ジャンブケスワラー寺院、ティルヴァナカヴァル

ティムヴァナカヴァルのジャンブケスワラー寺院 （ ティルヴァナ カル 、 ジャムブケスワラムとも呼ばれます ）は、インドのタミル・ナードゥ州のティルチラパッリ（トリチー）地区にある有名なシヴァ寺院です。寺院は約1,800年前に初期のコーラスの1つであるKocengannan（Kochenga Chola）によって建てられました。有名なランガナタシュワミー寺院があるスリランガム島にあります。

Thiruvanaikalは、マハーブタータまたは5つの偉大な要素を表す、タミルナードゥ州の5つの主要なシヴァ寺院（パンチャブータスタラム）の1つです。この神殿は水の要素、またはタミル語でニールを表しています。ジャンブケスワラの聖域には地下水流があり、水を汲み出しているにもかかわらず、常に水で満たされています。

275のパダルペトラスタラムの1つであり、4人の最も尊敬されているナヤナール（サイビ人の聖人）全員がこの寺院で神の栄光を歌っています。寺院にはチョーラ時代の碑文があります。

伝説

かつてパーヴァティは、世界の改善のためにシヴァの苦行をock笑しました。シバは彼女の行為を非難したかったので、彼女にカイラサム（シバの住まい）から地球に行って苦行をするように指示しました。シヴァの願いにより、アキランデスワリの形をしたパルバティは、ジャンブの森（ティルバナニコイル）が彼女の苦行を行うことを発見しました。彼女はベン・ナーバルの木（聖ジャンブの頂上にあるベン・ナーバルの木）の下でコーブリー川（ポンニー川とも呼ばれる）の水からリンガムを作り、礼拝を始めました。 リンガムは、Appu Lingam（Water Lingam）として知られています。シヴァはついにダーシャンをアキランデスワリに与え、彼女にシヴァ・グナナを教えました。アキランデスワリは、西に面して立っていたシヴァから東に面したウパデサ （レッスン）を取りました 。

2人のシヴァガナス（カイラッシュに住んでいるシヴァの弟子）がいました：「マリャヴァン」と「プシュパダンタ」。彼らはシヴァ・ガナですが、彼らはいつも互いに口論し、何かのために戦います。ある戦いでは、「マリヤヴァン」は「プシュパダンタ」を呪って地球のゾウになり、後者は前者を呪って地球のクモになりました。象とクモはジャンブケスワラムに来て、シヴァ崇拝を続けました。ゾウはコーブリー川から水を集め、ジャンブツリー（ユージニアジャムボラナ、ローズアップルツリー）の下のリンガムに毎日洗浄を行いました。クモはリンガムの上にウェブを作り、乾燥した葉が落ちないようにし、日光が直接落ちないようにしました。象がウェブを見て、それがリンガムのほこりだと思ったとき。象は彼らを引き裂き、水を注ぐことでリンガムを掃除し、練習は毎日続けられました。ある日、クモは怒って象の胴体に忍び込み、象を噛んで死にました。ジャンブケスワラの形をしたシヴァは、二人の深い献身に感動し、彼らを呪いから解放しました。象がここにシヴァを崇拝するように、この場所は（ サーウは神聖な意味、aanaiはゾウ、KAA（kaadu）森を意味している）サーウAanai KAAとして知られるようになりました。後に「Thiruaanaikaa」という名前は「Thiruvanaikaval」および「Thiruvanaikoil」になります。

象を殺して罪を犯した結果として、次の誕生で、クモはコチェンゴットチョラ王（コッチェンガンナンチョランは赤い目の王を意味する）として生まれ、70の寺院を建てました。この寺院はその中の1つです。この寺院とともに70の寺院を建てたチョーラの記述は、ナラレイラディビヤプラバンダムで言及されています。以前の出生時のゾウとの敵意を思い出して、彼は小さなゾウでさえ入ることができないようにシヴァ・サナティ （ 聖域 ）を建てました。ジャンブケスワラの聖域の入り口は、高さわずか4フィート、幅2.5フィートです。

王の赤い目の背後には物語がありました-彼が母親の子宮にいたとき、宮殿占星術師は新生児の幸福を可能にするために出産する神聖な時間を予測しました。女王は占星術師によって予測された時間の前に、早く出産しました。そのため、女王は召使に、来るべき時までひっくり返して、王国を正しく導くことができる賢明で高潔な息子ができるようにと言いました。子宮内でのこの待ち時間は、赤ちゃんの目を赤くしました。王になった後、彼はシヴァと女神アキランデスワリの神殿をアーナイッカ（象の保護）の名で建てました。

建築

ファーガソンによれば、この寺院は建築用語でスリランガムランガナタシュワミー寺院を上回っています。どちらも同時に建設されました。寺院内には5つの囲いがあります。 Vibudi Prakaraとして知られる5番目の境内を覆う巨大な外壁は、1マイル以上伸び、厚さ2フィート、高さ25フィート以上です。伝説によると、壁はシヴァが労働者と協力して建てたものです。 4番目の境内には、796本の柱があり、1493年までに2436フィートの大きさのホールがあります。また、恒久的な泉から給水される小さなタンクもあります。 3番目のエンクロージャーは、高さ30フィートの壁を囲む745フィートx 197です。このエリアには、73フィートと100フィートの高さの2つのゴープラム （ゲートウェイタワー）、ココナッツチョップ 、小さな水タンクがあります。 2番目の囲いは306フィートx 197、高さ65フィートのゴプラムといくつかの小さな神社です。 126フィートx 123フィートの最も内側のエンクロージャーには聖域があります。

聖域は、最も内側の囲いの中心に独立して位置する正方形の構造です。聖所の屋根にはヴィマーナがあります。構造は3つの側面が開いており、最も内側の囲いの歩行経路から分離する浅い堀があります。スタラ-ヴリクシャム、またはここの聖なる木は、聖なる聖域の南東の壁に沿って成長しているのが発見された白いジャンブカ（タミル語：வெண்நாவல்மரம்）（Syzygium cumini）です。木の幹は、壁に囲まれた構造で保護されています。神殿が見られる聖域の西側には、4つの柱があり、ナンディの青銅のアイドルを収容する大きな閉鎖ホール、ムカマンタパが続いています。ムカマンタパには、正面玄関を形成する銀で金メッキされた大きくて華やかな西部のドアがあります。ムカマンタパには、南側と北東側にも2つの追加の入り口があります。ムカマンタパの聖域の高さまで、3つのステップが続きます。神格は、聖域の西側の顔の不可欠な部分を形成する石の窓を通して見られます。窓にはナバグラハを表すと考えられる9つの開口部があります。窓の上のレリーフには、スタラープラナムを描いたパネルがあります。右端の瞑想するセージの頭から伸びるジャンブカツリー。木の下のジャンブケスワラーのリンガ。クモとリンガを崇拝する象と、リンガの左に立っている女神パルヴァティ。聖域は、アルダマンタパムまたはアンタララム（西側の壁に窓があります）と、ジャンブケスワラーの神が収容されているガルバグリハに分かれています。聖所への入り口は、南の壁にある高さ約4フィートの小さなドアを通っています。アルダマンタパは約4フィートX 4フィートで、ガルバグリハへの扉の右側に女神パールバティのアイドルが含まれています。信者は6人のグループで、Adhishekamのようなセバス中に、または少額の料金を払ってArdha Mantapaに入れられます。 Garbha Grihaは、Ardha Mantapaと比較してより広い構造です。中心部にあるブラフマースタナは、ジャムブケスワラーの自己顕示語です。リンガの上部の円錐部分は銅色で、一方、ニニバガまたは台座は黒い花崗岩です。台座へのリンガの取り付け点に真鍮のリングが見られます。リンガの高さは、聖域の床から約3フィートです。 Garbha GrihaとArdha Mantapaは内部から装飾されておらず、聖所内の唯一の照明源はギーランプです。水の流れがリンガから出てくると言われていますが、これは通常、濡れた衣服がドレープに浸されていることを示しています。モンスーン期間中、水の流れは著しく増加します。寺院の主な神は、水を表すジャンブケスワラです。ジャンブケスワラは、ジャンブーツリーの下に座って描かれています。ジャンブツリーは、雨季に神を飲み込む小さな川の上に生えています。また、この神殿は、女神パルヴァティの形態の1つである女神アキランデスワリの住居と見なされています。この神殿に関連する作品の中で最も偉大なものには、ティルヴァナカヴァルとキルヴェルールアクシャリンガスワミ神殿があります。

女神アキランデシュワリの神社

寺院の偶像は互いに向かい合って設置されています-そのような寺院はウパデサスタラムとして知られています。この寺院では、デヴィは学生のようで、ジャンブケスワラはグル（教師）のようであるため、他のシヴァ寺院とは異なり、この寺院でシヴァとパルヴァティのために行われるティルカリャナム （結婚）はありません。女神AkilandeshwariのsannathyとプラザンナVinayakaのsannathyは「オム」と呼ばれるpranavaのmanthraの形状です。寺院のアンマンは深い怒りを感じていたため、アディ・サンカラの訪問の際に、彼は彼女の怒りを減らすために、彼女のサンナシーの真向かいにプラサナ・ガナパシーの偶像を設置し、一対のスリ・チャクラ・タータンカ（耳輪）を設置しました。

シヴァ神のヴィシュヌ神とブラフマ神が現れているエカパダトリムルティの彫刻は、ティルボッティユールのジアガラジャ寺院にしか見られない寺院にあります。

11世紀から12世紀までのさまざまなチョーラ王の碑文がたくさんあり、寺院への助成金を示しています。この寺院は、ビラ・ナラシンハの息子であるソムスワラのホイサラ王によって広く拡張されました。西暦1236-37年に、彼は多くの神​​殿、すなわちヴァラリスワラ、パドゥマリスバーラ、ヴィラ・ナラシンゲシュワラ、ソムレスワラを建てました。彼の祖父バララ2世、祖母パドマラデヴェイ、父ヴィラ・ナラシンハ、叔母ソマラ・デヴィにちなんで名付けられました7層のラジャゴプラムは、ホイサラ王によって建設されたと考えられています。寺院の複合体の向こうには、別々の神社、すなわち主要な神社として典型的な構造を持つアディがある。寺院とその塔は、1751年から1755年にかけてフランス軍とイギリス軍の間で頻繁に征服されました。神殿は、19世紀から20世紀初頭にかけて、VellalarsとNattukottai Chettiarsによって広く維持されています。

神殿の宗教的意義

Pancha Bhoota Sthalam（サンスクリット語：पञ्चभूतस्थलानि Pañcabhūtasthalāni ）は、5つのシヴァ神殿を指し、それぞれが自然の5つの主要な要素（空間、空気、火、水、地球）の現れを表しています。 パンチャは5、 ブータは要素、 スタラは場所を意味します。これらの寺院はすべて南インドにあり、これらの寺院のうち4つはタミルナードゥにあり、1つはアンドラプラデシュにあります。五行は5 lingamsに安置されると考えられていると寺でシヴァを表すlingamsのそれぞれは、それらが表す要素に基づいて5つの別の名前を持っています。神殿では、シヴァは水の形で現れたと言われています（Appu Lingam）。他の4つの症状は、Ekambareswarar寺院のPrithivi Lingam（土地を表す）、Thillai Nataraja寺院のAkasa Lingam（空を表す）、Chidambaram、Annamalaiyarr寺院のAgni Lingam（火を表す）、Srikalahasti TempleのVayu Lingam（空気を表す）です。

文化

3番目の囲い地には、小さなタンクを持つココナッツグローブがあり、ヴァイシュナヴィテスリランガム寺院の祭りのイメージが年に1日持ち込まれていました。アキランデスワリがこの寺院でシヴァ神を崇拝したように、今日でも正午に「アルチャカル」（聖職者）は女性のように身を包み、プージャをジャンブケスワラに、そして「ゴー・マーサ」（カウ）に捧げます。正午のプージャは非常に有名で、多くの巡礼者が毎日参加しています。 カラムパスと呼ばれる特別な品種の黒牛がこの機会に使用されます。 リンガ （ご飯付き清め）へAnnabhishekamは寺で行われ、毎日の儀式です。この寺院は、毎年恒例のインド古典舞踊の祭典であるナタンジャリのホストの1つです。この寺院には、タミル・ナードゥ州の古典的なパイプ楽器であるナダスワラムを訓練する学校もあります。

パルヴァティーがここでシヴァを崇拝し、聖域に偶像を設置したという伝説があります。伝説に続いて、司祭は毎日プージャを行います。アディ・サンカラは、タダンガと呼ばれるイヤリングをアキランデシュワリに提供したと考えられています。神殿に関連する合計9つの水域があります。

ギャラリー

• 神殿の第二の境内
• 神殿の第二の境内
• 神殿の玄関口
• 寺院の壁の内側の彫刻
• 寺院の車の1つとそびえ立つラジャゴプラム

ノート