応用科学
イスラムの庭
イスラム庭園は一般的に、水と日陰をテーマにした表現力豊かな土地です。それらの最も識別可能な建築設計は、通路または流れる水で分けられた4つの小さな庭を持つCharbagh四辺形レイアウトを反映しています。歩行用に設計されることが多い英国式庭園とは異なり、イスラム庭園は休息、熟考、熟考を目的としています。イスラム庭園の主な焦点は、水と芳香植物を使用して達成された感覚体験を提供することでした。
イスラム教が他の気候に拡大する前に、これらの庭園は歴史的に暑く乾燥した環境からの休息を提供するために使用されていました。それらには、もはや存在しない多種多様な形式と目的が含まれていました。クルアーンには庭園への多くの言及があり、庭園は、信者に約束されている楽園での生活の地上の類似物として使用されていると述べています。
アッラーは、その下を川が流れると信じる男性と女性を信じる庭に、そしてそこに住むことを約束し、永久に住む庭の良い住まいを約束した。そして何よりもアッラーの喜びが最高です。それは壮大な成果です。 –コーラン9.72
人気のある庭園のパラディシアカルな解釈に加えて、富、権力、領土、喜び、狩猟、余暇、愛、時間と空間など、イスラム庭園との信心深い関係は他にもいくつかあります。これらの他の協会は、穏やかな思考と内省の方法でより多くの象徴性を提供し、学術的な感覚に関連付けられています。
多くのイスラム庭園はもはや存在しませんが、学者はアラビア語とペルシャ文学に関する主題からそれらについて多くを推測しています。多くの正式なイスラム庭園は、西のスペインとモロッコから東のインドまでの広い地域に残っています。歴史家は、何世紀にもわたって3つの大陸に影響を与えてきたイスラム庭園の伝統の一部とみなすべき庭園について意見が一致していません。
建築設計と影響
西暦7世紀のアラブの侵攻後、ペルシャの庭の伝統的なデザインは多くのイスラムの庭で使用されました。ペルシャの庭園は伝統的に壁で囲まれており、囲まれた空間を表すペルシャ語はpairi-daezaであり、楽園の庭に通じています。サッサニッドの観賞用プランテーションや噴水ともブレンドされています。
Charbagh（またはChahārBāgh）として知られる最も識別可能な庭の設計の1つは、多くの形をとる水路または通路で最も一般的に分割される4つの象限で構成されます。これらのバリエーションの1つには、植えられた木で埋められた沈んだ四分円が含まれていたため、視聴者に対して水平になります。別のバリエーションとして、中央の交差点にある中庭があり、プールは中庭または中庭を囲むように構築されます。チャーバグの庭園は最も有名な庭園ですが、実際に建設されたものはほとんどありませんでした。おそらくコストが高いか、生存を確保できる能力を備えた上流階級に属していたためです。 Charbaghの顕著な例には、スペインのBalkuwara宮殿とMadinat al-Zahraが含まれます。
Charbaghデザインの解釈は、時間と変化に挑戦する「時間の渦巻き」の比wheelとして伝えられます。周期的な時間のこの考えは、人をこの車輪または空間の中心に置き、永続的な更新と庭が劣化のアンチテーゼを表すという考えを強化します。囲まれた庭は恒久的な空間を形成します。時間は壁の中の要素を崩壊させず、非現実的な領域を表しています。時間のサイクルの中心には、解放された後、最終的に永遠に到達する人間がいます。
宮殿に一般的に見られる庭は別として、彼らは他の場所への道も見つけました。コルドバのグレートモスクには、果樹園に似た果樹の列が中庭に植えられた、連続的に植えられた庭があります。この庭は近くの水道橋で灌漑され、モスクの世話人に日陰と果物を提供するのに役立った。別のタイプの庭の設計には、階段状のテラスがあり、水が中心軸を流れ、各ステップで細流音とアニメーション効果を作成します。これは、ウォータージェットの駆動にも使用できます。段々になったテラスガーデンの例には、シャラーマーバーグ、バーグバーバー、マディナ・アル・ザーラなどがあります。
要素
イスラム庭園は、庭園内での人の体験を向上させるために、いくつかの感覚と心の刺激に寄与するさまざまなデバイスを提供します。これらのデバイスには、水の操作と芳香植物の使用が含まれます。
アラビア語およびペルシャ文学は、人々が歴史的にどのようにイスラム庭園と対話したかを反映しています。楽園の庭の世俗的な具体化は、詩人が生命の自然と美しさを熟考するためのスペースを提供しました。詩人は水を半貴石や愛する女性や男性の特徴として表現するため、水はイスラムの庭の詩で最も一般的なモチーフです。詩人はまた、庭園の非物質化された性質を解釈するために複数の感覚を使った。庭の音、光景、香りは、詩人たちを砂漠のような場所の乾燥した気候を超越させました。主題に関する古典文学と詩により、学者は宗教的、象徴的、実践的な資質を体現する水と植物の文化的重要性を調査することができます。
水
水はランドスケープアーキテクチャの不可欠な部分であり、相互作用への欲求、幻想的な反射、静止物体のアニメーションなど、多くの感覚機能を果たし、それによって視覚、聴覚、体性感覚を刺激しました。イスラム庭園の中央に配置されたプールと噴水は、イスラム世界の水の本質を訪問者に思い出させます。
イスラム教は砂漠に現れ、水の渇きと感謝はその自然に埋め込まれています。クルアーンでは、川が楽園の主要な構成要素であり、雨や噴水への言及がたくさんあります。クルアーン31:30に述べたように水は、イスラム世界のマテリアプリマである：「神は、他の作成したものの上に水を優先し、それ創造の基礎作られた、彼が言ったように：「そして、私たちは、のすべての生き物を作りました水'。"水は、神が主人に期待する美徳を体現しています。 「そして、水は「静まる」と言われた。そして、それはまだ、神の命令を待っていた。これは暗示された水であり、不純物も泡も含まない」（預言者の物語、アル・キサ）。水の中の彼らの反射を調べることにより、信者は水の静けさと純度を統合することができ、水の宗教的な意味合いはイスラムの庭にいるという経験の土台を作ります。
精神的な経験に基づいて、水は身体的および感情的な浄化とリフレッシュの手段として機能します。庭がしばしば建てられる暑くて乾燥した条件のために、水は疲れた訪問者をリフレッシュ、浄化、冷却する方法として使用されました。したがって、多くの人々は、水と相互作用するためだけに庭に来ます。
反射プールは、建物の構造を反映するように戦略的に配置され、外部と内部の空間を相互に接続していました。反射は、建物を拡大し、厳soleさと形式の効果を倍増させる幻想を生み出しました。ジェットから波打つ水ときらめく日光の効果は、反射をさらに強調しました。一般的に、植生と空と組み合わされた周囲の構造をミラーリングすると、庭の囲まれた空間を拡大する視覚効果が作成されます。水が楽園に直接つながっていることを考えると、その幻想的な効果は訪問者の精神的な体験に貢献します。
水のもう1つの用途は、壁に囲まれた庭の静寂に動的な動きと音を提供し、印象的な雰囲気を盛り上げることでした。アラビア語で「楽園の噴水」のサルサビル噴水と呼ばれる噴水は、中世のイスラムの宮殿や住居で流行しています。静けさを示すプールとは異なり、これらの構造は水の動きを示しますが、流域から伸びる狭い水路を流れる水の堅牢性を称賛します。
ライオンの噴水の流域の縁の周りのアルハンブラ宮殿では、水の美徳への賞賛が刻まれています。「宝石の間を流れる銀の溶解、美しさのような宝石、純粋な白、流れる川の想起固体の錯覚、目にとっては、どれが流動体なのだろうかと思います。噴水の縁を流れているのは水であるのに対し、水流。"水の流れを銀に溶かすことで、この詩は、噴水が動力学を作り出しますが、狭い水路を流れる水が、調和を乱すのではなく、荘厳な建築様式に溶け込むことを意味しています。多くのナスリッドの宮殿には、庭に彫刻があり、噴水が構造物の口から流れ出し、庭に動きと水の「うなり音」を加えます。
イスラム建築の中心的な要素として、水は宗教的な意味合いを取り入れ、訪問者が外の世界からほとんど得ることができない精神的、身体的、感情的な経験に貢献します。
感覚植物
灌漑と肥沃な土壌は、乾燥気候では存在し得なかった植物の多様性を支えるために使用されました。現存する庭園の多くは、書かれたテキストに植物の正確性がないため、最初に作成されたときと同じ植生を含んでいません。歴史的なテキストは、農業の詳細よりも感覚的な経験に焦点を当てる傾向がありました。しかし、サクランボ、桃、アーモンド、ジャスミン、バラ、水仙、スミレ、ユリなど、庭の芳香面に貢献したさまざまな実をつける木や花の記録があります。医学植物学の文献によると、イスラムの庭の多くの植物は、治療的でエロティックなアロマを生み出します。
自然の癒しの力を信じていたイスラム教徒の科学者al-Ghazziは、薬用植物を実験し、香りのある植物について広範囲に書きました。庭の隠れ家は、頭痛や発熱を治療するための「ロイヤル」処方であることがよくありました。患者は、「ビャクダンの木やクスノキなどの冷却効果のある植物に囲まれた涼しい場所にとどまる」ように勧められました。
ユナニ医学は、香りが気分の向上剤としての役割を説明し、香りを「精神の食物」と表現しています。香りは自分の認識を高め、記憶をかき立て、庭を訪れる体験をより個人的で親密にします。イスラムの植物医学の文学は、いくつかの芳香植物のエロティックな性質を示唆し、中世のイスラム教徒の詩人は、恋愛ゲームにおける香りの役割に注目しています。 Muhammad Quli Qutb Shahは、恋人同士が互いに引き付けるために着る香りと、庭の空間で官能的な喜びを提供する芳香族の花束の存在を反映しています。
国の権力と富を示すために、ステータスシンボルとしての排他性のために、王室もエキゾチックな植物を探しました。王室の庭にある珍しい植物の例には、ザクロ、Dunaqālイチジク、さまざまな梨、バナナ、サトウキビ、リンゴなどがあり、珍しい味がしました。 10世紀までに、コルドバのウマイヤドの王室の庭園は植物園の最前線にあり、既知の世界の最外部からもたらされた種、挿し木、根を実験しました。
脱物質化
庭園の構造化に使用される多種多様な形式のデバイスは、視聴者に一貫性のない体験を提供し、庭園の非物質化に貢献します。不規則な水の流れと日光の角度は、庭で神秘的な体験をするために使用される主要なツールでした。建物の非物質化に貢献するために、庭園の多くの側面が建物や構造物の内部にも導入されました。水路はしばしば緑豊かな庭園と農業を見下ろす部屋に引き込まれ、庭園と建築物が絡み合って区別できないようにし、構造の作成における人間の役割を強調しませんでした。
象徴主義
パラダイス
イスラム庭園には、共通の宗教的象徴を超えた目的のいくつかの協会があります。ほとんどのイスラム庭園は通常、楽園を表すと考えられています。特に、霊orや墓を囲む庭園は、来世の文字通りの楽園を呼び起こすことを目的としていました。
楽園を代表することを意図した庭園には、人間の人生を代表する花が咲いて死ぬ花など、生と死の共通のテーマがありました。花と一緒に、果樹などの他の農業は、霊surroundedを囲む庭に含まれていました。これらの果樹は、日陰と冷却水の領域とともに、故人の魂が死後の世界でそれらを楽しむことができると信じられていたために追加されました。庭園の中心によく見られる噴水は、楽園を表すために使用され、最も一般的には八角形であり、幾何学的には正方形と円を含みます。この八角形のデザインでは、正方形は地球を表しており、円は天を表しています。したがって、その幾何学的デザインは天の門を表すことを目的としています。地球と天国の間の移行。緑はイスラームの色であり、花を除いて葉の大部分がこの色を表していたため、緑はこの宗教的象徴の非常に顕著なツールでもありました。
宗教資料
庭は楽園のビジョンを表すためにコーランで言及されています。それは信者が「川が流れる庭」に住むと述べている（コーラン9:72）。クルアーンは、楽園が4つの川を含んでいると言及しています。蜂蜜、ワイン、水、牛乳。これは、Charbaghデザインの4つの軸方向の水路と楽園のみの共通の誤解された関連をもたらしました。
楽園のイメージは詩にあふれています。王国に「イラムの庭」を建設して楽園に対抗しようとした古代王イラムは、イスラム世界の詩人の想像力を捕らえました。詩の庭園の説明は、楽園の典型的な庭園を提供します。イスラム以前とウマイヤ文化は、彼らがしばしば住んでいた乾燥した環境のオアシスを提供する穏やかで豊かな楽園の庭園を想像していました。ゾロアスター教の神話に基づいたペルシャの庭は、水と植物の庭のプロトタイプです。水はまた、正しい人にとってこの楽園の不可欠な側面です。庭の水は楽園の聖なる湖であるカウサーを表しており、正しい人だけが飲むに値します。水は、彼の民に対する神の慈悲、生き残りの必要性を表しています。雨と水もコーランの神の慈悲と密接に関連しています。逆に、水は洪水やその他の自然災害による神からの罰とみなすことができます。
Charbaghの4つの正方形は、宇宙のイスラム的側面を示しています。つまり、宇宙は4つの異なる部分で構成されています。 4つの分割水路は、楽園の4つの川を象徴しています。庭師は、楽園の庭師、リズヴァンの地上の反射です。イスラム庭園の木々のうち、「キナール」とは天国で育つṬūbāの木を指します。ツバの木の画像は、イスラム建築のモザイクや壁画にもよく見られます。ゾロアスター教の神話では、チャイナは預言者ゾロアスターによって天から地球にもたらされた聖なる木です。
ステータス記号
イスラムの庭園は、多くの場合、利用者の間で力と富の感覚を伝えるために使用されました。壮大な宮殿の庭園は、聴衆を圧倒しながら、個人の財政能力と主権を直接示しました。イラクのサマラに建てられた宮殿と庭園は巨大で、アッバース朝カリフ制の素晴らしさを示しています。
王室の力を伝えるために、「楽園の庭」と「王の庭」をつなぐ類似点が暗示されています。水を調整する能力は、灌漑に関連する支配者の力と富を示しました。支配的なカリフは、庭の繁栄に必要な給水を制御し、機能する大きな庭を所有するには多大な力が必要であることを理解しました。統治者と裕福なエリートは、しばしば水の近くの庭でゲストを楽しませ、そのような豊富な水に伴う贅沢を示しました。水によって反射された光は、支配者の治世に祝福をもたらすと信じられていました。さらに、十分に分割された庭は、環境に対する支配者の熟練を意味します。
イラクのサマラにあるHayr al-Wuhushを含むいくつかの宮殿の庭園は、狩猟用の動物保護区や場所として使用されました。狩猟用の囲いの大きさが、カリフの力と豊かさを強化しました。 「王子様のサイクル」の主要なアイデアは狩猟でした。そこでは、活動に参加することができ、偉大さを示しました。
設計のバリエーション
イスラム文明の庭園の多くは、今日ではもう存在しません。現存する庭のほとんどは形を保っていますが、それらは継続的に手入れされていなかったため、元の植え付けは現代の植物に置き換えられました。一時的な形態の建築芸術である庭園は、気候とその手入れに利用できる資源のために変動します。最も豊かな庭園は、設計上かなりのリソースを必要とし、その維持は時代を超えて維持することができませんでした。歴史的記録に植物の正確性がないため、農業を元の状態に適切に復元することができませんでした。
イスラームの庭園は何世紀にもわたってアジア、ヨーロッパ、アフリカにまたがっているため、どの庭園をイスラム庭園の伝統の一部と見なすべきかについて、歴史家の間で議論があります。
ウマイヤドガーデン
アルルシャファ：現在のシリア北部のルサファ市に建設されたこのサイトは、ウマイヤドカリフヒシャム1世の田舎の邸宅に囲まれた庭園でした。これは、正式なCharbaghデザインの最初の例であると考えられています。
アルアンダルスの庭園
ヘネラリフェ、グラナダ：アルハンブラの向かいの丘にスルタンムハンマド3世によって建てられました。宮殿には、噴水のある多くの庭園、景観を望むパビリオン、そして根が浅い植物があります。現在の2つの庭園はオリジナルです：Acequia（「運河」）コートと、エステートの上位レベルに通じる階段。
アッバース朝の庭園
ダルアルキラファ：この宮殿は、アッバース朝のカリフアルムタシムの命により、サマラに836年に建てられました。宮殿は、バブ・アルアンマのポータルから入ることができます。このポータルの2番目のストーリーでは、人々は大きなプール、パビリオン、庭園など、近くの風景の全体像を見ることができました。遊歩道も庭園と噴水に含まれていました。宮殿の正面に沿ってポロ競技場が組み込まれ、競馬場や狩猟用の保護区もありました。
ムガール庭園
現代のインド、バングラデシュ、パキスタンのムガール庭園は、テント、カーペット、天蓋などの遊牧民のトルコ-モンゴルの影響を受けたイスラム庭園に由来しています。ムガールの記号、数秘術、および黄道の参照は、多くの場合、コーランの参照と並置されましたが、幾何学的なデザインはより厳密に形式的であることがよくありました。迅速に流れる川が不足しているため、灌漑には水揚げ装置が頻繁に必要でした。初期のムガール庭園は、バブールの庭園のような要塞として建設され、後にタージ・マハルのような川沿いの庭園に設計が移行しました。
ハマディッドガーデン
アルジェリアのベニ・ハマド：湖の宮殿であるダル・アル・バールは、800年も人が住んでいない廃ruとなった要塞都市のベニ・ハマド砦の南端に位置しています。サイトから回収されたアーティファクトは、高度な文明を証明しています。その時間の間に、それは大きいプールで制定された航海の眼鏡のために訪問者によって注目されました。プールと宮殿の周囲には、テラス、中庭、庭園がありました。石の噴水に彫られたライオンのモチーフ以外、これらの庭園の詳細についてはほとんど知られていない。 Beni Hammad Fortは、「要塞化されたイスラム教徒の都市の本物の絵」として知られています。
オスマン帝国の庭園
アルバニア、ベラトとエルバサン：EvliyaÇelebiの17世紀の旅行書Seyahatnâmeには、アルバニアのベラトとエルバサンの町周辺の楽園の庭園の記述が含まれています。アルバニア文化の専門家であるロバートエルシーによると、オスマン帝国時代の洗練された東洋文化の痕跡は今日ここにほとんど残っていません。チェレビは、ベラトの町を魅力的な家、庭、噴水が広がる緑豊かな7つの丘に広がる開かれた町だと説明しています。チェレビは同様に、エルバサンの町には、それぞれがプールと噴水のあるブドウ園、楽園、設備の整った公園がある豪華な家があると説明しています。
サファヴィー庭園
Chihil Situn、イスファハン：Chihil Situnの建物は、1647年にSafavid Shah 'Abbas IIによって完成し、レセプションホールと15エーカーの庭がありました。イスファハン宮殿とチャハルバーグアベニューの間にある他の王室庭園の中にありました。庭園のレセプションホールに通じる3つの通路があり、庭園内の長方形のプールはホールの水面のイメージを反映しています。
カジャール庭園
タブリーズのシャーガルガーデン：「ロイヤルベイスン」とも呼ばれるこのガーデンは、タブリーズがカントリーエステートで人気のあったカジャール時代に1785年にイランの裕福な家族または支配階級の一人によって建設されました。約11エーカーの正方形の湖を中心にしています。湖の南側では、果樹が湖を取り囲んでおり、7つの立ち上がった階段状の段丘がこれらの木の列に由来しています。近代的なパビリオンは、湖の中心にある18世紀のプラットフォームに建てられました。この庭園は、タブリーズに残っている数少ない庭園の1つです。
モダンガーデン
Al-Azhar Park、カイロ：Al-Azhar公園は2005年にDarassa Hillにオープンしました。 D.フェアチャイルドラッグルズによると、「その強力な幾何学、沈没した庭のベッド、マムルークスタイルの多色の石細工、軸流水路、遊びの噴水など、歴史的なイスラム庭園を思い起こさせる壮大な場所であり、すべてがモダンなデザインで解釈されています」近代的な公園として、近くのコミュニティに役立つように設計された、より大きな都市計画の一部として建設されました。
フローラ
イスラム庭園で見られる一般的な植物は次のとおりです。
- タチアオイ（ アルタイア ）
- パイナップル（ アナナスコモス ）
- ジャックフルーツ（ Artocarpus integrifolia）
- マルメロ （ Cydonia oblonga）
- ハイビスカス（ Hibiscus rosa sinensis）
- ヒヤシンス（ Hyacinthus ）
- アイリス（ アイリス ）
- ジャスミン（ Jasminum auriculatum）
- アップル（ Malus）
- キョウチクトウ （ ネリウム ）
- ロータス（ スイレン）
- ナツメヤシ（ Phoenix dactilifera）
- アプリコット（ Prunus armenaica）
- ザクロ（ Punica granatum）
- ローズ（ Rosa glandifulera ）
