1851年に、彼はベルファストのクイーンズカレッジ（現在のクイーンズ大学ベルファスト）の論理および形而上学の教授に任命されました。

1868年、彼はアメリカに渡り、ニュージャージー大学（現プリンストン大学）の学長になりました。彼は1888年に大統領職を辞任したが、彼の死まで哲学を教え続けた。 McCosh Hall（英語部門の本拠地）とキャンパスを横断する通路は、彼の名誉にちなんで名付けられました。キャンパスの診療所は、妻のイザベラ・マッコッシュにちなんで名付けられました。シカゴの南側にある学校は彼にちなんで名付けられましたが、その後エメットルイスティルマスアンドサイエンスアカデミーと改名されました。

哲学的な仕事

マッコッシュの地位は、主にトーマス・リードや他のスコットランドの常識的な哲学者の伝統にありました。彼は、外界の性質についての私たちの信念は、知覚的アイデアからの因果関係または他の推論に基づいていることを否定しましたが、それらは感覚の直接の付随物であり、したがって疑問を抱かないと考えました。彼はまた、因果関係や道徳のような基本原則の先験的な性質についても議論した。私たちの判断や他の認識は、そのような原則によって規制されていますが、それは誰もがそれらを認識していると言うことではありません。それらは自明に必要であると認識されたとき、私たちの経験を熟考することで到達できます。彼の道徳理論では、特に、マッコッシュはカントの影響を比較的受けないという点で同時代人の多くとは異なっていました。

進化

マッコッシュの最も独創的な作品は、進化とキリスト教を調和させる試みに関するものでした。 1874年、プリンストンの長老派神学校の神学者で知的指導者のチャールズ・ホッジは、 ダーウィニズムとは何かを発表しました。 、ダーウィニズムは本質的に無神論であると主張しました。ホッジにとって、ダーウィニズムはデザインの概念に反していたため、明らかに無神論でした。ホッジの見解は、1878年に死ぬまで神学校の位置を決定しました。ホッジは、自然の法則だけでニッチにぴったり合う複雑な生物を作り出し、進化が起源を説明できることを受け入れることを拒否しました。彼はすべての進化論的アイデアが彼の宗教と矛盾しているとは考えなかったが、彼は大学での教育に関心があった。一方、町全体の大学（完全に独立した機関）では、ジョンマクリーン大統領もダーウィンの進化論を拒否しました。しかし、1868年、マッコッシュは大学の学長になりました。マッコッシュは、ダーウィニズムの多くが健全であることが証明され、また証明されるであろうことに気づいたので、彼はこのイベントに向けてクリスチャンを準備するよう努めました。科学と宗教の対立の代わりに、マッコッシュは和解を求めました。自然界のデザインの原則を主張して、マッコッシュはダーウィンの発見を宇宙の事前準備、スキル、目的のより多くの証拠と解釈した。このように彼は、ダーウィニズムが無神論的でもなく、聖書に対する相容れない敵意でもないことを示しました。したがって、マッコッシュは、進化は、神のデザインに対する信念と矛盾することからほど遠い、神のデザイナーを称賛するものであると主張した（例えば、彼のキリスト教と肯定主義を参照）。彼の研究のこの側面は、ほとんどの長老派聖職者の間で人気を博し、彼の主張は科学哲学に対処する試みにおいて有用であると感じた。したがって、アメリカの長老派は、プリンストンを拠点とする進化論の2つの流派から選択することができました。神学校は1929年に彼の支持者が追放されるまでホッジの地位に留まり、大学（プリンストン大学）は進化生物学の新しい科学の世界クラスの中心になりました。

1860年代後半から1870年代にかけて、大学の学長であるマッコッシュとプリンストン神学校の校長チャールズ・ホッジの間の議論は、ダーウィンの進化論の問題をめぐる科学と宗教の古典的な対立を例証しました。マッコッシュは、アメリカの宗教指導者による進化の最初の公的な支持を提供しました。しかし、2人の男性は、科学と宗教の問題に関して、一般に認められているよりも大きな類似性を示しました。両者は自然史における科学的探究の役割の増大を支持し、哲学と宗教への侵入に抵抗した。議論は大学を活気づけました。

主な作品

• 神の政府、肉体、道徳の方法 （エジンバラ、1850年、第5版、1856年、頻繁にニューヨークで再出版）
• 典型的な形と創造の特別な終わり （1855年エジンバラ、1856年ニューヨーク）
• Intuitions of the Mind Inductively Investigated （London and New York、1860; 3rd rev。ed。、1872）
• JSミル氏の哲学の調査 （ロンドンとニューヨーク、1866;拡大1871年、複数版）
• マッコッシュ博士の論理：論理的思考の法則、形式論理の教科書であること （Robert Carter＆Brothers、1885）
• （1）「W。ハミルトンirの論理の検討」、（2）「ミスターミルの第3版への返信」、および（3）「英国の道徳哲学の現状」を含む哲学論文。
• 第一および基本的真実：形而上学の論文であること （ニューヨーク、チャールズ・スクリブナーの息子、1889）
• 進化の宗教的側面 （ニューヨーク、1888、第2版、1890）。彼の著作の完全なリストについては、Joseph Heatly Dulles、 McCosh Bibliography （Princeton、1895）を参照してください。