J・ゴードン・メルトン

ジョンゴードンメルトン （1942年9月19日生まれ）は、アメリカ宗教学研究所の創立所長であったアメリカの宗教学者であり、現在、ベイラー大学の宗教研究所でアメリカ宗教史の著名な教授です。彼が住んでいるテキサス州ウェイコ。また、彼は統一メソジスト教会の聖職者でもあります。

メルトンは、アメリカの宗教史、メソジスト、世界の宗教、新しい宗教運動（NRM）に関する百科事典、ハンドブック、学術教科書など、45冊を超える本の著者です。彼の研究分野には、主要な宗教的伝統、アメリカのメソジスト、新宗教と代替宗教、西洋密教（オカルト主義と呼ばれる）と超心理学、ニューエイジ、ドラキュラと吸血鬼の研究が含まれます。彼は宗教の自由の擁護者であり、一部のNRMの合法性に関する学術的な議論や、学界における新しい宗教研究の分野の確立に関与してきました。

若いころ

メルトンは、バーナム・エドガー・メルトンとイネス・パーカーの息子であるアラバマ州バーミンガムで生まれました。高校3年生のときに、エルマーT.クラークによってアメリカの小さな宗派に出会い、可能な限り他の宗教を読むことに興味を持ちました。

1964年にバーミンガムサザンカレッジを卒業し、学士号を取得した後、ギャレット福音神学校で神学を学び、そこからM.Divを取得しました。彼は1968年に教会の歴史に集中しました。1966年にドロテアダドリーと結婚し、1人の娘、メラニーと結婚しました。結婚は1979年に離婚した。彼の2番目の妻はスージーと名付けられた。

1968年、メルトンはユナイテッドメソジスト教会の長老として任命されました。彼はイリノイ州ワイネット（1974〜75年）のユナイテッドメソジスト教会の牧師であり、その後イリノイ州エヴァンストン（1975〜80年）の牧師でもありました。彼はまた、スピリチュアルフロンティアフェローシップのメンバーでもありました。

メルトンはノースウェスタン大学でさらに大学院を学び、博士号を取得しました。 1975年にアメリカの歴史に特化した宗教の歴史と文学。彼の博士論文は、当時米国に存在していたことが知られている約800の宗教団体を調査し、広く使用されるようになった分類システムの開発につながりました。

方法論と執筆

メルトンのプロとしてのキャリアの多くは、代替および少数派の宗教団体に関する文学および野外研究に関係しています。メルトンは、エルマークラークの著作からヒントを得て、多くの異なる教会、主要な宗教的伝統、北米で見られる新しい代替宗教を特定、数え、分類するキャリアの多くを費やしてきました。 1978年（第9版、2016年）に最初に発行された彼のアメリカ宗教百科事典は 、この分野の標準的な参考研究となっています。

その他の注目に値する参考文献には、彼のアメリカのカルトおよびセクト指導者の伝記辞典、 オカルトと超心理学の百科事典 、 ニューエイジ年鑑 、およびプライムタイム宗教 （フィリップチャールズルーカスおよびジョンR.ストーンと共著）が含まれます。彼はまた、6冊の参考書の多巻シリーズのシリーズエディターとしても活動しています： アメリカの宗教信条 、 世界の宗教、 教会が話す 、 カルトと新宗教 、 宗派とアメリカの書道ガイド 、 宗教情報システムシリーズ 。

彼は、 SyzygyやNova Religioなどの学術雑誌の寄稿者です。彼はまた、新しい宗教に関するさまざまな多著書の章や、他の多くの参考文献、ハンドブック、宗教百科事典の記事にも貢献しています。彼は、一般的に宗教団体または運動に関する15のMicropædiaの記事を寄稿しました。テンプル、サイエントロジー、ウィッカ。

主な研究分野

宗教の現象学

メルトンの主な重点は、宗教団体と運動に関する主要な情報源データの照合にありました。彼の研究へのアプローチは、教会と宗教の歴史と宗教の現象学の両方の訓練によって形作られています。彼の方法論は、一次資料を探している歴史家の方法論に従っているため、一般的に教会や宗教団体の指導者や公式の代表者と直接個人的に接触しています。そのような接触の目的は、グループの主要な宗教文学を入手して、彼らの主要な教えと実践を確認することでした。また、彼の問い合わせには、会員統計の収集、グループの歴史の詳細などが含まれます。次に、彼は、アメリカ宗教百科事典のような参照テキストの基礎を形成するこれらの詳細プロファイルを組み込みます。

メルトンは、グループの宗教に関するテキストをグループについての報告の重要な柱として使用してから、社会的、宗教的、歴史的背景に関する学術的な質問と分析に進みます。

クリスチャンのカウンターカルトと世俗的な反カルト

メルトンは、キリスト教のカウンターカルト運動と世俗的な反カルト運動を区別した最初の学者の一人です。 アメリカのカルトの百科事典ハンドブックで 、彼は2つの運動が非常に異なる認識論、動機、方法で動作するという理由で区別を明確にしました。彼は福音主義的な社会学者ロナルド・エンロスとの正式な対話の過程で、またコーナーストーン誌（シカゴ）のエリック・ペメントとの会話の後、この区別をするよう促されました。この区別はその後、ダグラス・E・コーワンやアイリーン・バーカーなどの社会学者によって認められました。

メルトンは反カルト運動といくつかのキリスト教のカウンターカルト組織の両方の著名な批評家です。世俗的な反カルト運動に関するメルトンの批判のいくつかは、宗教的回心と教化の説明としての洗脳の概念の彼の拒絶を中心に展開しています。 1970年代から1980年代にかけて、彼は論争の的になっているプログラミング解除方法の顕著な反対者でした。彼は、脱プログラム化が市民の自由と合衆国憲法で保証された宗教的自由の原則に違反し、脱プログラム化または反洗脳戦略の有効性が疑わしいと主張した。

メルトンは、カウンターカルトの謝罪者は批判する人々の教えをしばしば誤って伝えていると主張している。

他の宗教について書いている多くの福音派のクリスチャンとの出会いは、ある程度、私の人生の仕事を形作るのに役立ちました。しかし、長年にわたって、私はこの分野のクリスチャンの執筆にほとんど失望しています。グループの教えを理解しようとする代わりに、作家はあまりにも頻繁に、グループの文学からの引用を、しばしば文脈から外れた聖書の一節と比較しました。その後、グループを訪問し始めたとき、私は多くのメンバーが教会で怒りに遭遇しました。これは、おそらく信頼できる本を書いたが、メンバーの立場を歪め、彼らが教えたことのないことを信じて彼らを非難したクリスチャンの作家のためです。 ..私はいつも教会はより良いに値すると思っていました。そして何年も前、私は教会に新しい隣人と平和に暮らし、高レベルの誠実さで宣教生活を続けるために必要な情報を提供することを約束しました。

メルトンは、以前のグループに批判的な元メンバー（彼は背教者と呼ぶ）の多くの反NRMソースと証言の妥当性に挑戦しています。メルトンは、訴訟の専門家証人として証言している間、グループを調査する場合、元メンバーの未確認の証言だけに頼るべきではなく、敵対的な元メンバーが常に真実を隠し、軽微な事件の割合を吹き飛ばすと主張したそれらを主要なインシデントに。メルトンはまた、ルイス・カーターとデビッド・ブロムリーの議論に従い、彼らの研究の結果、心理的援助を必要とする人々としての元メンバーの治療（強制的または自発的）はほぼ停止し、広範囲の必要性の（主張された）不足を主張している新しい宗教の元メンバーによる心理的支援は、それ自体が心理的トラウマの原因としての新しい宗教の初期の広範な非難に反論する最も強力な証拠となるからです。この見解は、いくつかの宗教学者によって共有され、他の人によって争われています（「批評」も参照）。

新時代

スイス、セリニーのボシー研究所で開催された「旧世界のニューエイジ」に関する会議で発表された論文で、メルトンはニューエイジ運動に関する彼の見解を発表し、それが古いオカルトの劇的な成長につながったと述べた。 /形而上学的なコミュニティ、そして西洋文化のオカルトに対するはるかにポジティブなイメージを作成しました。彼は、新しい時代の啓蒙の約束が実現しなかった後、ニューエイジ運動自体は死んだが、それが結集した人々のコミュニティは「西洋で最も重要な少数派信仰コミュニティの1つ」に成長したと述べた。

吸血鬼の研究

大学時代から、メルトンは吸血鬼のテーマに興味を持ち、それは彼が余暇に追求してきました。メルトンは吸血鬼の歴史だけでなく、現代の吸血鬼のグループと儀式の研究も行っています。 1983年、彼は英語の吸血鬼文学の最初の包括的な参考文献であるMartin Riccardoによって発掘された吸血鬼の編集者を務めました。 1994年に彼はThe Vampire Book：An Encyclopedia of the Undeadを完成させました。彼はまた、 The Vampire Gallery：A Who's Who of the Undead 、最近ではThe Vampire in Folklore、History、Literature、Film and Television：A Comprehensive Bibliography （2016）を執筆しています。

1997年、メルトン、マッシモイントロヴィーネ、エリザベスミラーは、ロサンゼルスのウェスティンホテルでイベントを開催し、1,500人の参加者（吸血鬼にdressした人もいます）が「創作コンテスト、ゴシックロックミュージック、演劇」に参加しました。 2004年にルーマニアで開催されたTSDの年次コロキウム「ブラムストーカーの「ドラキュラ」以降のセラピーとマジック」では、メルトンとイントロヴィーニがナッシュビルで開催されるTSDカンファレンス「バフィー、吸血鬼の殺害者」に参加すると発表されました。 2004年にテネシー州。メルトンは「ドラキュラ伯爵大使」として認定されました。メルトンは、ドラキュラと吸血鬼の学者と研究者の国際組織であるドラキュラのトランシルバニア協会 （TSD）のアメリカ支部（現在は廃止） の会長でした （2016年に解散しました）。

アミカス・キュリアエ

メルトンは、学者グループとアメリカ心理学会とともに、1987年2月10日に、統一教会に関連するカリフォルニア州最高裁判所で係争中の事件でアミカスキュリエブリーフを提出しました。ブリーフは、洗脳と強制説得の仮説は、歪んだデータに基づく情報のない推測であると述べた。ブリーフは、科学的に証明されていないとして洗脳の理論を特徴づけ、「裁判所での心理的証言の適切な使用を進めることへのコミットメントは、科学的および方法論に欠けていると言われる専門家の証言を使用する人々に対して警戒する付随的な義務を運ぶという立場を進めた厳格です。」

オウム真理教調査

1995年5月、東京地下鉄のサリンガス攻撃の調査の初期段階で、メルトン、仲間の学者ジェームズR.ルイス、宗教の自由の弁護士バリーフィッシャーは、告発なしの大量拘禁を含む警察の行動を懸念するために日本に飛びました。グループから実務家の子供を連れ去ることは、オウム真理教会員の公民権を侵害している可能性があります。彼らは、開発への懸念を表明するためにグループに連絡した後、オウム真理教の招待と費用で日本に旅行し、3日間にわたって役人と会いました。グループの化学研究所へのアクセスを許可されていない間、彼らは、グループがサリンを生産する能力がなく、身柄を隠されているというグループによって与えられた文書に基づいて、日本で記者会見を開催しました。メルトンはその直後に彼の判断を修正し、グループは実際に攻撃やその他の犯罪の責任を負っていたと結論付けました。オウム真理教に対する学者の弁護は、グループの過失が証明されたとき、宗教学への信頼の危機につながったと感じた人もいました。

批判

メルトンの学術研究は現象学に集中しており、NRMの神学ではありません。クリスチャンのカウンターカルティストの中には、福音主義的観点から報告するグループを批判していないメルトンを批判し、そうしなかったことが福音主義の公言の声明と矛盾していると主張しています。新しい宗教運動は危険であり、学者は彼らに積極的に取り組むべきだと感じている世俗的な反カルティストの中には、同様に彼を批判しているスティーブン・A・ケントとテレサ・クレブスは、ゴードン・メルトン、ジェームズ・R・ルイス、アンソン・シュープを研究するグループに偏っています。非学術的な著作では、メルトンはキリスト教の教会が福音化の観点から新しい宗教を検討することを推奨しており、彼は自分の仕事をその目的を促進する手段と考えています。

ウィキクォートには、 J。ゴードンメルトンに関連する引用があります。

書誌

本

丸太小屋から尖塔へ：イリノイ州の統一メソジスト道 （ナッシュビル：パルテノンプレス、1974年）。
米国の宗教団体のディレクトリ （ニューヨーク：ガーランド、1977年）。
古いカトリックのソースブック （カールプルーターと共著）（ニューヨーク/ロンドン：ガーランド、1982年）。
地元の教会、証人リーと神と男の論争に関する公開書簡 （サンタバーバラ：アメリカ宗教研究所、1985年）
アメリカの魔法、魔術、異教：アメリカ宗教研究協会（ニューヨーク：ガーランド出版、1982）ISBN 0-8240-9377-1のファイルから編集された書誌。 1992年、ガーランドのIsotta Poggiと共同執筆した改訂版。
カルト体験：新宗教多元主義への対応 （ロバート・L・ムーアと共著）、（ニューヨーク：ピルグリム・プレス、1982年）。
教会が失敗する場所でカルトが成功する理由 （ロナルド・M・エンロスと共著）（Elgin：Brethren Press、1985）。
アメリカのカルト百科事典ハンドブック （ニューヨーク/ロンドン：ガーランド、1986;改訂版、ガーランド、1992）。
アメリカのカルトとセクトのリーダーの伝記辞書 （ニューヨーク/ロンドン：ガーランド、1986）。
American Religious Creeds （デトロイト：ゲイル、1988年; 3巻、ニューヨーク：トライアンフブックス、1991年）。
ニューエイジ年鑑 、（ジェロームクラークとエイダンケリーと共同編集）（デトロイト：可視インク、1991）。
新しい時代の展望 （ジェームズ・R・ルイスと共同編集）（アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、1992）。
北米のイスラーム：ソースブック （Michael A. Koszegiと共同編集）、（ニューヨーク/ロンドン：ガーランド、1992年）。
性、中傷、および救い：神の家族/子供たちの調査 （ジェームズR.ルイスと共同編集）（スタンフォード：学術出版センター、1994）。
オカルティズムと超心理学の編集者、第4版（Gale、1996）ISBN 978-0-8103-5487-6; 5th ed（Gale 2001）ISBN 978-0-8103-9489-6
Finding Enlightenment：Ramtha's School of Ancient Wisdom 、Beyond Words Publishing、Inc.ヒルズボロオレゴン、ISBN 1-885223-61-7（1998）。
アメリカの宗教：図解の歴史 （サンタバーバラ：ABC-CLIO、2000）。
サイエントロジー教会（現代宗教の研究、1） 、署名本（2000年8月1日）、ISBN 1-56085-139-2、80pp。
The Vampire Book：The Encyclopedia of the Undead 、ISBN 0-8103-2295-1
プライムタイム宗教：宗教放送の百科事典 （フィリップチャールズルーカス＆ジョンR.ストーンと共著）。オリックス、1997。
メルトンのアメリカ宗教百科事典 、トムソンゲイル。第8版（2009年2月13日）、1416pp、ISBN 0-7876-9696-X
Cults、Religion、and Violence 、David Bromley and Gordon Melton、Eds。、Cambridge University Press（May 13、2002）、272pp、ISBN 0-521-66898-0
世界の宗教：信念と実践の総合百科事典 、ABC-クリオ（2002年9月）、1200pp、ISBN 1-57607-223-1
J.ゴードン・メルトン、「歴史的観点から見たカウンターカルト監視運動」、「 挑戦する宗教：アイリーン・バーカー 、ジェームズA.ベックフォード、ジェームズT.リチャードソン」編（ロンドン：Routledge、2003）、102-113。
プロテスタントの百科事典 、ファイル公開の事実（2005年5月30日）、628pp、ISBN 0-8160-5456-8
選択する意志：アフリカ系アメリカ人メソジズムの起源 （ニューヨーク：Rowman＆Littlefield Publishers、2007）

学術的評価

デレクデイビス、 サイエントロジー教会のレビュー、 教会と国家のジャーナル 、42/4（2000年秋）：851-852。
PGデイビス、 アメリカのカルトとセクトの指導者の伝記辞典 、 宗教研究と神学 、9（1989）：101-103のレビュー。
ジェームズL.ギャレット、 アメリカのカルトの百科事典ハンドブックのレビュー、 Southwestern Journal of Theology 、33（1990）：69。
ジェフリー・ハデン、 プライムタイム宗教のレビュー、宗教 科学研究ジャーナル 、36（1997）：634。
スティーブンA.ケントとテレサクレブス、「学者が罪を知っているとき：代替宗教とその学術的支持者」、 懐疑論者 、6/3（1988）：36-44。 J. Gordon Melton、Anson D. Shupe、James R. Lewis、「When Scholars Know Sin」Forum Reply to Kent and Krebs、 Skeptic 、7/1（1999）：14-21も参照してください。
フィリップジェンキンス、 神秘主義とメサイア：アメリカの歴史におけるカルトと新宗教 （ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2000）。