イスタクール

Istakhr（中東ペルシャ：Stakhr、ペルシャ：اصطخرEstakhr）は 、南西イランのペルセポリスの5キロ（3マイル）北ファールス州の古代都市でした。紀元前3世紀から西暦3世紀初頭にかけて、ペルシャのフラタラカ知事とペルシス王の首都として栄えました。ササニアン帝国（西暦224-651年）の頂点に達し、ササニア王朝の故郷でした。イスタクールは、西暦224年から226年までササニア帝国の最初の首都として短期間勤務し、その後、ササニア州パルスの主要都市、地域、宗教の中心地としての役割を果たしました。イランのアラブ征服中に、イスタクールはその堅固な抵抗で注目され、その住民の多くが死に至りました。イスタクールは征服後もゾロアスター教の要塞であり、イスラム初期には比較的重要な存在でした。近くのシラーズの設立後、徐々に破壊され、Buididsの下で破壊され放棄されました。 20世紀前半にエルンストヘルツフェルドとシカゴ大学のチームが大まかに探検したが、ササニアンイスタクールの多くは発掘されていない。

語源

（またEstakhr綴ら）「Istakhrは」（もStaxr綴ら）中東ペルシャStakhrの新ペルシャ形で、「強い（ホールド）」を意味すると考えられています。イランの学者エルンスト・ヘルツフェルドによると、彼の議論はペルシャのフラタラカ知事とペルシスの王のコインに基づいており、ミドルペルシア語は都市の近くにあるため、古いペルシャ語* Parsa-staxra （「パルスの拠点」）に由来しています。近くのペルセポリスプラットフォームとの接続。ヘルツフェルトは、これらのコインに刻まれたアラム文字「PR BR」を、アラム文字prsʾ byrtʾ （「パルサの要塞」）の略語として解釈しました。これは、前述の旧ペルシャ語の単語に相当する可能性があります。 Istakhrを示す略語「ST」もサザニアの硬貨に表示されます。 イスタクールは、シリアではイスタール 、アルメニアではスタアとして証明されています。おそらくタルムードではイスタハルとして現れます。

地理

Istakhrはイランの南西部のファースにあり、歴史的にはパーサ（オールドペルシャ）、パー（ミドルペルシャ）、ペルシス（ギリシャ）として知られています。これは、ポルバー川の谷にあり、クーエラーマトとナクシュエロスタムの間にあります。ここでは、ポルバー川の谷がマルブダシュト平野に通じています。この平野はペルセポリスのプラットフォーム近くに広がっています。

歴史

初期の歴史

おそらく、イスタクールになったのは、もともとアケメネス朝の王室を囲む集落の一部でした。ゾロアスター教の中心としての宗教的重要性は、紀元前4世紀のアケメネス朝王アルタクセルクセス2世の治世（r。404-358）に早くから示されていました。彼の治世中に、彼はアナヒドの像とイスタハールの近くにある神殿の建設を命じました。この寺院は、10世紀の地理学者アルマスディが位置していると言及した寺院の遺跡と同一である可能性があります。 イスタクールからのパラサンイランの学者メアリー・ボイスによると、この寺院の遺跡はおそらくアレクサンドル大王が率いる侵略マケドニア人によって破壊され略奪された元のアケメネス朝の建物に属していた（r。336–323）。アレクサンダーによって近くのペルセポリスが衰退した直後に、独立した都市としてのイスタクールの設立が行われました。ペルセポリスのルーブルの多くがイスタクールの建物に使用されたようです。

フラタラカとキングオブペルシス

Seleucus I（r。305–280）が紀元前280年に亡くなったとき、ペルシスの地元ペルシャ人は彼らの独立を再主張し始めました。抵抗の中心はイスタクールであったようで、周囲の丘は近くの旧アケメネス朝の儀式の首都ペルセポリスよりも優れた保護を提供しました。さらに、「冬の道」として知られる重要な道路がイスタクールを横切り、ペルシスからパサルガダエとアバダを経てイスファハンに至りました。都市としてのイスタクールの中核は、ポルバー川の南側と東側に位置していました。紀元前3世紀から西暦3世紀初頭にかけて、ペルシャのフラタラカ知事とペルシス王の首都として栄えました。

後のサザニア王朝の名祖であるササンは、イスタクールを歓迎し、当初は市内の重要なアナヒド寺院の監視員を務めていました。伝統によれば、ササンはバズランギ王朝の女性と結婚しました。バズランギ王朝は、3世紀初頭にイスタクルでパルティアの家臣として支配しました。 205/6年、ササンの息子パパクはイスタクールの支配者であるゴチフルを退位させた。次に、パパクの息子、シャプールとアーダシール5世がペルシスの最後の2人の王として支配しました。

ササニア帝国

224年、ペルシスのアルダシール5世はササニア帝国を設立し、アルダシール1世として知られるようになりました（r。224–242）。ボイスは、何世紀も前にマケドニア人によって破壊された神殿がササニアン人の下で修復されたと述べています。彼女はさらに、彼の著作を伝統に基づいたアル・マスディによると、寺院は「もともと「アイドル寺院」でしたが、その後アケメネス朝の伝説的な前身であるホーメイによって火の寺院になりました」 。ササニアン時代の初期、あるいはその少し前に、ゾロアスター教の偶像破壊運動により、アナヒドのカルトイメージが神聖な火に置き換えられたようです。アル・マスディは、この神聖な火を「最も崇敬されるゾロアスター教の火の一つ」と特定しました。 Istakhrのこの寺院とアナヒドの同一性は持続し、al-Tabari（923年死亡）は「アナヒドの火の家」として知られていると述べました。

有力ゾロアスター司祭カルティールはバフラムII（rで「Anahid-アルダシールとAnahidのStakhrレディで火災（S）」のワーデン（pādixšāy）（ādurIanāhīdardaxšīrUDanāhīdIbānūg）として任命他のポスト、の中で、ありました。 274–293）。ボイスは、カルティルの地位が高いことを考えると、これらのポストの任命は、イスタクルでの神聖な火事が非常に高い評価で行われたことを意味していると指摘しています。

イスタクールはササニアン時代に頂点に達し、ササニアンパルス州の主要都市、地域、宗教の中心地として機能しました。主要な経済活動の中心であったイスタクールは、バハラム 5世の治世（ r。420-438 ）から王朝のfall落までのコインを生産したイニシャル "ST"（ Staxr ）と略される重要なササニアンミントをホストしました。 ササニアン王室の宝庫（ ganjīšāhīgān ）。この国庫は、 デンカードとマダヤーン・イ・ハザール・ダデスタンで頻繁に言及されています。財務省は、グレートアベスタの限られたコピーの1つ、おそらく現代の現存するアベスタンの原稿が由来するのとまったく同じコピーの1つも保持していました。

アラブの征服とカリフ

イランのアラブ征服の一環としてのイスラム教徒によるパルの征服の間に、侵略者は最初にベイザに本部を設立しました。イスタクールの市民は、アラブ人に強く抵抗しました。 640年のAl-Ala'a Al-Hadramiが率いる最初の試みは、完全な失敗でした。 643年、アラブ人はアブ・ムサ・アル・アシャリとウスマン・イブン・アブ・アル・アスが率いる新しいキャンペーンを実施し、イスタクールを降伏させた。しかし、イスタクールの人々はすぐに反乱を起こし、そこに設置されたアラブ総督を殺害しました。 648/9年、バスラ州知事のアブダラーイブンアミール将軍は別のキャンペーンを実施し、激しい戦闘の後に再びイスタクールを降伏させました。その後の反乱の抑制は、多くのペルシャ人の死をもたらしました。しかし、イスタクールの落ち着きのない人々が再び反乱を起こしたため、アラブ人は649年にイスタクールに対してさらに別のキャンペーンを実施するようになりました。この最後のキャンペーンは再び住民の多くを死に至らしめました。 Marvdashtの「最東端露頭」にあるイスタクールのササニアン要塞は、アラブ人によるパルの征服に対する最後の抵抗の場所になりました。

イスタクールは、サザニア人の陥落後もゾロアスター教の要塞でした。ウマイヤド時代とアッバース朝時代には、多くのアラブ・ササニアン硬貨とリフォームされたウマイヤ硬貨がイスタクールで造られました。イスタクールは、初期のイスラム時代に「かなり重要な場所」でした。それは重要な要塞の場所であり、イスラムの時代には、「疑いなく以前」として、しばしば都市の支配者の宝庫として機能していました。この要塞は、 Qal-e-ye Estakhr （「Estakhrの城」）またはEstakhr-Yar （「Estakhrの友」）としてさまざまに知られています。ウマイヤドカリフ制の下では、知事はしばしば城に住んでいました。たとえば、Ziyad ibn Abihは、Caliph Muawiyah I（r。661–680）との闘争中にIstakhrの城に長期間滞在しました。

アッバース朝の昇天後、ファーズの政治的中心は徐々にシラーズに移りました。これは、イスタクールの衰退に大きく貢献しました。ただし、この都市は、サファリ人とファールスのカリフ総督との戦争でまだ言及されています。 890年4月11日、サファリッドの支配者アムルイブンアルレイス（r。879-901）が、イスタハールでカリファル知事ムサムフレヒを破った。イランの学者エイドリアン・デイヴィッド・ヒュー・ビバーによると、イスタクールに起因する最後のコインは、895/6年にデュラフィッドによって造られたと思われるコインです。

BuyidsとSeljuqs

この地域は、10世紀の前半にBuyidsの一部になりました。ミレニアムの変わり目に、多くの旅行作家や地理学者がイスタクールについて書いた。 10世紀半ば、旅行記者のイスタクリ（彼自身が原住民）は中規模の町と表現しました。30年後の985年に書いたアルマクディシは、イスタクールの川に架かる橋とその「ファインパーク」。彼はまた、町のチーフモスクが雄牛の首都で飾られていたことに注目した。ボイスアンドストレック＆マイルズによると、このモスクは元々、 サドゥアの寺院であり、 アードゥルāアナフドアルダシュシュル （「 アナヒドアルダーシルの火」）があり、ヤズデゲルト3世（r。632–651）がcrown冠した場所でした。 。しかし、マシュー・カネパによると、考古学的証拠は、モスクがアラブの大君主時代に7世紀に建てられたため、ササン朝の改宗した寺院ではなかったことを示しています。アル・マクディシはまた、モスクはもともと「ペルセポリスの彫刻が使用されていた」火の神殿であったと想定されていると述べた。

この地域の寒い気候により、イスタクル城の頂上に雪が積もり、それがダムに含まれる姉妹のように溶けました。このダムは、城の駐rison地に適切な貯水池を作るために、Adud al-Dawla（r。949-983）によって設立されました。同時代の情報筋によると、Buidid Abu Kalijar（r。1024–1048）は、息子と鑑定士と一緒に登ったときに、城に保管されている膨大な量の銀と高価な宝石を発見しました。 969/70年付けのAdud al-Dawlaの金メダルは、彼がササニアンスタイルの王冠を身に着けていることを描いており、Istakhrで作成された可能性があります。

イスタクールの最後の貨幣的証拠は、都市そのものではなくその城を意味し、1063年までさかのぼります。問題のコインは、ファージュのセルジュク王子のあいまいなラスルテギンの命令で造られました。しかし、ビバルは、ファースの他の地域に帰属する一部のコインは、実際にはイスタクールのコインである可能性があると指摘しています。イブン・アル・アチルの著作に基づいて議論を展開しているビバルによると、イスタクルの財務省は初期の王朝の宝物を保持していた。イブン・アル・アチルは、1066/7年にセルジュク・スルタン・アルプ・アルスラン（r。1063-1072）がイスタクール城を征服したとき、その知事が神話上のイランの王ジャムシッドの名前が刻まれた貴重なカップを彼に手渡したと書いています。 イスタクールは、都市の織物店として機能するQal-e ye Shekasteと、都市の武器庫であるQal-e ye Oshkonvanも開催しました。これらの要塞の場所は、イスタクールの内核から比較的遠いように見えますが、中世の時代には、イスタクールの「大都市内にあると見なされていました」。

Buyid Abu Kalijarの終わりの年に、地元の土地所有者であるIstakhrとの論争に取り組んでいたvi相。アブ・カリジャールは、クトゥルミッシュのもとでイスタクールに軍を送り、街を破壊し略奪した。イスタクールは決して回復せず、「100人以下の住民」しかいない村になりました。

1074年、セルジュクの支配中、ファドルヤという反乱軍がファールス州を支配し、イスタクールの城に身を固めた後、セルジュク帝国の名高いvi相であるニザム・アル・マルクが要塞を包囲した。 Fadluyaは要塞に捕らえられ、投獄され、1年後に逃げようとしたときに処刑された。後期、この城は「高官や王子の州刑務所として」しばしば使用されました。

その後の期間

c。 1590年、Istakhrの城はまだ良好な状態で居住していたと伝えられています。しばらくして、反乱軍のサファヴィッド将軍が城に避難した。その後、サファヴィッド・シャー（「王」）アッバス大王（r。1588–1629）に包囲され、城を破壊しました。 1621年にイスタクルを訪れたイタリアの旅行者、ピエトロデッラヴァッレによると、それは廃inでした。

発掘

20世紀の前半、イスタハールはエルンストヘルツフェルドによって大まかに探検され、その後、エーリッヒシュミットが率いるシカゴ大学のチームが調査を行いました。 20世紀の発掘以前のイスタクールの遺跡の最も詳細な説明は、1840年後半にフランス人デュオのウジェーヌフランダンとパスカルコステによって行われました。

ギャラリー

ノート