モルディブのイスラム教

イスラム教は主要な宗教であり、モルディブで最も普及している宗教です。モルディブの公式宗教でもあります。

歴史

12世紀までにインド洋の貿易商としてのアラブ人の重要性は、1153年（または1193年、特定の銅板の付与が後日になるため）に最後の仏教のモルディブドヴェミ王がイスラムに改宗した理由を部分的に説明するかもしれません王はその後、イスラム教徒のタイトルと名前（アラビア語）をスルタン（ マハラドゥンまたはラスキレゲまたはラスゲファーヌの古いディベヒ語タイトル）を採用しました。スルタンは、最大1965のスルタンのelective.The正式なタイトルになった、スタイル殿下に付属の土地と海、12千の島の主、モルディブのスルタンのスルタンとき1932年まで続きました。伝統的にこの改宗の責任者とみなされた人は、アブ・アル・バラカットという名前のスンニ派イスラム教徒の訪問者、またはより一般的にはシェイフ・ユスフ・ビン・アフマド・アル・カウニンとして知られていました。彼の尊敬される墓は現在、首都マレのフクルモスクの敷地内にあります。 1656年に建てられた、これはモルディブで最も古いモスクです。イスラム教の前にジャヒリヤ（無知）の時代があったというイスラムの概念に従い、モルディブ人が使用する歴史書では、12世紀末のイスラム教の導入は国の歴史の礎石と考えられています。

南アジアの他の地域と比較して、モルディブのイスラムへの転換は比較的遅れて起こりました。アラブの貿易商人は7世紀からマラバル海岸の人口を改宗させ、イスラム教徒のムハンマドビンカシムはほぼ同時にシンドと南パンジャブをイスラム教に改宗させました。モルディブは、イスラムに改宗するまでさらに500年間（おそらく最南西端の仏教国）仏教王国のままでした。

イスラム教の紹介

アラブの影響

モルディブに対するアラブの関心は、イブンバトゥタの1340年代の住居にも反映されていました。有名な北アフリカの旅行者は、ベルベル人のアブ・バラカトの一人であるマグレビが島にイスラム教を広める責任があると信じられていたと書いた。この報告書は後の情報源で争われていますが、モルディブ文化のいくつかの重要な側面を説明しています。たとえば、歴史的にアラビア語は、近くのイスラム教徒の州で使用されているペルシア語およびウルドゥー語の代わりに、そこでの主要な管理言語でした。北アフリカへのもう一つのリンクは、17世紀までモルディブの公式なものであった北アフリカのほとんどで使用されているマリキ法学でした。

ソマリアの影響

一部の学者は、 イブン・バトゥータがモルディブのテキストを読み違え 、このシャイフの北アフリカのマグレビの物語に偏見や偏見を抱く可能性を示唆しています。東アフリカの起源の説明の代わりに、当時も知られていました。イブン・バトゥータがモルディブの島々を訪れたときでさえ、当時の島の知事はソマリア人のアブド・アジズ・アル・モガディシャワでした。

また、イブン・バトゥータの滞在中の島のもう一つの著名なシェイクは、 シェイクのナジブ・アル・ハバシ・アル・サリー 、アフリカの角から学んだ別の男でした。彼の存在は、島にアフリカのイスラムの存在の強い角を示しています。

学者たちは、 アブ・バラカットはソマリアの北西海岸の重要な貿易港であるベルベラの居住者だったかもしれないと話した。ソマリアの祖先であるバルバラまたはバルバロイ （ベルベル人）は、それぞれ中世のアラブ人と古代ギリシャの地理学者から呼ばれていました。これは、イブン・バトゥータがモガディシュを訪れたときにも見られます。彼は、当時のスルタンは「アブ・バクル・イブン・シャイフ・オマール」がベルベル人（ソマリア）だったと述べています。

学者によると、 アブ・バラカット・アル・バルバリはソマリアの有名な学者であるユスフ・ビン・アフマド・アル・カウニンでした。アラビア語のAbu Barakatは、ソマリアのAw Barkhadleの直訳で、「祝福された父」、シェイフの有名なニックネームの1つを意味します。ユスフ・ビン・アフマド・アル・カウニンは、アフリカの角のワラシュマ王朝を設立したことで知られています。この有名なシャイフは、歴史とアフリカやアジア全体にイスラム信仰が広がっていることで有名なソマリアの都市、ザイラの街で生まれました。ゼイラには、預言者ムハンマドの時代に建てられたアフリカ最古のモスク、マスジドアルキブラテイン（ソマリア）があります。ソマリアの町であるドゴール（現在はAw Barkhadleとして知られ、彼にちなんで名付けられた）の人口がシェイフによって改宗された後。 Islam.Ibn Batutaはモルディブの王はアブ・バラカートアルベルベル（ソマリアの祝福父）によって変換された状態に彼はまた、モルディブの島々でイスラム教を広めHukuru Miskiiyモスクを確立し、モルディブの人口を変換するための責任があったと信じています。

ペルシャ理論

RaadavalhiとTaarikhでの別の解釈は、アブバラカットはタブリーズ出身のイラン人で、Yusuf Shamsud-dinと呼ばれ、Tabrīzugefānuとしても知られています。アラビア語のスクリプトでは、アルバルバリとアルタブリジという言葉は非常に似ています。当時、アラビア語にはいくつかの子音があり、それらはまったく同じように見え、全体のコンテキストによってのみ区別できました（これは、発音を明確にするための文字の上または下のドット–たとえば、現代のアラビア語の文字「B」には下にドットがありますが、文字「T」は上に2つのドットがあることを除いて同一に見えます。イランの起源への最初の言及は、18世紀のペルシャ語のテキストにまでさかのぼります。

この聖人の非常に尊敬される墓は、現在マレの中心にあるフクルミスキの敷地の向かいにあります。

スーフィーの伝統

モルディブには、墓の建設など、国の歴史に見られるように、スーフィックの注文の長い歴史があります。それらは、埋もれた聖人の助けを求めるために、1980年代まで使用されていました。今日では古いモスクの隣に見ることができ、今日では文化遺産と見なされています。

マウルドゥ（Mawlid）と呼ばれる儀式化されたディクル式など、タッサウフの他の側面-典礼には朗読とメロディーの調子での特定の嘆願が含まれていました-は非常に最近まで存在していました。これらのマウルドゥフェスティバルは、特別に建てられた華やかなテントで開催されました。現在、イスラム教は市民権を守るために必要であるため、全人口の公式の宗教です。

イスラムの影響

イスラム教はモルディブの州の宗教であり、2008年の憲法の改正により市民への遵守が法的に義務付けられています。第9条、セクションDでは、非イスラム教徒はモルディブの市民になることはできません。

ディベヒ語で「sariatu」として知られる伝統的なイスラム法のシャリア法は、大統領、検事総長、内務省、マジリスによってモルディブの現地の条件に適合すると解釈されるモルディブの基本法を形成しています。有人島では、 ミスキー 、またはモスクは、イスラム教が実践される中心的な場所を形成します。金曜日はイスラム教徒がモスクに参加する最も重要な日であるため、町や村の商店やオフィスは午前11時ごろに閉まり、説教は午後12時30分までに始まります。

アドハン（祈り）セッションは毎日5回開催されます。モスクの管理人であるムディムが電話をかけます。ほとんどの店やオフィスは、各コールの後に15分間閉鎖します。ラマダンのイスラム教徒の9番目の月の間、カフェとレストランは日中休業し、労働時間は限られています。

モスク

ほとんどの人が住んでいるモルディブ諸島には、いくつかのモスクがあります。マレには30人以上います。ほとんどの伝統的なモスクは、cor鉄またはwithき屋根のサンゴ石で作られた白塗りの建物です。

フバフムラのダディマギミスキット、1981
1981年、フバフムラのケデエレミスキット
ミスキットゲン、フヴァフムラ、1984
ダラヴァンドゥーフライデーモスク
バンドスアイランドモスク、北マーレアトール

モルディブのモスクの中には、マンダラのような装飾的要素、イスラム以前の文化的影響、および/またはインド亜大陸からの影響を受けているものがあります。

マレのダルマバンタラスゲファアヌモスクの天井にあるd羅。漆塗りの木彫り。破損したマンダラは、ベニヤ板に描かれた単純な幾何学的な図面で覆われていました。
天井のマンダラの写真。漆木彫り;かなり破損しています。 Kalhuhuraageモスク、マレ、モルディブ、1987
木製のドアパネルに彫られたマンダラの写真。フアムラク島、1986
天井のマンダラの写真。漆塗りの木彫り。 'イドゥモスク、マレ、1989

マレでは、1984年にペルシャ湾岸諸国、パキスタン、ブルネイ、マレーシアからの資金提供を受けて建設されたイスラムセンターとグランドフライデーモスクが、エレガントな建物を印象づけています。このモスクの金色のドームは、マレに近づくと最初に目撃された構造です。 1991年半ば、モルディブには合計725のモスクと266の女性のモスクがありました。

マレの古いモスク、白いcorの装飾
漆塗りの木製パネルに装飾的なアラビア文字のサンプル。 Idu Miskit、マレ
フィリテヨ墓地

急進主義

1990年代後半、ワッハビズムの広がりは、より伝統的なイスラムの慣行に挑戦しました。 2004年の津波の後、サウジが出資した説教者はさらに影響力を増しました。インドの新聞The Weekは、Lashkar e Toibaのようなパキスタンのテロリストグループの前線となった慈善団体が、潜在的なジハード主義者を募集する機会として、災害救援ミッションをモルディブの津波に利用したと報じました。

ガーディアンは、モルディブから50人から100人の戦闘機がISISとアルカイダに加わったと推定しています。 Financial Timesの数字は200です。急進化は刑務所でしばしば発生し、「読むべきことはコーランまたは宗教文学のみです。また、多くの年上の過激派や若い男が彼らを尊敬しています」。

2007年のマレ爆撃：2007年9月29日、モルディブの首都マレのイスラムセンター近くのスルタン公園で自家製爆弾が爆発し、12人の外国人観光客が負傷しました。 12月、3人の男性が爆撃を自白した後、15年の刑を宣告された。投獄された2人のMohamed SobahとAhmed Naseerは、ともに20代前半のモルディブ出身であったため、投獄から投獄された刑期が3年の執行猶予に変更され、2010年8月に解放されました。
2011 Ismail Khilath Rasheed論争
2012年2月、12世紀以前に遡るモルディブ国立博物館のイスラム以前のほぼすべての遺物は、攻撃中に破壊されました。「一部の部品は組み合わせることができますが、ほとんどが砂岩、サンゴ、石灰岩でできています。粉になります。」彼は、博物館には国のイスラム以前の歴史を「何も見せない」と言った。破損したオブジェクトには、6面のサンゴ像、18インチ（46 cm）の高さの仏像、および石灰岩とサンゴの各種像がありました。

2012年以降、すべての政権はジハード主義者の増加に取り組みました。大きな事件は記録されていませんが、以前の政治家からの政治的動機に基づく演説は、数がまだ増え続けていると信じており、まだ証明されていません。