ブルキナファソのイスラム教

ブルキナファソの イスラム教 （上ヴォルタ）には、長く多様な歴史があります。 2010年の国勢調査によると、国の人口は61.5％のイスラム教徒です。

イスラム教徒の大部分はマリキ・マッドハブに属するスンニ派ですが、シーア派イスラム教とアフマディーヤ運動にもいくつかの支持者がいます。

歴史

19世紀の終わりまで、アッパーヴォルタは、11世紀のいつか中央または東アフリカから来たと考えられているモシ王国に支配されていました。モシは当初、北西部のイスラム教徒からのイスラムの影響から彼らの宗教的信念と社会構造を擁護した。 15世紀、アッパーボルタ地域は、阿寒の金田の開拓と、金、コラナッツ、塩の取引機会により、イスラム教徒の商人や入植地を引き付けました。これらの商人の一部は、後にMalinke方言を採用し、Dyulaとして知られるようになったティンブクトゥとジェンネのソニンケ語を話す人々でした。彼らはボボ・デュラソ、コング、ブンドゥク、そして金鉱に通じる他の場所の町に定住しました。他のトレーダーはカネム、ボルヌ、およびハウサの都市国家から来て、ゴンハ、ダゴンバ、およびボルタ地域の他の部分に移動しました。イスラム教徒は地元の女性と結婚し、家族を育て、父親を通じてイスラム教徒のコミュニティに結び付けられ、母親を通じて地元の異教徒のコミュニティに結び付けられました。これらの結婚の子孫はしばしばチーフテンシップを継承し、地元の人々の回心をもたらしました。彼らは祭りを組織し、地元の裁判所で祈りと占いを提供し、お守りを配布し、反魔術の儀式に参加しました。その結果、この地域のイスラム教徒は明確な言語グループではなく、自身をモシ王国の一部とみなしていました。

この地域全体で、デュラのコミュニティは高水準のイスラム教徒の教育を維持しました。 luに基づいたDyula家族企業は、父親、息子、および他の男性から成る作業単位であり、若い男性の一部にイスラム教徒の教育を提供する余裕があります。このようにして、クルアーン、タフシル、ハディース、そしてムハンマドの生活で教育を受けたカラモコスとして知られるウレマのクラスが出現しました。生徒は5〜30年の期間にわたって1人の教師でこれらの作品を読み、教師の土地で働くパートタイムの農民として生計を立てました。学業を終えたカラモコは、ターバンとイジャザを取得し、彼の指導免許を取得し、さらなる指導を求めて、または遠隔地の村で自分の学校を始めることを定めました。特定の家族は世代ごとに学者を提供しました。 Ma Ba（1809–1867）が率いるセネガンビアの偉大なジハードの間、イスラム教はアッパーボルタ、コートジボワール、ギニアの無国籍地域に広がりました。

フランスの植民地支配は1919年にアッパーヴォルタに課されましたが、コートジボワール、ニジェール、フランスのスーダンに分割され、1947年に再構成されました。また、イスラム教の平和的な普及を支援しました。植民地政権は、平和と秩序を創出し、貿易を刺激することにより、間接的にイスラムの普及を支持しました。彼らはまた、イスラム教徒を非イスラム教徒のアフリカ人よりも文化的および教育的に高度であると見なす傾向があり、イスラム教徒の首長および書記官を非イスラム教徒地域の管理者として任命しました。 19世紀末のアッパーヴォルタには、わずか30,000人のイスラム教徒しかいませんでしたが、1959年には人口の約20％である80万人になりました。

1984年、アッパーヴォルタはブルキナファソに改名されました。軍事クーデターの連続の後、1991年に憲法共和国が設立されました。ブルキナファソでは、アラビア主義とイスラム主義の運動はヨーロッパスタイルの近代性に対する反文化であり、また、国のイスラム教徒の人口。第二次世界大戦直後に始まったマドラサ教育は、イスラム教徒人口の半分にサービスを提供していますが、中等教育レベルに達するのはごく少数の少数派のみです。イスラム教はまた、モスクの建設、国営テレビでの説教、イスラム教徒の祭りの公式承認、アラブ世界からの支援によって強化されています。マドラサ教育は、政治権力から除外され、シャリアに基づく国家を支持する中流階級に訴えています。しかし、イスラム運動は多くの派factに分かれています。