ポーランドのイスラム教

ポーランドにおけるイスラムの継続的な存在は、14世紀に始まりました。この時から主にリプカ・タタール人と関係があり、その多くは伝統と宗教的信念を保ちながらポーランド・リトアニア連邦に定住しました。イスラム教徒の最初の重要な非タタール人グループは、非常に少数ですが、1970年代にポーランドに到着しました。

現在、ポーランドの人口の1％未満がイスラム教徒です。ポーランドのイスラム教徒の大半はスンニ派です。

始まり

最初のタタール（リプカ）入植者は14世紀に到着しました。イスラム教徒は13世紀の初期のモンゴル侵攻に関与していましたが、これらは純粋に軍事的な性格を持ち、ポーランド人の一部の居住地や改宗の痕跡はありません。

一方、イスラム教徒を含むアラブの商人は、ミエシュコ1世の時代にポーランドの土地に到着しました。これは、現代ポーランドの多くの考古学的遺跡で見つかった多数のアラブの硬貨で見ることができます。

14世紀に到着したタタール族は、リトアニア大公国の土地に定住しました。熟練した戦士とgreat兵である彼らの定住は、ゲディミナス、アルギルダス、クストゥティスなど、リトアニア大公により促進されました。リトアニア、ルテニア、現代の東ポーランドに定住したタタール人は、兵役と引き換えにスンニ派の宗教を保存することを許可されました。最初の入植地はほとんどが一時的なものであり、タタール人のほとんどはサービスが終了した後に故郷に戻りました。しかし、14世紀後半、ヴィタウタス大公（ イスラム教徒の擁護者であるタタールスワッタド ）と彼の兄弟であるヴラディスワフジャギエウォ王は、ポーランドとリトアニアとドイツの国境地帯にタタール人を定住させ始めました。彼らが知られているように、リプカ・タタール人は黄金の大群の土地から移住し、大部分はポーランド・リトアニア軍に仕えた。この地域に到着する最大のグループは、1397年に前の保護者であるTamerlaneに反抗し、大公国で亡命を求めたTokhtamysh族でした。彼の指揮下にあるタタール人はすべて、スラチュタ（貴族）の地位を与えられました。これは18世紀の連邦末期まで保存されていた伝統です。軽戦車と偵察部隊の両方として使用された軽度のタタール騎兵は、15世紀以降の外国軍との戦いの多くに参加しました。これには、タタール人が指導者ジャラル・アドディン・カーンによって命じられたグルンヴァルトの戦いが含まれます。

16〜18世紀

16世紀と17世紀には、追加のタタール人がポーランドとリトアニアの領土に避難所を見つけました。その大部分はノゲイとクリミアの起源です。その後、1980年代まで、ポーランドのイスラム教徒の信仰は主にタタール人に関連していました。 17世紀には、総人口800万人の連邦に約15,000人のタタール人がいたと推定されています。多数の王室の特権と、ポーランドリトアニア連邦の君主によって与えられた内部の自治により、タタール人は、時代を通して宗教、伝統、文化を維持することができました。最も著名な軍の氏族は、紋章とスラクタの地位を与えられましたが、他の多くの家族は田舎の強盗社会に溶け込みました。最初のタタール人入植地は、軍隊の迅速な動員を可能にするために、連邦の主要な町の近くに設立されました。宗教の自由は別として、タタール人は、当時のヨーロッパでは珍しいポーランド人とルテニア人のカトリックまたは正統派の女性と結婚することを許可されていました。最後に、5月の憲法はタタール人にポーランド語セームの代表権を与えました。

恐らく、リプカ・タタール人が連邦と戦った歴史の中で唯一の瞬間は、1672年のいわゆるリプカ反乱の間でした。「デリュージュ」と絶え間ない戦争の期間により、中央ポーランドのスラクタはイスラム教徒のリプカスを侵略軍と結び付けました。オスマン帝国のこれは、ヴァーサ王朝によって促進された反改革と相まって、セイムがポーランドのイスラム教徒の特権を徐々に制限するように導いた。講じられた措置の中には、古いモスクの修復を禁止し、新しいモスクの建設を禁止し、イスラム教徒の下でのキリスト教徒の農奴制を禁止し、キリスト教徒の女性とイスラム教徒の結婚を禁止し、タタール人の財産所有権を制限しました。ポーランドとオスマン帝国の戦争は、彼らに対する差別的な雰囲気に巻き込まれ、反イスラムの著作と攻撃をもたらしました。

ポーランドのジョンカシミール国王は、彼らの宗教の自由の制限と古代の権利と特権の侵食を制限しようとしましたが、貴族は反対しました。最後に、1672年、オスマン帝国との戦争中に、ポーランド南東部のポドリア地域に駐留していたリプカタタール連隊（最大3,000人）は、ポーランドとトルコの戦争の始まりに続く連邦戦争を放棄しました。リプカスは最初に勝利したトルコ人のために戦ったが、すぐに彼らのキャンプはトルコ人の支持者に分かれ、タタール人の大部分はオスマン帝国のルールに不満を抱いた。 Buczaczの条約の後、TatarsはBarとKamieniec Podolskiの要塞周辺の土地を許可されましたが、オスマン帝国内の彼らのコミュニティが享受した自由は連邦内のものよりもはるかに少なかった。最後に、1674年、ポーランドのチョシムでの勝利の後、バーの拠点からトルコのポドリアを押さえたリプカ・タタール人はヤン・ソビエスキーの軍隊に包囲され、リプカスはポーランド側の主題に戻るという契約が打たれました。復元される古代の権利と特権に。すべてのタタール人はソビエスキーにゆるされ、彼らのほとんどはトルコに対する彼のキャンペーンに参加し、ウィーンの戦いで見事な勝利をもたらしました。リプカの反乱は、ノーベル賞を受賞した歴史的なヘンリーク・シエンキエヴィチのトリロギアの最終巻である小説「 火の上の火」（パン・ウォウォディヨフスキ）の背景となっています。 Jerzy Hoffmanが監督し、Azja Tuhaj-bejowiczとしてDaniel Olbrychskiを主演させた1969年の映画化されたWolodyjowski大佐は、ポーランド映画史上最大の興行収入の1つでした。

18世紀までに軍隊に勤務するタタール人のほとんどがポロンポニーになりましたが、イスラム教徒のコミュニティの下位層は徐々にルテニア語（現代のベラルーシ語の前身）を採用しましたが、スンニ派とタタール語の伝統は保存されましたこれは、イスラム教の正統性の要素が宗教的寛容と比較的自由な社会と混ざった、中央ヨーロッパの独特のイスラム教文化の形成につながりました。たとえば、リプカタタール社会の女性は伝統的に男性と同じ権利を持ち、平等な地位を与えられ、一般的な分離されていない学校に通うことができました。

20世紀

20世紀の初めには、リプカタタール人はポーランド社会に非常に統合されていたため、アメリカのポロニアを生み出したアメリカへの大規模な移住にローマカトリックの同胞に加わり、ニューヨークのブルックリンに自分のモスクを設立しました。現在も使用されています。 1919年、ポーランドボルシェビキ戦争の勃発で、ポーランド軍マシエバジラシェフスキ大佐とダヴィドヤノヴィチツァイスキ大佐と一緒にいたタタール人将校の2人が、ポーランド軍と一緒にタタール騎兵連隊の戦闘を開始しました。この部隊は、戦後中隊に変身し、ポーランドリトアニア連邦のタタール軍隊の伝統を引き継ぎ、20世紀にポーランドタタール人コミュニティの最も注目すべき成果の1つになりました。ポーランドの独立が回復すると、ポーランドのタタール人コミュニティの人口は約6,000人（1931年の国勢調査による）、主にウィルノ、ノヴォグロデク、およびビャウィストク県に住んでいます。リプカタタール人の大規模なコミュニティは、ポーランドの国境の外、主にリトアニアとベラルーシ（特に、ベラルーシSSRの首都ミンスク）に残っていました。小さいながらも、タタール人コミュニティはポーランドで最も活気のある少数民族の1つを形成しました。ムスリム宗教協会（1917年頃）は、ムスリムの信仰と宗教的信念の維持に焦点を当てていました。同時に、ポーランドタタール文化教育協会は、タタールの文化と伝統の保存と強化に取り組みました。 1929年にタタール国立博物館がウィルノに設立され、1931年にタタール国立公文書館が設立されました。軍隊に徴兵されたすべてのイスラム教徒の人々は、第13騎兵連隊のタタール騎兵隊に送られ、独自のユニフォームとバナーを使用することが許可されました。イスラム教徒の兵士に対する陸軍宣誓は、他の宗派の兵士から得られたものとは異なり、ポーランド陸軍の主任イマームであるアリ・イスマイル・ウォロノヴィッチの前で宣誓されました。

第二次世界大戦中およびその後、ポーランドのタタール人コミュニティは、新しいドイツとソビエトおよびその後のポーランドとソビエトの国境地帯のすべての民間人の運命に苦しみました。タタールの知識人は大部分がABアクションで殺害されたが、民間人の多くは戦後の追放の標的にされた。戦後、タタール人の入植地の大半はソビエト連邦に併合され、ポーランドにはボホニキ、クルジニアニ、ソコルカの3つしか残っていませんでした。しかし、かなりの数のタタール人が国境のポーランド側に移動し、ポーランド東部のいくつかの場所（ビャウィストクとその周辺の町）とポーランド西部と北部（グダニスクとゴルジュフヴィエルコポルスキ）に定住しました。 。現在、ポーランドにはタタール出身のイスラム教徒が400〜4,000人しか住んでおらず、ベラルーシとリトアニアにもはるかに大きく活発なタタール人コミュニティが住んでいます。 1971年にムスリム宗教協会が再活性化され、1991年からポーランドのムスリム協会も活動しています。翌年、ポーランドのタタール人協会も復活しました。

2002年の国勢調査では、タタール国籍を宣言しているのは447人だけでした。 2011年の国勢調査によると、ポーランドには1916人のタタール人がいます（ポーランド人とタタール人の両方として特定するなど、複合民族的アイデンティティを宣言した1251人を含む）。近年、ベラルーシのアレクサンドル・ルカシェンコの独裁政権からの抑圧の増加と経済的困難により、リプカ・タタール人の多くがポーランドに来るようになりました。

2010年11月、ポーランドのイスラム指導者ダリウシュジャギエヴォの記念碑が、ブロニスワフコモロフスキ大統領とポーランド全土および海外のタタール代表が出席した式典で、グダニスクの港町で発表されました。この記念碑は、ポーランドの歴史におけるタタール人の重要な役割の象徴です。

「タタール人は、すべての国家独立蜂起で血を流した。彼らの血は生まれ変わったポーランド共和国の基盤に浸透した」とコモロフスキ大統領は除幕式で述べた。

この記念碑は、ヨーロッパで最初に建てられたものです。

近年

伝統的なタタール人コミュニティとは別に、1970年代以来、ポーランドには小さな移民イスラム教徒のコミュニティがあります。

1970年代および1980年代に、ポーランドは多くの中東および北アフリカのアラビア語を話す社会主義的なフレンドリーな州から多くの学生を集めました。彼らの何人かはポーランドに滞在することを決めました。 1980年代後半に、このコミュニティはより活発になり、より良く組織されました。彼らは、ワルシャワ、ビャウィストク、グダニスク（タタール人コミュニティによって建てられた）、ヴロツワフ、ルブリン、ポズナンにモスクと祈りの家を建てました。ビドゴシチ、クラクフ、ウッチ、オルシュティン、カトヴィツェ、オポーレにも礼拝室があります。

1989年のポーランド共産主義政権の転覆以来、他のイスラム教徒移民がポーランドにやってきました。比較的著名なグループは、トルコ人と旧ユーゴスラビア出身の同胞のイスラム教徒です。バングラデシュ、アフガニスタン、および他の国からの移民の小さなグループ、およびチェチェンから来ている難民コミュニティもあります。

ポーランドのシーア派の少数派には、主にイラク、イラン、バーレーン、レバノンなどの国からの外国人学生、移民、大使館職員、およびイスラム教へのネイティブの改宗者が含まれます。現在、この国のシーア派には独立したモスクはありませんが、毎週金曜日の祈りと主要なイスラム教の祝日には会います。

ポーランドに住んでいるイスラム教徒の正確な数は、2011年に中央統計局が開催した最後の全米国勢調査が宗教を求めなかったため、不明のままです。

タタール語-スンニ派関係

イスラム教に独自のアプローチを持ち、ポーランドに600年間住んでいるポーランド人のスンニ派イスラム教徒のリプカタタール人と、主に外国生まれおよび外国人がスポンサーしているが生まれながら生まれの改宗者のますます声を発するグループの間には、対立が続いています、ワッハビ運動に固執するスンニ派イスラム教徒のグループ。紛争は国のスンニ派イスラム教徒を分裂させ、官僚的な混乱を引き起こします。双方が国のスンニ派イスラム教徒の代表を主張しているからです。 「生まれつきの」スンニ派イスラム教徒（リプカ・タタール人）は、ムズウマスキ・ジヴィエゼク・レリジニー・ル・ジェチポスポリテジ・ポルスキエジ（ポーランド共和国のムスリム宗教連合）を運営し、 。後者は、主にアラブ人、ベンガル人、チェチェン人など、その国に住んでいる外国人に基づいています。リガムズウマスカはまた、世界的なムスリム同胞団の支部でもあります。

イスラム恐怖症

ポーランドのイスラム教徒は全人口の0.1％未満であるという事実にもかかわらず、反イスラム教のステレオタイプ、口頭、暴力、および身体的陳列は広く普及しており、ほとんどが社会的に受け入れられています。少数の既存のモスクに対する破壊行為と攻撃が報告されており、自分自身を覆う女性（特に改宗者）は自分の文化に対する「裏切り者」と見なされています。

2013年1月1日から、ポーランドのイスラム教徒とユダヤ人は、議員が動物の権利法、具体的には1997年の動物保護法と矛盾する慣習と見なした後、儀式虐殺の禁止の影響を受けました。2014年12月、憲法裁判所は禁止を決定しましたポーランドの法律と憲法によって保証されている宗教の自由に違反しているという理由で違憲です。 2013年1月1日から2014年12月までのほぼ2年間、動物を屠殺する両方の方法は違法であり、それらの外国の慣行による動物虐待の懸念のため、依然として論争の的となっています。

2016年5月、世界青年の日2016年の少し前に、クラクフの警察は、主にイスラム教徒のコミュニティの中で、外国人に「テロリストを知っているか」と尋ねました。ポーランドのオンブズマン事務所は、そのような行為は攻撃的で容認できないという声明を発表しました。

知覚

声明強く同意同意（合計同意）反対（合計反対）強く反対イスラム教徒は、自分以外の慣習や価値に不寛容であるとは言い難い。 26％38％（64％）10％（12％）2％24％西ヨーロッパ諸国に住むイスラム教徒は一般に、その国の人口の大半に特徴的な習慣や価値観を身につけていません。 25％38％（63％）12％（14％）2％23％イスラム教は他の宗教よりも暴力を奨励しています。 25％32％（51％）14％（19％）5％24％イスラム教徒は一般に、異なる宗教の信者に対する暴力の使用を受け入れます。 20％31％（51％）18％（24％）6％25％イスラム教徒の大半は、イスラム教徒の原理主義者によるテロ攻撃を非難しています。 12％38％（50％）16％（21％）5％29％貧困と貧しい教育は、イスラム教の宗教的ルールよりも原理主義とテロに貢献しています。 19％30％（49％）21％（28％）7％23％イスラム教徒は当然、気分を害し、信仰の風刺的な提示に抗議します。 14％30％（44％）24％（35％）11％21％イスラム教徒の大部分は、他の宗教の信者に対して敵意を抱いていません。 7％32％（39％）23％（31％）8％30％

ノート