シンガポールのイスラム教

2010年の統計によると、シンガポールの15歳以上の居住人口の約15％はイスラム教徒です。マレー人の大半はスンニ派イスラム教徒です。シンガポールのイスラム教徒の17％は南アジア出身です。他の支持者には、中国、アラブ、ユーラシアのコミュニティからのものが含まれます。シンガポールのイスラム教徒の大半は伝統的にスンニ派イスラム教徒であり、シャフィイ思想派またはハナフィ思想派に従います。

法的履歴

イスラムの官僚制度は、この地域でのイスラムの出現以来、長い間マレーのスルタン国の不可欠な部分を形成していました。 1500年代のマラッカ王国はsyariah（シャリア）法と同様に、シンガポールは英国のシンガポールを支配し始めたとき、syariah法律は個人的な法律の領域に追いやられました1824年までは一部だったのそのジョホールの後継者を練習していることが記録されました。

1915年、イギリス植民地当局はモハメダン諮問委員会を設立しました。委員会は、イスラム教の宗教と慣習に関連する問題について植民地当局に助言する任務を負っていました。

シンガポールは、1963年にマレーシアの一部となり、1965年に追放されました。新しく独立したシンガポール共和国の憲法には、マレー人とイスラム教の特別な地位に関する2つの条項、152条と153条が含まれていました。

第152条は次のように述べています。

（1）シンガポールの人種的および宗教的少数派の利益に常に配慮することは、政府の責任である。

（2）政府は、シンガポールの先住民であるマレー人の特別な地位を認識するような方法でその機能を行使するものとし、それに応じて、政府が保護、保護、支援、育成、促進する責任を負うものとする彼らの政治的、教育的、宗教的、経済的、社会的、文化的利益とマレー語。

第152条2項により、シンガポール政府は、宣教師がイスラム教徒の集団内での人種的および宗教的緊張を回避するため、およびマレー人のイスラムアイデンティティーのために、マレー人のイスラム教から他の宗教への改宗を思いとどまらせる。イスラム教。

153条は次のように述べています：

議会は法律により、イスラム教の宗教問題を規制し、イスラム教に関連する事項について大統領に助言する評議会を構成する規定を設けなければならない。

1966年、シンガポール議会はイスラム法法（AMLA）を可決しました。この法律は1968年に発効し、3つの主要なイスラム教団体の権限と管轄権を定義しました。

1. シンガポールのイスラム宗教評​​議会
2. シャリア（シャリア）裁判所
3. イスラム教徒の結婚の登録

これらの機関は、コミュニティ開発、青年およびスポーツ省（MCYS）の管理下にありますが、これらの機関の責任者はムスリム担当の担当大臣です。

• シンガポールのマスジッドスルタン（スルタンモスク）は1824年に建てられ、1973年に国定記念物を宣言しました。この建物はシンガポールと地元のマレー人コミュニティに非常に人気があります。
• シンガポールのマスジッドスルタンの主な礼拝堂
• イスラームのイードアルフィトルに合わせて設計された通り

主要なイスラム教団体

秘書室

ミューズ長官もマジュリスの会議に出席しますが、AMLAのセクション8（1）に基づいて投票する権利はありません。秘書の義務と権限については、AMLAのセクション20で説明されています。状態：

大統領によって彼に与えられるような指示に従って、秘書は—

（a）すべての会計帳簿およびすべての所有権証書および有価証券を含む、マジュリスのすべての通信および文書を担当する。

（b）Majlisのすべての資金の適切な収集、会計、処分について一般的な責任を負う。そして

（c）他のすべての点で、この法律によって彼に課せられるか、大統領の指示によって彼に割り当てられるような義務を遂行する。

Muisの大統領と秘書とは別に、もう1つの重要なオフィスはMuftiのオフィスです。セクション30（3）の下で、「Muftiは職権上、Majlisのメンバーでなければならない」。

セクション30（1）は、シンガポール大統領が、マジリスとの協議の後、適切かつ適切な人物をマフティに任命することを許可します。 1967年、モハメド・サヌシ・マフムードはシンガポール初のマフティに任命されました。彼は1972年にSyed Isa Semaitに引き継がれました。

シンガポール大統領は、法務委員会（ファトワ委員会とも呼ばれる）のメンバーも任命します。法務委員会に関連する規定はセクション31で、次のように述べられています。

（1）マジュリスの法務委員会は、

（a）マフティ;

（b）マジリスの他の2人の適切なメンバー。そして

（c）Majlisのメンバーではない他の2人以下の適切で適切なイスラム教徒。

（2）Mufti以外の法務委員会のメンバーは、シンガポール大統領が、適切と思われる期間のMajlisの助言に基づいて任命するものとする。

（3）そのようなすべての任命の通知は、公報に公表されるものとする。

（4）Muftiは法務委員会の委員長を務めます。

セクション33の下で、法務委員会は、シャフィイ学派の信条に従うことを許可されています。状態：

（1）このセクションを条件として、裁定を発行する際のマジュリスと法務委員会は、通常、シャフィイ法学派の原則に従うものとする。

（2）Majlisまたは法務委員会が、Shafi "i法学派の信条の以下が公益に反すると見なす場合、Majlisは、他の受け入れられているイスラム教法学派の信条に従うことができます。適切であると考えられる場合がありますが、そのような裁定では、従うべき規定と原則を詳細に、すべての必要な説明とともに記載するものとします。

（3）イスラム法の特定の学校の教義に関してマジリスまたは法務委員会の裁定または意見が要求された場合、マジリスまたは法務委員会はその教義に従って裁定または意見を述べるものとするその特定のイスラム法の学校の。

シリア裁判所

1880年、イギリスの植民地当局は、シンガポールのイスラム教徒の個人法の地位を正式に認めたマホメダン結婚条例を導入しました。

1958年、1957年のイスラム教徒の条例に従って、イスラム教徒の結婚と離婚の事例に関連する紛争を聞いて判断する管轄権を持つシリア裁判所が設立されました。

裁判所は、特定の民族グループの伝統またはイスラム法の独自の解釈に従って、以前に離婚と相続の問題を決定していた一連の政府免許はあるが監督されていないカディ （イスラム裁判官）を置き換えた。

今日、シャリア裁判所は、AMLAによって定義された紛争を審理し決定する権限と管轄権を有する管轄権のある裁判所として存在し続けています。

イスラム教徒の結婚の登録（ROMM）

カップルが両方ともイスラム教徒である場合、ROMMは結婚を登録します。混合宗教結婚の場合、結婚は婚Registry届に登録されます。

以前は、イスラム教徒の結婚と離婚の登録は1つのユニット、つまりシャリア裁判所で行われていました。

最初はフォートカニングのバンガローにあり、その後1983年にカニングライズに移転しました。

Syariah CourtとROMMの決定に対する控訴は、審判部によって審理され、決定されます。

Muisとは異なり、Syariah CourtとROMMは法定委員会ではなく、MSF（社会家族開発省）の一部を構成しています。

イスラム教団体

アフマディーヤ

アフマディーヤはシンガポールのイスラム教の小さな支部です。コミュニティは、第二次世界大戦の直前、第二次カリフ制時代に設立されました。 Ghulam Ahsan Ayyazは、この領土が海峡入植地の一部であった時期に、カリフの指示の下で1935年に到着した同国への最初の宣教師でした。 1970年代、コミュニティには約200人のフォロワーがおり、イスラム教徒の人口の1〜2％を占めていました。

マレー系イスラム教徒の組織

これらの主要なイスラム教団体とは別に、シンガポールの若い女性イスラム教徒協会（YWMA）、イスラム教徒専門家協会、ヤヤサンメンダキ、イスラム教徒宣教師協会（ジャミヤ）、PERDAUSのようなコミュニティ自助グループ、自主福祉団体、市民グループもあります。 、シンガポールイスラム学者およびイスラム教師協会（PERGAS）、ムハンマディヤおよびイスラム神学協会シンガポール（ペルタピス）。

インド系イスラム組織

シンガポールには、インド・ムスリム連盟、シンガポール・カダヤ​​ナルール・ムスリム連盟、シンガポール・テンカシ・ムスリム福祉協会、ティルビサンコード・ムスリム連合、インド・インド・ムスリム協会など、多くのインド・ムスリム組織があります。

宗教文化グループ

家族の構造で形成されたアルウスラアルダンダラウィヤのような宗教文化グループもあります。

他の人は、タリカ・アル・アフマディア・アル・イドリシア・アル・ラシディヤのタリカグループ、およびナクシュバンディ・ハッカニ・シンガポールのようなものです。

この最初に設立された宗教文化グループ。カドリア、Chistia、Naqshabandiyah、Sanusiyyah、Suharwadiyah;現在は1971年に設立されたKhanqah Khairiyyahと名付けられ、以来シンガポールのSiglap Roadの同じ場所にありました。

シーア派組織

シーア派コミュニティは、12人のシーア派、イスマイリス族、およびダウッディ・ボーラスで構成されています。

シンガポールでは、12人のシーア派の歴史はインドからのKhojaコミュニティの移民から始まりました。 KhojaコミュニティのメンバーがJaafariイスラム協会の設立を主導しました。

1980年代に、イスラム教徒の青年会（ヒンプナンベリアイスラム）のマレー人がシーア派のコミュニティに加わりました。 Hussaiiniyah Azzahraとして知られるセンターは後に設立されました。

Jaafari Muslim AssociationとMuslim Youth Assemblyは、12人のシーア派に対応しています。

Dawoodi Bohrasのスピリチュアルリーダー（Da'i al-Mutlaq）は、21番目のイマームを代表するMohammed Burhanuddinです。 Anjuman-E-Burhaniは、シンガポールのDawoodi Bohraコミュニティに対応しています。 Bohraトレーダーは1820年代にシンガポールに定住し始めました。 Bohraコミュニティのモスクは、1829年に設立されたBurhani Mosqueです。その後再建され、現在は祈りのホール、ファンクションホール、会議室、オフィスからなる11階建ての複合施設です。

IsmailisはAga Khanの信者です。アガカーンは、シンガポールにアガカーン開発ネットワークのイスマイリセンターと地域駐在員事務所を設立することを決定しました。

ハナフィのイスラム教徒コミュニティ

また、シンガポールにはスンニ派ハナフィ教徒のかなりの割合がいます。一般に、シンガポールのパキスタン人のほとんどはハナフィです。彼らはしばしばシャフィイ・マハブに従うマレー人と混ざり合いますが、シンガポールのアンガリア・モスクなどのインドのモスクは、シンガポールのハナフィ・ムスリムのニーズに応えています。

ダワ組織

ヒクマタイムズ

シンガポールでは、イスラムダワー（招待/変換）運動の大きな影響があります。多くのローカル/国際組織があります（例：Hikmah Times）。

変換する

シンガポールのイスラム教徒改宗者協会（Darul Arqamとも呼ばれる）は、改宗者のサポートを提供しています。

モスク

シンガポールには75のモスクがあります。 Masjid Temenggong Daeng Ibrahim（ジョホール州が管理）を除き、シンガポールのすべてのモスクはMuisが管理しています。 23のモスクが、モスクビルとメンダキ基金（MBMF）を使用して建設されました。第23回MBMFモスクであるマスジッドアルマワッダは、2009年5月に正式にオープンしました。1974年の騒音軽減キャンペーンの一環として、イスラム教の祈りの呼びかけを放送するスピーカーが内側に向けられ、モスクの内部に向けて放送されました。

マドラサ

シンガポールでは、マドラサはマジュリスウガマイスラムシンガプラ（MUIS、 シンガポールのイスラム宗教評​​議会 ）が監督する私立学校です。シンガポールには6つのフルタイムのマドラサがあり、プライマリ1からセカンダリ4までの学生（およびいくつかの学校の短大、または「Pre-U」）に対応しています。 4人のマドラサは男女共学で、2人は女子向けです。学生は、主流のMOEカリキュラム科目に加えて、さまざまなイスラム学科目を履修し、仲間と同様にPSLEおよびGCE 'O'レベルに座ります。 2009年、MUISは、マドラサアルイルシャドアルイスラミア小学校と中学校マドラサアルジュニードアルイスラミア （ ウクラウィ 、または宗教的なストリームを提供）とマドラサアルアラビアの共同コラボレーションである「ジョイントマドラサシステム」（JMS）を導入しました。アルイスラミア（アカデミックストリームの提供）。 JMSは、2019年までに国際バカロレア（IB）プログラムをマドラサ・アル・アラビア・アル・イスラミアに導入することを目指しています。マドラサに参加する学生は、伝統的なマレーの服装を身に着ける必要があります。シンガポールは公式には世俗的な国家であるため、宗教的なヘッドギアを禁止する主流の公立学校。メインストリームの学校に通うことを希望する生徒は、フルタイムで入学する代わりに、週末にマドラサで授業を受けることを選択できます。