コソボのイスラム教

コソボのイスラム教は、コソボを含むバルカン半島のオスマン帝国の征服にまで遡る長い伝統を持っています。 1389年のコソボの戦いの前に、バルカン半島全体が西ローマ帝国と東ローマ帝国によってキリスト教化されていました。 1389年から1912年まで、コソボは公式にイスラム教のオスマン帝国によって統治されていたため、高度なイスラム化が発生しました。第二次世界大戦後の期間、コソボはユーゴスラビア社会主義連邦共和国（SFRY）の世俗的な社会主義当局によって統治されていました。その期間中、コソボ人はますます世俗化されました。共産主義時代の終わりの後、宗教はコソボで復活しました。今日、コソボの人口の90〜92％はイスラム教徒であり、そのほとんどはアルバニア人です。ボスニア語とゴラニ語、トルコ語と定義するスラブ語を話すイスラム教徒もいます。

歴史

16世紀までは、コソボのイスラム化の程度は最小限であり、主に都市中心部に限定されていました。イスラム教への改宗のペースは16世紀の後半にのみ有意に増加しました。おそらく、改宗者が非イスラム教徒の男性にのみ課される保護税であるcizjeから免除されたためと思われます。しかし、それは確かに、人々がイスラム教を回って信じることの唯一の原因ではありませんでした。外国のキリスト教勢力に比べてオスマン帝国の力が問題になったため、税負担は増加する傾向がありました。カトリックアルバニア人に関する限り、オスマン帝国内のカトリック教会はセルビア正教会よりも力が弱く、特権もありませんでした（スタッフの不足）。ベクタシの教団の命令は、イスラムとキリスト教のバージョン間の類似性を強調する転換キャンペーンを実施しました（ベクタシはワインを飲み、準三位一体の教義を持っていました）。コソボアルバニア社会では、「暗号カトリック」という現象が発生しました。この社会では、多くの人々が公式にイスラム教に改宗しますが、カトリックの儀式は個人的に行われます。 1703年から教会の法令はこの慣行を禁止し、暗号のカトリック教徒が聖なる儀式を受けることができることを受け入れませんでした。 1717年、崇高なポルトの英国大使夫人メアリーウォルトリーモンタギュー夫人は、ベオグラードからイスタンブールまでのアルバニア人の護衛が金曜日にモスクに、日曜日に教会に行くと主張したと書きました。とにかく、1750年までに、ほとんどのキリスト教の家族は、市民のソーシャルネットワーキングの利益と財政の健全性のために、イスラムに改宗しました。イスラム教徒として亡くなっていたコソボのアルバニア人は、1845年までカトリック教徒（徴兵を避けるため）を宣言していました。

コソボ戦争

コソボの多くのアルバニア文化遺跡は、ハーグ条約とジュネーブ条約に違反する戦争犯罪を構成するコソボ紛争（1998年〜1999年）の間に破壊されました。活発に使用されていたコソボの498のモスクのうち、旧ユーゴスラビア国際刑事裁判所（ICTY）は、225のモスクがユーゴスラビアのセルビア軍による損傷または破壊を受けたことを記録しました。 1998年から1999年までのコソボ内での18か月間のユーゴスラビアのセルビア反乱作戦では、紛争中に他のイスラム建築と並んで、合計600のモスクのうち225か3分の1が損傷、破壊、破壊されました。スーフィーのロッジ（テケケス）、イスラム教の神学学校（マドラサ）、およびイスラムの図書館は、損傷または破壊を被り、希少な本、原稿、およびその他の文学コレクションを失いました。 500年にわたる記録を持つコソボのイスラム共同体に属するアーカイブも破壊されました。戦争中、イスラム建築遺産はユーゴスラビアの準軍組織と軍事力をアルバニアの家系として提唱し、非セルビア建築遺産の破壊はコソボの民族浄化の計画的かつ計画的な要素であった。戦争の余波で、復limの波がイスラム教徒のアルバニア人による数十のセルビア正教会に攻撃され、損害を受けたり破壊されたりしました。これらの攻撃は、コソボの政治指導者とマフティによる上訴の後、1999年8月末の6週間後に事実上終了しました。

会社

ユーゴスラビア時代から、コソボのイスラム教徒の公式組織は、 コソバのイスラム共同体（Alb： BashkësiaIslame eKosovës ）であり、現在はグランドムフティ（現在はナイムテルナバ）が率いています。 Bektashi tekkesはBektashi命令の対象であり、サウジアラビアや他の国からの資金提供により、コソボとその社会的習慣に影響を与えようとするワッハビストの試みについて懸念が生じていますが、そのような影響はほとんど見られません。

信仰間関係

コソボのイスラム共同体とコソボのカトリック教会の間には長い間連絡があり、2011年にはコソボのカトリック教会とセルビア正教会の両方のMuftiと司教のレベルで定期的な会議が始まりました。しかし、コソボの歴史の大部分において、キリスト教とイスラム教の間には、国内に存在する亀裂がありました。

政治的影響

個々の政治家は、イスラム教の信念によって態度や決定に影響される可能性がありますが、正義党（Alb：Partia eDrejtësisë）のみが、その党プログラムに伝統的なイスラムの価値観へのコミットメントを盛り込んでいます。 2010年に、イスラム教の家族の背景を持つ家族からの子供のための州立学校でのイスラムの宗教教育について議論しました。これはコソボ議会によって拒否されました。コソボでの議会選挙では、おそらくそれ自体で議会代表のしきい値に達する可能性が低いため、AKR（新しいコソボの同盟）が率いる選挙連合と堅固な世俗政党に参加しました。 AKR連合自体は、総投票数の7.29％で選挙で4位になりました。（2001年の選挙では、コソボアルバニアの政治団体であるコソボキリスト教民主党が議会選挙で1議席を獲得しました。その指導者にはイスラム教徒の名前を持つ人々が含まれていました）。

ギャラリー

プリズレンのシナンパシャモスク。
プリシュティナのインペリアルモスク。
バジュラクリモスク、ペッチ。
オビリッチのモスクで祈る。
GjakovëのSheh Emin Teqeでのスーフィー式典