イタロアルバニアカトリック教会

イタロ-アルバニア語カトリック教会 （イタリア語： キエーザカットーリカイタロ・アルバネーゼ ;アルバニア語： 記者BizantineArbëreshe）、 イタロ-アルバニア語ビザンチンカトリック教会やイタロ-アルバニア語教会は 、一緒ラテン教会と23の東方典礼カトリック教会の一つでありますカトリック教会を構成します。ビザンチンの儀式と古代ギリシャ語（東部教会の伝統におけるすべての人々の主語であった）またはアルバニア語（母国語）を使用する、自立した特定の教会です。イタロアルバニア語（Arbëreshë）のメンバーが南イタリア（アブルッツォ、プーリア、バジリカータ、カラブリア）、およびシチリアに集中している典礼のために。

イタロアルバニア教会は、ローマ教皇と完全に交わり、東洋教会のローマ会衆の直接の支配下にありますが、東方正教会のほとんどで一般的な儀式と精神的な伝統に従います。教会員は、アルバニアでのトルコの迫害と、バルカン半島とペロポネソス半島のアルバニア人が住んでいる地域の圧力の下で、15世紀にイタリアに逃亡した亡命アルバニア人の子孫です。イタリアのアルバニア人は今日まで、その起源の言語、習慣、宗教儀式を維持してきました。この教会は、アルバニア人の父親の民族、文化、宗教的伝統を継承し、ユスティニアヌス（6世紀）の時代から東部教会の精神的および典礼的な伝統を守り続けています。

教会は、イタリアで唯一残っているビザンチン儀式コミュニティであり、ローマ帝国の多数派西ヨーロッパで独特です。

名前

ビザンチンの儀式は、オスマン帝国のイスラム教徒の信仰による迫害のために、アルバニア、エピラス、モレアから逃げたアルバニア人亡命者によって15世紀にイタリアにもたらされました。イタリアは以前の世紀に東方キリスト教の儀式をすでに知っていましたが、姿を消していました。アルバニア人、正統派はローマでフェラーラフローレンス評議会と団結し、言語、習慣、習慣、信仰を持ち込み、ビザンチンの儀式をjeしみなく守り、東西を自然に橋渡ししました（1690-1769年のアルバニアのミッションを参照してください、連絡先オフリド、クレタ島のビザンチン美術、1900年のアルバニアの再キリスト教化の新たな使命を伴う）。

したがって、イタロアルバニアカトリック教会は、特定の民族グループによって特徴付けられます：イタリアのアルバニア人、 アルバレシエまたはイタロアルバネーシ 。

ビザンチンの儀式がイタリアに残った唯一の場所は、イタロとギリシャの財団であるグロッタフェッラータ修道院で、何世紀にも渡って着実にラテン語化されてきました。シチリア島とカラブリア州のアルバニア人は、18世紀から現在まで、僧院、修道院長、学生のほとんどがイタロアルバニア人であり、再び繁栄し始めた修道院を復活させました。

「ギリシャ語」という名前は、ビザンチンの儀式（「ラテン語」ローマの儀式とは対照的に）を指し、民族的な要素ではありません。

歴史

ビザンチン時代

ゴシック戦争（535〜554年）におけるビザンチン帝国によるイタリアの征服は、537から752にかけての教皇のビザンチン支配を含むビザンチン時代を始めました。

8世紀以前にビザンチンの儀式が南イタリアの司教区またはシチリアの司教区で従われたかどうかは不明です。イタリアでのギリシャの修道の広がりは、レシッドとエジプトへのラシドゥン・カリフの侵略から、そして後に宗教的なイメージやアイコンの禁止から強い衝動を受けました。修道士は自然に儀式を保持し、司教たちが彼らの数からめったに選ばれなかったので、特に南イタリアの内陸地域のロンバード占領がギリシア人を断ち切ったので、有利な条件下で教区の典礼は容易に変更できましたラテン教会とのコミュニケーションから南。

726年、レオ3世がローマの家父長的管轄権から南イタリアを撤退させ、コンスタンチノープル総主教に与えたとき、ヘレナ化のプロセスはより急速になりました。イスラム教徒がシチリアを征服したために、ギリシャ人とヘレナイズドシチリア人がカラブリアとプーリアに逃げたとき、さらに刺激を受けました。それでも、ローマの公国やラヴェンナのExarchateのように、これらの地域が再び西洋の影響下に置かれることを恐れたビザンチン帝国の皇帝に適するほど急速ではなかった。最後に、サクソン皇帝がギリシャ人を半島から追い払おうとする恐るべき試みを行った後、ニケフォロス2世フォカス皇帝とポリエウクトゥス総主教は、968年にビザンチン儀式を採用することを司教に義務付けました。この命令は、バーリのように、ジョヴァンニ司教の下で、いくつかの地区で活発な反対を引き起こしました。また、他の場所で即座に普遍的に実行されたわけでもありません。たとえば、カッサーノとターラントは、常にローマの儀式を維持していると言われています。トラーニでは、983年、ロドスタモ司教は、ギリシア人への都市の降伏を支援する報酬として、ローマの儀式を保持することを許可されました。すべての教区には、ローマの儀式を決して見捨てない教会が常にありました。その一方で、その儀式の修復後、長い間、ネイティブギリシャの聖職者とギリシャの教会が残っていました。

再ラテン化

ローマの儀式の修復は、11世紀のノルマン人の征服から始まりました。特に征服の最初の時期で、ノルマンの聖職者が司教に任命されました。別の強力な要因は教皇グレゴリー7世の改革でした。教皇グレゴリー7世は、ラテンの聖職者の間の結婚を抑圧する彼の努力において、ギリシャの司祭の例に小さな障害を見つけませんでした。しかし、彼と彼の後継者は、ビザンチンの儀式と規律が正当な所にあるところはどこでも認めました。さらに、ラテン司教たちはギリシャ人とラテンの聖職者を任命しました。時間の経過とともに、ノーマンの王子は、多数のバジルの修道院で強力な支持を得た儀式を尊重することで、ギリシャの主題の愛情を獲得しました（15世紀には、ロッサノ大司教区だけでまだ7人がいました）。教区のラテン語化は16世紀に完了しました。ビザンチンの儀式で最も長く続いたのは、アセレンツァ（そしておそらくグラヴィーナ）、1302年でした。 Gerace、1467; Oppido、1472年（一時的にジェラースに統合されたとき）。ロッサーノ、1460;ガリポリ、1513; Bova（グレゴリーXIIIの時代まで）など。しかし、その後も多くのギリシャの司祭が司教区に残った。オトラントのそれでは、1583年に、ほぼ200人のギリシャの司祭がいました。カラブリアのレッジョでは、1092年にルッジェーロ伯爵がギリシャ人にS.マリアデッラカットーリカ教会を与えました。その教会の聖職者はプロトポペを持ち、司教の管轄権を免れました。これは1611年までのことでした。1695年には、同じ司教区に59人のギリシャの司祭がいました。 30年後、たった1つしかありませんでした。ロッサーノは、17世紀にもギリシャの聖職者でした。少数のギリシャのネイティブの司祭はその後、移民の流れに夢中になりました（以下を参照）。バジルの修道院のうち、残っているのはローマの近くのグロッタフェッラータのみです。シチリアでは、ラテン化は2つの理由により、より簡単かつ根本的に達成されました。第一に、イスラム教徒の支配下では、ほとんどの教区は司教なしで残されていたため、ラテン司教の設置は困難に直面しなかった。第二に、ノルマン人は征服者としてではなく、解放者として来ていました。

主に商業上の理由で設立された重要なギリシャの植民地は、アンコナのベニス（1797年に分裂していると宣言された1833年に失われたS.アンナ教会のクレメント7世とパウロ3世から得た）にありました。 （19世紀でも、S。ニコラ教会で、神聖な礼拝はギリシャ語で行われましたが、ローマの儀式で行われました）、ナポリ（SS。ピエトロeパオロ教会、 1526年（Tommaso Paleologo Assagni）、レグホーン（Annunziataの教会がある場所、1607）。

ローマには、ギリシャの儀式を観察する大きなコロニーが常にありました。 6世紀の終わりから9世紀および10世紀まで、いくつかのギリシャの修道院がありました。その中には、S。Saba近くのCella Novaがありました。 S.エラスモ; CapiteのSan Silvestro。パラティーノのfootにあるサンタマリアアンティクアの隣の修道院。他の国々と同様に、1000年以前のギリシャ人はローマに自分のスコラを持っていました。コスメディンのサンタマリア教会の近くにありました。敬ntな典礼でさえ-少なくともいくつかの場合には-唱えられた聖句のいくつかはギリシャ語でした：その期間からラテン語とギリシャ語の両方で手紙と福音を歌う習慣。

アルバニア流入

1467年から1470年にかけて行われたアルバニア人の最初の大規模な移住に加えて、有名なジョージカストリオタスカンダーベグの死後（ビシニャーノの王女になった娘が同胞をナポリ王国に招待したとき）、その他、オスマン帝国のスルタンセリム2世（1566–1574）の下で、アドリア海沿いの港とリボルノに向けたもの。時間の経過とともに、周囲の人口との同化により、これらのItalo-Greeksの数は減少し、一部の村では完全にラテン語になりませんでした。

これらのギリシア人の聖職者を教育するために、教皇グレゴリー13世は1577年にローマで聖アタナシウスのギリシア大学を設立しました。これは、東のギリシャのカトリック教徒とルテニア人のために特別な大学が設立されるまで、教皇レオ13世。聖アタナシウスの卒業生の中には、有名なレオアラティウスがいました。もう1つのギリシャビザンチン教会教会は、1715年にピアナデグリアルバネージに、独身のギリシャビザンチン聖職者の礼拝堂の創設者であるP.ジョルジオガゼッタによって設立されました。 FirmoでSSの神学校。ピエトロ・エ・パオロは1663年から存在し、プロパガンダによって建立され、アルバニアに司祭を供給していました。 1746年に抑圧された。最後に1736年に教皇クレメント12世は、ギリシャの儀式の居住司教または大司教の責任でサン・ベネデット・ウッラーノの古代修道院にコルシーニ大学を設立した。その後、1794年に古代バジルのS. Adriano修道院にあるSan Demetrio Coroneに移されました。しかし、1849年以降、特に1860年以降、この大学は教会の性格を失い、現在では世俗化されています。

イタリアのアルバニア人のためのセミナリーは、サンベネデットウッラーノ、1732年にサンデメトリオコロネ（カラブリア）、1734年にシチリア島パレルモに設置されました。

教会の地位

1919年まで、イタロギリシャ人はラテン語の教区司教の管轄の対象でした。しかし、教皇たちは時々、司祭の叙階のためにローマに住む名誉ある大司教を任命しました。クレメント12世が1736年にサン・ベネデット・ウラーノにコルシーニ大学を設立したとき、彼はそれをギリシャの儀式の居住司教または大司教の責任者に任命した。教皇ベネディクト14世は、教皇ブル「エツィパストラリス」（1742）で、彼の前任者のさまざまな制定法を収集し、調整し、完成させました。このブルは1910年にまだ法律であり、聖職者とコミュニティ間の人々の移動を規制していましたギリシャ教会とラテン教会の、そして混合結婚の子供たちはラテン教会の対象となることを指定します。

スイジュリス

1784年2月6日、シチリアのアルバニア人の司教区司令官が設立され、ランプサカスの名誉司教であるパパスジョルジオスタッシ司教が最初にその地位を保持しました。

1909年までに、カラブリアのギリシア人の別の普通の人がナポリに住んでいました。

20世紀には、1919年にイタリア本土のビザンチン儀式アルバニア人に奉仕するカラブリアのルングロのエパチー（東カトリックの司教）が設立され、1937年10月26日にシチリアから昇進したシチリアの人々のためにシチリアの普通。 1937年にピアナデイグレーチの大修道院が設立される1か月前に、ローマからそれほど遠くないグロッタフェッラータの聖マリアのビザンチン儀式修道院は、地方司教の管轄権から分離された領土的大虐殺の地位を与えられました。 1940年10月、3人の通常の人々は、ビザンチンの伝統とアルバニア正教会の監視団との統一を維持するために、長老間会議を開催しました。 1941年10月25日に、ピアナデイグレーチのエパーチャーは、ピアーナデグリアバネーシ/エパルヒアエホーレスサアーベレシェヴェのエパーチャーに改名されました。

2004年と2005年に、第2の会派間の会議が3回のセッションで開催され、「会議の神学的および牧歌的な文脈、聖書の使用、カテキシス、典礼、聖職者の形成、正典法、エキュメニカルおよび宗教間の関係、関係」他の東カトリック教会、再福音化、宣教とともに。」彼らは聖座に提出され、彼らの公布に関して2007年半ばの時点でまだ対話中でした。

会社

イタロアルバニアカトリック教会を構成する3つの教会管轄権があります。

• Lungro degli Italo-AlbanesiのEparchy
• ピアナデッリアルバネージの大使館
• グロッタフェッラータのサンタマリアの領土修道院

皇族自体はメトロポリタン教会として組織化されておらず、対等な立場を保ち、直接聖座の対象となります。これらの皇族は、既婚男性を司祭として叙階することを許可し、また、それぞれの領土内のいくつかのラテン教会教区を統治します。

2010年現在、教会の会員数は約61,000人と推定され、2人の司教、45人の小教区、82人の司祭、5人の執事、207人の宗教的な兄弟姉妹がいます。

教会にはこの宗教施設があります：イタロアルバニアバジリアン修道士のグロッタフェッラータ勲章（ラツィオ、カラブリア、シチリアに存在）、スオレコレギンデラサクラファミリア、イタロアルバニアバジリアンシスターズフィグリディディサンタマクリーナ（現在）シチリア、カラブリア、アルバニア、コソボで）。

イタロとアルバニアのコミュニティは、ミラノ、トリノ、ローマ、ナポリ、バーリ、レッチェ、クロトーネ、コゼンツァ、パレルモの都市、スイス、ドイツ、米国、カナダ、アルゼンチン、ブラジルで形成されました。しかし、彼らはラテン教区に依存しており、場合によってはビザンチンの典礼が祝われます。何世紀にもわたって、限定的ではありますが、イタリアのアルバニア人とキリスト教東部（クレタ島の修道院）とアルバニア（シュコダル大司教区、ドゥレス、ヒマラエ）の間には宗教的な接触がありました。重要なのは、グロッタフェッラータ修道院の修道士とイエロモナッチのアルバニア人の精神的および文化的貢献です。

イタリアの外には、宗教団体と小教区で組織されたイタロアルバニア人のコミュニティがあります。

米国には、ビザンチンの儀式の他の教会があります（たとえば、フェニックスのビザンチンカトリック教皇庁の管轄下にあるラスベガスの聖母マリア教会、ニューヨークのグレース聖母イタロギリシャカトリック教会、ニューヨークのローマカトリック大司教区の管轄下にあります）、より一般的には東部の儀式であり、異なる民族言語および歴史的伝統があります。

グロッタフェッラータの聖マリアの領土

グロッタフェッラータのサンタ・マリアの領土修道院は、グロッタフェッラータ修道院の唯一のイタリアのバジリアン修道会であり、stauropegicであり、かつて栄えたItalo-Greek修道院の伝統の唯一の名残です。 Italo-Albanian Basilian Order of Grottaferrata（略称OSBI）は、Italo-Albanian Catholic Churchの宗教的秩序です。イタリア、ラツィオ、ローマのグロッタフェッラータにあります。アボットの普通は、グロッタフェッラータのイタリアのバジリアン勲章の上位将軍でもあります。

この修道院は、1004年にカラブリア出身のギリシャ系の僧kであるロッサノのニルスによって設立され、それ以来継続的な運営を続けています。生き残ったのはイタロとギリシャの修道院のうちの唯一のものです。徐々に退廃に陥り、1866年にイタリアが宗教秩序を世俗化したときにイタリア王国に奪われました。国定史跡と見なされるグロッタフェッラータ修道院のみが修道士をその守護者として続けることが許可されました。時間が経つにつれて、市民当局は、彼らが独立性を高めることを許可しました。

1880年に聖座は修道院の典礼に何世紀にもわたって導入されていたラテン語の要素を一掃するよう命じました。職業はもはや一般のイタリア人から求められたのではなく、主にイタロアルバニア人の間で求められ、修道士はシチリアとカラブリアに新しい修道院を設立しました。 1571年11月1日に、グロッタフェッラータのイタリアバジリアンオーダーが設立されました。 1937年9月26日、修道院は領土の修道院になりました。