ボスニア・ヘルツェゴビナのイスラム教
イスラム教はボスニアおよびヘルツェゴビナで最も普及している宗教です。オスマン帝国がボスニアとヘルツェゴビナを征服した結果、15世紀と16世紀に地元の人々に紹介されました。イスラム教徒は、ボスニアおよびヘルツェゴビナの単一の最大の宗教共同体（51％）で構成されています（他の2つの大きなグループは、すべてボスニアセルビア人である東方正教徒（31％）、およびローマカトリック教徒（15％）です。ボスニアクロアチア人として識別）。
ボスニアのイスラム教徒のほぼ全員がボスニア人と見なされています。ボシュニャクやイスラム教徒の背景の一部の人々が彼らの国籍を（特定しても1993年までは、イスラム教徒の文化や（関係なく、宗教的実践の）起源のボスニア人は、民族国家の感覚（それゆえ資本M）でMuslimani（イスラム教徒）としてユーゴスラビア当局によって定義されていました厳密には市民権という観点ではなく、民族的な意味で）1990年代前半以前の「ユーゴスラビア」として。ボスニアおよびヘルツェゴビナの少数の非ボスニア系イスラム教徒には、アルバニア人、ローマ、トルコ人が含まれます。
2012年の調査では、ハナフィ法学のスンニ派イスラム教を伝統的に支持していたが、2012年の調査では、ボスニアとヘルツェゴビナのイスラム教徒の54％が自分自身をイスラム教徒であると見なし、38％がスンニ派イスラム教徒であると述べた主に中央ボスニアに位置する小さなスーフィーのコミュニティもあります。ボスニアおよびヘルツェゴビナのほとんどすべてのイスラム教徒の会衆は、ボスニアおよびヘルツェゴビナのイスラム共同体を彼らの宗教組織と呼んでいます。
ボスニア・ヘルツェゴビナ憲法は、宗教の自由を保証します。これは一般的に全国で支持されています。
歴史
オスマン時代
イスラム教は、1463年にボスニアの大部分を支配し、1480年代にヘルツェゴビナを占領した15世紀半ばから後半にかけてオスマン帝国によって初めてバルカンに導入されました。次の世紀にわたり、ボスニア人は- dualistsとBošnjaniの名の下ボスニア王国に住むスラヴ部族で構成-オスマン帝国の支配下に大きな数字でイスラム教を受け入れました。オスマン帝国時代には、 Bošnjaninという名前は現在のBošnjak （ 'Bosniak'）に完全に変換され、サフィックス-akが従来の-aninに置き換わりました 。 1600年代初期には、ボスニアの人口の約3分の2がイスラム教徒でした。ボスニアおよびヘルツェゴビナはオスマン帝国の州のままであり、1831年のボスニア蜂起の後、自治権を獲得しました。
- フェティハモスク（ビハッチ）、旧聖アンソニー教会、1266
- MuslihudinČekrekčijaMosque、サラエボ、1526
- ガジフスレヴベグモスク、サラエボ、1532
- KarađozBey Mosque、モスタル、1557
- アリパシャモスク（サラエボ）、1560
- バシュチャルシヤモスク、サラエボ、1561
- モスク、ポチテリ、1561
- 65obanijaモスク、1565年以前
- 皇帝のモスク、サラエボ、再建1565
- Hadzi Ahmeta Dukatarのモスク、リヴノ、1574
- サラエボのフェルハディーヤモスク
- 1579年、バニャルカのフェルハトパシャモスク（2016年再建）
- モスク、モスタル、1617
- 18世紀の木製のモスク、トゥズラ
オーストリア・ハンガリー時代
1878年のベルリン会議の後、ボスニアとヘルツェゴビナはオーストリア-ハンガリーの支配下に置かれました。 1908年、オーストリア-ハンガリーは正式にこの地域を併合しました。レコンキスタ後のスペインとは異なり、オーストリア・ハンガリー当局はキリスト教化にもはや興味を示さず、12月の憲法が宗教の自由を保証したため、この新たに獲得した領土の市民を改宗させようとしなかったため、ボスニアとヘルツェゴビナはイスラム教徒のままでした。
ボスニア、アルバニア、コソボはバルカン半島のオスマン帝国の唯一の部分であり、そこでは多くの人々がイスラムに改宗し、独立後もそこに留まりました。イスラム教徒が多数派を形成したか、多数派を形成し始めた旧オスマン帝国の他の地域では、それらのイスラム教徒は追放、同化/キリスト教化、虐殺、または他の場所（ムハジル）から逃亡しました。
- トラヴニクのモスク、1815年に建設
- ボスニアマドラサ1906
- モスク、カジン、ca。 1906
- オーストリアハンガリー軍のボスニアの軍事イマーム
ボスニア・ヘルツェゴビナでの戦争
ボスニア戦争中のボスニア人イスラム教徒の民族浄化は、ボスニア・ヘルツェゴビナ内の人口の深刻な内部移動を引き起こし、その結果、国内の宗教コミュニティがほぼ完全に別々の民族宗教地域に分離されました。 2003年から2004年までに難民の帰還率は著しく低下し、セルビア正教会の支持者の大部分はレプブリカスルプスカに住んでおり、イスラム教徒とカトリック教徒の大部分はボスニアヘルツェゴビナ連邦に住んでいます。連邦内では、イスラム教徒とカトリック教徒の多数派の地域が区別されています。しかし、セルビアの正統派の信奉者とイスラム教徒が戦前の西ボスニアカントンに戻り、イスラム教徒がスレブレニツァ近くの東ボスニアの戦前の家に戻ったことで、両地域の民族宗教的構成が変化しました。
ボスニア全土で、90年代のボスニア戦争でセルビア軍とクロアチア軍によってモスクが体系的に破壊されました。多くの建物が破損または破壊され、4000を超えるさまざまな戦前のイスラム建築の最大80％が破壊されました。
最も重要な損失の中には、バニャルカの2つのモスク、アルナウディヤモスクとフェルハディヤモスクがあり、これらはユネスコの世界文化遺産に登録されていました。今日、彼らは他の多くの人々とともに、ボスニアとヘルツェゴビナの遺産を保護しています。
- 1993年のアフミチの虐殺で破壊されたモスク
- スレブレニツァ近くのポトチャリ虐殺記念碑のイスラム教徒の墓石
- 1995年のスレブレニツァ虐殺で殺された13歳のイスラム教徒の少年の墓標
- イスラム教徒の墓地、サラエボ
戦後
90年代のボスニア戦争では、多くのイスラム教の宗教建築物が4000を超えるさまざまな建築物の最大80％で損傷または破壊され、いくつかのモスクがサウジアラビアや中近東の国々からの資金で再建されました東。
歴史的に、ボスニアのイスラム教徒は常にスーフィズムの影響を強く受けたイスラム教を実践してきました。しかし、ボスニア戦争以来、ボスニア軍の側で戦っている中東からの外国の戦闘機のグループの一部は、しばらくの間残って、ワハビズムを地元の人々に広めようとしました。非常に限られた成功で、これらの外国人は地元のイスラム教徒の人口の間で摩擦を作成し、彼ら自身の伝統的な信仰の慣行に浸され、イスラム教と自分自身のこの緊張との以前の接触なしで。
これらのコミュニティは比較的小さく平和であり、ボスニア中部および北部周辺の特定の数の村に限定されていましたが、この問題は地元の民族主義者および役人、クロアチア、チェコ共和国、セルビアなどの国の役人および外交官によって高度に政治化されました完全なフィクションのポイント。当時のボスニア・ヘルツェゴビナの安全保障大臣、SDSのドラガン・メクティッチは、このような陰謀的な主張の深刻さを指摘することにより、このような虚偽に強く反応し、ボスニアのイスラム教徒をラベル付けする目的で、さらなる危険な政治化や暴力行為の可能性についても警告したラジカル。
- サラエボのファハド王モスク（2000）
- サラエボ、オトカのイスティクラルモスク（2001）
- 戦後のイスラム中心部とモスク、ブゴイノ
- カカンジの新しいモスク
- 新しいモスク、OrašjePlanje、2011
- 再建中のジャイチェの古いモスク（2008）
- 1579年、バニャルカのフェルハトパシャモスク（2016年再建）
人口統計
2013年の国勢調査では、宣言された人口の宗教的所属は、イスラム教（1,790,454人）とイスラム教徒（22,068人）でした。イスラム教には180万人の支持者がおり、ボスニアおよびヘルツェゴビナの人口の約51％を占めています。ブジム（99.7％）とテオチャク（99.7％）の自治体は、ボスニアとヘルツェゴビナのイスラム教徒の割合が最も高いです。
| カントン | 人口（2013） | イスラム教徒の数 | ％ |
|---|---|---|---|
| ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦 | 2,219,220 | 1,581,868 | 71.3％ |
| トゥズラカントン | 445,028 | 395,921 | 89.0％ |
| ゼニカ・ドボイ州 | 364,433 | 303,994 | 83.4％ |
| サラエボカントン | 413,593 | 350,594 | 84.8％ |
| ウナサナカントン | 273,261 | 252,758 | 92.5％ |
| 中央ボスニアカントン | 254,686 | 147,809 | 58.0％ |
| ヘルツェゴビナネレトヴァカントン | 222,007 | 91,395 | 41.2％ |
| 共和国スルプスカ | 1,228,423 | 172,742 | 14.1％ |
| ブルチコ地区 | 83,516 | 35,844 | 42.9％ |
| ボスニア・ポドリーニェゴラジュデ州 | 23,734 | 22,372 | 94.3％ |
| ポサヴィナカントン | 43,453 | 8,341 | 19.2％ |
| キャントン10 | 84,127 | 7,904 | 9.3％ |
| 西ヘルツェゴビナ州 | 94,898 | 780 | 0.8％ |
| ボスニア・ヘルツェゴビナ | 3,531,159 | 1,790,454 | 50.7％ |
現代の関係
イスラム教徒であると自認するボスニア人の大多数にとって、宗教はしばしばコミュニティのつながりとして機能し、宗教的慣習は時折モスクへの訪問（特にラマダンと2つのエイドの間）と「aqiqah、結婚」などの重要な通過儀礼に限定されます、そして死。女性用のスカーフ、またはヒジャーブは、少数のボスニア人女性のみが着用します。その他の場合は、主に宗教的な目的（祈りやモスクに行くためのチャルシャフなど）にのみ着用します。
3つの主要な宗教の宗教指導者は、ボスニア戦争の結果として生じた国家宗教の復活のために、主に民族的遺産との同一性の増加の表現として、若者の間で遵守が増加していると主張している。 3つの主要な宗教共同体の指導者は、ボスニア戦争の終結後、信者からのより大きな支援を享受していることを観察しました。しかし一方で、宗教紛争によって引き起こされた暴力と惨めさのために、少数のボスニア人は宗教を完全に拒否しました。この無神論者コミュニティは差別に直面しており、「道徳のない腐敗した人々」として宗教指導者から口頭で頻繁に攻撃されています。最新の国勢調査によれば、無神論者はボスニアの人口の0.79％を占めています。
1998年の世論調査では、ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦のボスニア人の78.3％が自分が宗教的であると宣言しました。
ボスニアおよびヘルツェゴビナでは、サラエボ、ビハチ、トラブニク、ツズラ、ゴラジュデ、ゼニカ、モスタル、およびバニャルカの8つのムフティが全国の主要な自治体にあります。ボスニア・ヘルツェゴビナのイスラム共同体の長はフセイン・カヴァゾヴィッチです。
