アイザック・カサウボン

アイザック・カサウボン （/ kəˈsɔːbən /;フランス語：; 1559年2月18日-1614年7月1日）は、最初はフランスで、その後イギリスで、古典的な学者および言語学者であり、多くの時代にヨーロッパで最も学識のある人と見なされていました

息子のメリックカサウボンも古典学者でした。

生活

若いころ

彼は2人のフランス人ユグノー難民のジュネーブで生まれました。家族は1562年のサンジェルマンmain令の後、フランスに戻り、イサクの父親であるアルノーカザボンがユグノー会衆の大臣になったドーフィネのクレストに定住しました。彼が19歳になるまで、イサクは父親から与えられたもの以外の教育を受けていませんでした。アルノーはカルヴィニスト収容所で長い間家を離れていたため、家族は定期的に丘に逃げて、国をパトロールした武装したカトリック教徒のバンドから身を隠しました。イサクは、教科書『 Isocrates ad Demonicum』からギリシャ語で最初のレッスンを受けたのは、聖バーソロミューの虐殺の後、ドーフィネの山の中の洞窟でした 。

19歳のときに、アイザックはジュネーブのアカデミーに送られ、そこでクレタ島のフランシスカスポルトゥスの下でギリシャ語を読みました。ポルトゥスは1581年に亡くなり、後継者として22歳のカサウボンを推薦した。彼は1596年までギリシャの教授としてジュネーブに残りました。そこで彼は2度結婚しました。彼の2番目の妻は、学者兼印刷業者のアンリ・エステエンヌの娘であるフィレンツェエステエンヌです。ジュネーブでは、カサウボンは模範、励まし、援助を欠き、サヴォイアのカトリック公爵の軍隊と戦ったが、ギリシャと古典学者の完全な学者となった。彼は、当時は印刷されていなかった古典をコピーすることを含めて、本に割くことができるすべてのお金を使いました。アンリ・エスティエンヌ、セオドア・デ・ベザ（大学の学長および神学の教授）、およびジャック・レクト（レクティウス）は優れた学習の男性でしたが、彼らはしばしばカサボンのための時間を持っていませんでした。

カサウボンは、カルバン主義の大都市であるジュネーブが絶え間なく訪れる訪問者を受け入れたため、外国の学者の知人を養うことで助けを求めました。最終的に彼は詩人で外交官のヘンリー・ウォットンに会い、彼は彼と一緒に泊まり、お金を借りた。さらに重要なことには、彼はケンブリッジのクレア大学の仲間であるリチャード・トムソン（「オランダ」トムソン）と出会い、トムソンを通じてジョセフ・スカリガーの注意を引いた。スカリゲルとカサウボンは1594年に最初に手紙をやり取りしました。彼らは会ったことはありませんでしたが、彼らの憧れ、尊敬、友情の高まりを示す長い通信を続けました。影響力のあるフランス人の手紙、プロテスタントのジャック・ボンガー、カトリックのジャック・ド・トゥ、カトリックの改宗者フィリップ・カネー（シュール・ド・フレネス）は、カザボンをフランスに招待するよう努めました。

1596年、彼らは成功し、カザボンはモンペリエ大学で、コンセイユ・デュ・ロワ （王の顧問）と教授法の専門家としての役職を授与されました。そして、言語学と文学の教授です。彼はわずか3年間滞在し、いくつかの長期欠席がありました。彼は大学当局によってひどく扱われ、貧しい人々に支払われた。カサウボンは、ギリシア語の本の編集を彼にとってより適切な仕事だと考え始めた。ジュネーブで彼はディオゲネス・ラエルティウス、テオクリトス、新約聖書についていくつかのメモを作成しました。彼は、Strabo（1587）の完全版で編集者としてデビューしましたが、その後、非常に恥ずかしかったので、Scaligerに謝罪しました。これに続いて、1589年に編集された王子であるポリエーヌスのテキストが続きました。アリストテレスのテキスト、1590;また、ハリカルナッソスのディオニュシオスとプリニウスのエピストラエのエスティエンヌ版にいくつかのメモが貢献しました。 Theophrastus's Characteres （1592）の彼の版は、彼の特異なスタイルの実例となる解説の最初の例であり、すぐに適度かつ大量になります。彼がモンペリエに去ったとき、彼はすでに彼のマグナム作品 、 アテナエウスの編集と解説に従事していました。

旅行と苦難

1598年Casaubonは、彼のアテナイオスの印刷を監督、リヨンにいました。ここで彼は、メリック・デ・Vicq、surintendant・デ・ラ・正義 （司法の監督）、リベラル志向のカトリックの家に住んでいました。ドビックを伴って、カサボンはパリを短時間訪問し、そこでフランスのヘンリー4世に紹介されました。王は、倒れたパリ大学の「修復」でカサウボンのサービスを利用することについて何か言いました。 1599年1月、彼はパリに戻るための召喚状を受け取ったが、手紙の条件は非常に曖昧だったため、カサウボンはそれに応じることをheした。しかし、彼はモンペリエで椅子を辞任しました。彼はデヴィックと一緒にリヨンにもう一年滞在し、そこで南を訪れると予想されていた王と会うことを望んだ。教授についてこれ以上聞いたことはありませんが、代わりにデヴィックは彼を重要なビジネスであるフォンテーヌブロー会議のためにパリに呼びました。カサウボンは、デュペロン枢機byからデュ・プレシス・モルネイに送られたチャレンジの審判として座るよう説得された。そうすることで、ジョセフ・スカリガーが言ったように、彼は自分を間違った立場に置いた。

「非デベート・カサウボンinteresse colloquio Plessiaeano; erat asinus inter simias、doctus inter imperitos。」

「カザボンはデュ・プレシスに関する会議に関与すべきではなかった。彼は猿の間でロバであり、無知な人の間で学んだ男だった。」

この問題は、プロテスタント党（Du Plessis Mornay）が負けることはできないと考えられていました。この決定に同意することで、カサウボンはプロテスタントの友人であり、後援者であるフィリップ・カナイと同じように、彼がa責を考えていたという疑いを確認した。それ以降、彼は2つの宗教の希望と恐怖の対象になりました。カトリック教徒は約束をしみなく、彼と議論を交わした。プロテスタントの大臣は、彼が負けた原因を放棄する準備をしていることをほのめかし、彼の価格についてのみ口論しました。どちらの側も、カサウボンが教会の父親を読んだことで、彼がジェネバン・カルヴィニズムとウルトラモンタニズムの中間的な立場をとるようになったことを理解できなかった。

その間、王はパリに定住するためにカサウボンへの招待を繰り返し、彼に年金を与えました。大学についてこれ以上言われなかった。パリ大学の最近の改革は、カトリック教徒を除くすべての人々への門戸を閉ざした。フランス大学の議長は大学の法律に支配されていませんでしたが、世論はプロテスタントに対して非常に激しく動いたため、ヘンリー4世はあえてカルヴィニストをその地位に任命しませんでした。王の副図書館員のジャン・ゴセリンが1604年に極度の老齢で亡くなったとき、カサボンは彼に代わって、彼の年金に加えて400 リヴァーの給料を支払った。

パリ

カサウボンは1610年までパリに留まりました。この10年間は彼の人生で最も明るい時期でした。彼は、学問が文学的価値の唯一の標準を形成した時代に、スカリゲル、その時代の最も学ばれた男であるという評判を獲得していました。彼にはお金があり、ユグノーとして礼拝する能力（礼拝のためにハブロンやシャレントンに旅行しなければならなかったが）、そして国内外の文字の男性の社会があった。何よりも、彼は印刷されたものと原稿の両方のギリシャ語の本を使用するための十分な設備を持っていた。彼はジュネーブとモンペリエで苦痛を感じていた。

これらすべての利点にもかかわらず、カサウボンはパリを離れて他の場所に定住するための多くのスキームを検討しました。ニーム、ハイデルベルク、フランスのセダンなど、さまざまな地区からオファーが彼に届きました。彼の友人のレクトとジョヴァンニ・ディオダティは、彼をジュネーブに戻すことを望んでいたのではなく、望んでいました。パリでは、カサウボンはまだ彼の宗教に不安を抱いていました。パリのユグノーの生活は常に不安でした。なぜなら、警察は突然の暴徒暴動から彼らを守るほど強力ではなかったからです。フォンテーヌブロー会議以来、カサウボンは揺れ動いたという印象が広まりました。カトリック教徒は、彼がプロテスタンティズムを放棄した場合にのみ教授職に就くことができると彼に言った。カサウボンが買えないことが明らかになったとき、カサウボンが個人的に好きだったヘンリー4世は、カサウボンを改宗させるためにそれを自分自身に取りました。（ヘンリー自身はフランスを支配するためにカトリックに改宗した。）王の枢機inalデュペロンは、彼の能力で、王の図書館でカサウボンと主張した。一方、ユグノー神学者、特にパリ教会の主任牧師ピエール・デュ・ムーランは、カサウボンがあまりにも譲歩しすぎており、すでに厳格なカルヴァン主義の正統派の教訓から逸脱していると非難した。

イングランド

ヘンリー4世の暗殺が法廷でウルトラモンタン党を完全に支配したとき、デュペロンはさらに威importし、威menさえしました。カサウボンは、司教とイングランドの裁判所からの序曲に注意を払い始めました。 1610年10月、彼は大使であるマーリー・ウォットンLord（カサボンの初期の友人ヘンリー・ウォットンの兄弟）のスイートでイギリスに来ました。カンタベリー大司教リチャード・バンクロフトから公式招待状が送られました。彼はジェームズ1世王から最もお世辞を受け、彼はしばしば神学的問題について議論するために彼を派遣しました。英国の司教たちは、偉大なフランス人学者が既成の英国国教徒であり、父親の独立した研究により、ピューリタニズムとカトリック主義の間のメディアを介して （中道）到着したことを喜んでいた英語教会。カサウボンは素人でしたが、カンタベリーの公演前の屋台と照合され、年額300ポンドの年金が彼から出されました。ジェームズ王は「カサウボン氏に私、妻、そして納屋の前で支払わせます」と主張しました。カサウボンはまだフランスでの任命と司書としての職を保持していた。彼はイングランドへの訪問のために休職を取得しており、彼は永久に定住するはずではなかった。女王の摂政であるマリー・ド・メディチは、彼の支配を維持するために、彼の図書館を送ることを許可しなかった。マダム・カザボンが彼の最も必要な本の一部を彼に持ってくることを許可するために、ジェームズ自身からの特定の要求が必要でした。カサウボンは摂政のしもべとして自分自身のことを語り続け、召喚されたときに戻る準備ができていると宣言しました。

カサウボンはイギリスで大成功を収めました。ジョン・オーバーオールは、イングランドで最も学識の高い聖職者の一人であり、彼と彼の家族全員をセントポールの皮肉屋に迎え入れ、そこで彼を1年間楽しませました。当時のイーリー司教であったランスロット・アンドリュースもカサウボンの友人となり、彼をケンブリッジに連れて行き、大学の素晴らしさから最も満足のいく歓迎を受けました。彼らは一緒にリトルダウンハムに進み、そこでカサウボンは1611年の夏の6週間を過ごし、その年に彼は帰化しました。彼は、DoddingtonやWisbechを含む近隣の町への訪問で司教に同行しました。 1613年、彼はヘンリー・サヴィルirによってオックスフォードに連れて行かれました。そこで彼は、彼がオブジェクトであったオマージュとeast宴の中で、ボドリアン図書館の原稿の宝物に興味がありました。彼は彼に提供された名誉学位を辞退した。

それでも、カサウボンは徐々に自分の立場の深刻な不便さを発見しました。王と司教に取り上げられて、彼は彼らの不人気の高まりを分かち合わなければなりませんでした。宮廷人たちは、王に非常に近かった外国の年金受給者にjeした。カサウボンは、ヘンリー・ウォットトンhimに対する彼への振る舞いによって特に辱され、以前の親密さとは矛盾しています。彼の窓は破壊者によって破壊され、彼の子供たちは路上で撃たれた。あるとき、彼は路上で暴行を受けて、黒い目でテオバルズに現れました。これらの怒りは、フランス人に対する英語の反感だけから生じたようです。カサボンは、英語の本を読むことはできましたが、英語を話すことができませんでした。この欠陥により、彼はin辱や詐欺にさらされ、社会活動が制限されました。それは彼を「ウィット」のサークルから除外しました。そして、ウィリアム・カムデン、サー・ロバート・コットン、ヘンリー・スペルマンのような「古美術品」の学識者のサークルには受け入れられませんでした。

ヘンリー・サヴィルirは表面上は彼を愛用しましたが、カサウボンはリチャード・モンタギューにカサウボンのバロニウスに関する本を未然に説得したのはサビルであると疑うことはできませんでした。例外はジョン・セルデンでした。彼はカサウボンにお金を貸してくれるほど近くにいました。原住民のjeに加えて、カサウボンは今、イエズス会の小説家たちの公然の攻撃に苦しむ必要がありました。ジョアンヌ・エウダイモン、ヘリバート・ロスウェイド、シオッピウス（ガスパル・ショッペ）だけでなく、アントワープのアンドレアス・ショットがカサウボンに友好的な立派な作家だったため、カサウボンが英国の金のために良心を売ったことをほのめかしました。

イングランドでの不快感の最も深刻な原因は、彼の時間がもはや自分のものではなかったことでした。彼は会話をするためにジェームズの狩猟用住居のいずれかに継続的に召喚されていました。王と司教は彼にその日の主題である王室の優位性に関するパンフレットを書くことを強要しました。ついに、カサウボンの学習ストアを流用することを恥じ、彼らは人気のバロニウスの年代記に反論するよう彼に求めた。

1614年に、彼は一連の新プラトンのテキストであるCorpus Hermeticumの文献学的分析からなるDe rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVIを発表しました。彼はその起源を、彼らが一般に帰されていたはるかに早い「ハーメチック」期間ではなく、3世紀または4世紀に置いた。

彼はロンドンで先天性膀胱奇形のために亡くなりました。しかし、彼の終わりは、不健康な過酷な生活と、バロニウスに対する彼の批判で信用して自分を無罪にすることへの不安によって早められました。彼はウェストミンスター寺院に埋葬されました。そこに彼の名前が記念されている記念碑は、1632年に彼の友人であるトーマスモートンによってダーラム司教が建てたものです。

奨学金と通信

既に言及したエディションに加えて、カサウボンはペルシアス、スエトニウス、エスキリュス、およびScriptores Historiae Augustaeを出版し、コメントしました。彼は莫大な労力を費やしたポリビウスの版で、彼は未完成のままにした。彼の最も野心的な作品は、 アテナエウスのデイプノソフィステのテキストを解説付きで改訂したことでした。テオフラストスはおそらく、コメンテーターとして最も特徴的な卓越性を示しています。 バロニウムの行使は、彼が考えた大規模な批判の断片に過ぎません 。それはバロニウスの歴史の重要でない性格を提示することに失敗し、プロテスタントの間でさえ、適度な成功しかなかった。彼のコーパスハーメクティムの分析は、これらのテキストはモーセのほぼ200年から300年の間に位置付けられた時代のものであるという以前のヨーロッパの一般的な意見を覆しました。

彼の手紙（ラテン語）は、テオドルス・ヤンソニウス・ファン・アルメロヴェン（ロッテルダム、1709）によって最終的に収集され、彼は手紙の前にカサウボンの慎重な伝記を付けました。しかし、この学んだオランダの編集者は、カザボンの日記を抜粋でしか知りませんでした。最近では、英国滞在中にカサウボンによって書かれたすべての手紙の完全版が、広範な文化史的ノートと紹介とともに発行されました（Geneva、2018）。その原稿カンタベリーの章ライブラリに保存されてCasaubonの日記、暦は、クラレンドンプレスによって1850年に印刷されました。それは、16世紀の学者、または文学者の日常生活について、私たちが所有する最も貴重な記録を形成します。

彼はまた、ジェームズ王Version定訳聖書の翻訳者と連絡を取り、翻訳の問題を解決するのを助けました。

文学的な外観

ウンベルト・エコのフーコーの振り子とジョージ・エリオットのミドルマーチの学者はカサボンと名付けられました。メアリー・ジェントルは、小説「 ラットとガーゴイル」と「欲望の建築」のキャラクターを、アイザック・カサボンへのオマージュとして名付けました。ロス・キングは、彼の小説「 Ex-Libris 」でカサウボンについて言及しており、そこで彼はコーパスHermeticumを偽造物として偽装したと言われている（おそらくFrances YatesのGiordano BrunoとHermetic Traditionから取った）。

彼らの著書Isaac Casaubon、the Jews、and Forgotten Chapter in Renaissance Scholarshipでは、Anthony GraftonとJoanna Weinbergは、カサウボンもヘブライ語の学者であり、ユダヤ人の研究に真剣に取り組んでいることを示しています。

ユダヤ人の書誌学者イサク・ベン・ジェイコブは、彼の書誌Otsar Hasefarim （1880）で、ヘブライ語の文法に関するDavid Kimhiのヘブライ語の本であるMichlolの表記に言及しています。

作品

Casaubon、Isaac、 De Satyrica Graecorum＆Romanorum Satira 、パリ、 1605。Facsimileed 。、ed。ピーターE.メディネ、1973、学者のファシミリーズ＆リプリント、ISBN 978-0-8201-1115-5。

人格