イシキズム

IshikかもChinarism（Çınarcılık）として知られているIshikアレヴィー派 （IşıkAleviliği）は 、アレヴィー派とその歴史の代替理解を開発しているAlevisの中で新しい融合した宗教的な運動です。これらの代替解釈と信念は、2004年に彼の著書AleviliğinGizli Tarihi （ Alevism の秘密の歴史 ）を出版したトルコの作家ErdoğanÇınarに触発されました。

イシュクの信仰

主流のアレヴィスは、アラビア語の「アラウィ（علوي）」にあるように、 アレヴィという用語は「アリの追随者」を意味すると考え、13世紀のアレヴィの聖ハジベクタシュヴェリの教えと実践の追随者であると考えていますが、イシクは異なって信じています。イシク運動では、「アレヴィ」という用語はアナトリアの古いルビア人に由来し、「ルヴィ」という言葉はヒッタイト語で「光の人々」を意味すると主張しています。 16世紀のオスマン帝国の文書の中には、今日のアレヴィスの祖先を「光の人々」を意味する「イシュクタイフェシ」と呼ぶものがあります。 Ishikīsによれば、これはルビアンとアレヴィスの間のつながりの証拠です。

イシク・アレヴィスは、ヤズダニズムと呼ばれるより広い一神教の伝統の一部として、クルド人のイェジディに例えられています。その自然の共通の文化史は、植物の栽培化による農業の発明を記述する一般的な民間伝承に関連しています。小麦は中東北部で最初に栽培されたと想定されています。そして同様に、地域の人々は彼らが消費する野菜の種類の料理の伝統を共有しました。

自己イメージ

イシキは自分自身を密教主義者と見なし、アレヴィズムは密教主義そのものであり、歴史のあらゆるタイプの密教主義（ユダヤ教の密教主義者、キリスト教の密教主義者、イスラム教、異教の密教主義など）と同一視している。

彼らは、Alevismは世界で最も古い宗教であり、時間とともに形が変わったと主張しています。この世界の「最初で真の宗教」は、世界の他のすべての宗教や信仰の主な源であると主張されています。

数万年の歴史を持つアレヴィズムは、すべての信念に影響を与え、オリジナルのソース（いわゆる「セルセーシュメ」-「の始まりスポット」を意味する）天の宗教の噴水」）。

また、イシキスは、アレヴィスによって行われた宗教的儀式は、早くもヒッタイト人によって、そしてシュメール人によってさえ行われたと主張しています。 Ishikīsによれば、中世キリスト教の宗派であるパウロ主義、ボゴミズムなどもアレヴィスでした。この信念の良い例は、ショーン・マーティンの著書『The Cathars：The Most Successful Heresy of the Middle Ages （2005）』 の翻訳にあります。元の英語版には「Alevi」という単語は含まれていませんが、トルコ語の翻訳者は本のタイトルを「 Ortaçağ'daAvrupa'da Alevi Hareketi – Katharlar （中世のAlevi運動– The Cathars）」と翻訳しています。

歴史的信念

伝統的なアレヴィズムと比較して、イシク運動の最も顕著な違いは、歴史の解釈です。 Ishik運動は、Alevisが生き残るために、歴史上彼らの見かけのアイデンティティを数回変えたと主張しています。 Ishikīの信念によれば、パウリシャンやボゴミルのような異端派は、実際にはビザンチンの抑圧のためにクリスチャンとして現れることを余儀なくされた。同様に、現代のアレヴィスはオスマン帝国の抑圧のためにイスラムの外観を獲得しました。

イシキの思想は、ほとんどの異端グループが抑圧の結果としての発明であると確信しています。つまり、ニザール・イスマーリー、ベクタシズム、ヌサイリー・アラウィズム、グラート、アール・エ・ハックのようなグループは実際のイスラムとは別個のものです。

批判

イシキと伝統主義者の分裂は、アレヴィ社会に大きなギャップを生じさせました。アレビスが信念の点でこのような大きな分裂を経験したのは、これが何世紀にもわたって初めてです。

• 伝統主義者のアレヴィスは、完全に新しい宗教を創り出している人々、または時には秘密のエージェントとしてアレヴィの統一を破壊しようとしているイシキの人々に強く反対しています。 Ishikīsはまた、非常に政治的であり、Alevisの中で最もよく知られている書物の1つであるBuyruksなどの基本的なAleviの情報源を放棄したことでも批判されています。
• アレヴィーの歴史家、ハムザ・アクシュトは、いくつかの記事でエルドアン・シュナーの作品に応答し、意図的に操作し、非常に陰謀を犯したとして彼を批判した。 ErdoğanÇınar： Çınar'danuyarı： 'Herflörtünsonu evlilikle bitmez' （（ınarからの通知：「すべての浮気者が結婚で終わるわけではありません」）へのインタビューへの回答として正式に与えられました。別の作家、ウンサル・オズテュルクもエルドアン・シュナーを批判している。 2010年にHamzaAksüt、HasanHarmancı、およびUnnsalÖztürkは、 Alevi TarihYazımındaSkandal –ErdoğanÇınarÖrneği （アレヴィー歴史文書のスキャンダル-TheErdoğanÇınarExample ）の出版と出版に協力しました。改ざん」はエルドアン・シナーによって行われました。
• エルドアン・シナルは、アレビスとアレビ・デデス（例えば、バキ・ギュンゲル・デデ）から多くの批判を受けました。タリカ）アレヴィスを同化させ、ハジ・ベクタシュ・ヴェリ、ピル・スルタン・アブダル、ユヌス・エムレ、ザ・トゥエルヴ・イマームスの神秘的な教えから分離すること。
• 一部の伝統主義者は、HasanKılavuzのようなIshikīdedesが実際にAlevisimの実際の歓迎の性質と一致しない社会的排除のペナルティを取得することを要求するまでさえ行っています。

石īデデス

ほとんどのデデはまだ伝統主義者ですが、そのうちのいくつかは最終的にイシキの思想を採用しました。非伝統主義的信念を公然と宣言した最初の人物は 、1995年に彼の著書Alevilik BirSırDeğildir （ Alevism is not a secret ）を出版し、2003年にHasanKılavuzを出版したAli Haydar Cilasunでした。ヨーロッパのAlevi Confederation（AABK）とそのテレビチャンネルYOL TVの数字。

石ī団体

Ishik運動は、重要かつ強力なAlevi組織で非常に影響力を持つことに成功しました。たとえば、ヨーロッパのAlevi Confederation（AABK）は、2006年に伝統的なAleviの信念を放棄し、それをわずかなIshikīタイプの理解に置き換えました。最近、トルコの一部のAlevi組織も、Alevismの定義を変更しました。