アービングラウズ

ベンジャミンアーヴィングラウズ （1913年8月29日-2006年2月24日）は、特にハイチのカリブ海大アンティル諸島での業績で最もよく知られているイェール大学の学部のアメリカ考古学者でした。また、フロリダとベネズエラでフィールドワークを実施しました。彼は考古学理論の発展に多大な貢献をし、特に考古学的資料の分類と分類、および人間の移動の研究に重点を置いた。

若いころ

ベンジャミンアービングラウズは、1913年8月29日にニューヨーク州ロチェスターで生まれ、ルイーズギレスピー（ボハチェク）とベンジャミンアービングラウズの息子です。彼の母方の祖父はチェコ人でした。彼の家族は1世紀近く植物園芸産業に従事していましたが、1930年にイェール大学に植物科学専攻として入学したとき、ベン（家族や友人に知られていました）は家業を続けることを計画していました。彼の父親も学部生としてエール大学に通っていました。

教育

アーヴィング・ラウズは、林業の学歴を始め、1934年にイェール大学のシェフィールド科学学校で植物科学の学士号を取得しました。ラウズは、分類学と分類学に対する生涯の関心の主要な要因として植物学の経歴を特定しています。 1929年のウォールストリートクラッシュと1929〜1932年の大恐fromに起因する家族の財政的逆転の結果、ラウズはエールで仕事を続けるために雇用を必要としていました。学部生として、彼はイェール・ピーボディ自然史博物館で考古学的標本​​の目録を作成しました。この仕事を通して、ラウズはコーネリアス・オスグッドに出会い、ルーズは大学院レベルの人類学コースを受講し、最終的にはエール大学で博士課程の博士号を取得する大学院プログラムに入学するよう説得しました。ラウズは、当時人類学の若い分野であった分類の必要性に対する彼の認識は、（材料の分類に関して）より確立された分野ではなく、人類学のキャリアを追求する決定の主要な要因であると主張した植物学。彼の論文は最終的に2つのパートで公開されました。最初の探索方法と分析は「 ハイチの先史：方法の研究 （1939）」、2番目はこれらの方法の応用である「 カルチャーオブザフォート」です。ハイチのリベルテ地方 （1941年）。

プロとしての経歴

博士号を取得すると1938年、ラウズはイェールズ・ピーボディ博物館でアシスタント・キュレーターとしての仕事を受け入れました。彼は準学芸員（1947）と研究員（1954）に昇進しました。博物館で働いている間、ラウズは人類学のコースも教え、1939〜1943年に人類学のインストラクターとして始まり、助教授（1943）、准教授（1948）、教授（1954）に進み、最終的にチャールズJ.マッカーディになりました。人類学（1970）の教授、1984年に引退するまでこの位置を保持し、彼はアメリカの古代 、アメリカ考古学協会の会長（1952年から1953年）、アメリカの副社長の編集者として働くなど、専門機関で多くのポジションを開催しました民族学会（1957–1958）、 アメリカ人類学者の編集長（1960–1962）、アメリカ人類学会の会長（1967–1968）。彼はまた、全米科学アカデミー、米国芸術科学アカデミーのフェロー、グッゲンハイムフェローのメンバーでもありました。

論文

ラウズはカリブ海の考古学研究の主要な貢献者であり、この分野への貢献は論文から始まりました。論文は2つの部分に分けられ、フォートの文化に対処しました。ハイチのリベルテ地方。彼の論文の最初の部分は、彼がこの地域の文化を研究する際に使用する方法の定義です。「ハイチの先史時代：方法の研究 （1939）」と題されています。

彼の論文の第2部では、Ft。ハイチのリベルテ地域 （1941）、ラウズは、この地域を占領した3つの文化を調べています。彼が最初に分類する文化は、クーリ文化です。クーリ文化に関するほとんどの証拠は、「調査中のサイトのアーティファクトで観察可能な基準」に関してラウズによって定義された物質文化の形でもたらされます。彼は16の「タイプ」のアーティファクトを観察します。火打石のアーティファクトには、短剣、ナイフ、スクレーパーが含まれていましたが、これらはしばしば大きくて粗野なものでした。これらの火打石のダガーとナイフだけが存在する証拠です地上の石のアーティファクトには、石のaxesや、さまざまな種類のハンマーグラインダー、ビーズ、その他の小さなオブジェクトが含まれていました。これらのオブジェクトは、フレーキング、バター、またはグラインドテクニックのいずれかによって作成されていました。ある種のゲームや娯楽活動の証拠である。この地域の軸の製造のためのワークショップの証拠がありますが、フリントオブジェクトは他の場所で作られたようです。おそらくある種の貿易システムが整っていたことを示しています。両方のシェルオブジェクトはホラ貝から作られており、ペンダントは平行でジグザグのバンドで装飾されているため、よく発達したアートデザインの証拠があります。カウリの非物質的文化についてはあまり知られていない（ラウズによって「アーティファクトによって推論された習慣に関連する」と定義されている）。ラウスは、クーリに関する決定的な言語情報を発見できず、情報を見つけることもできなかった。彼は、発掘された場所の小さくて浅い性質のために、クーリのグループが半遊牧民であり、バンドのような構造であると疑っていました。私有財産の概念は、石のビーズ、石と貝殻のペンダントを例として挙げたクーリ文化。その概念が存在していれば、彼はクーリのグループが実践している宗教について何も識別できませんでした。

Rouseが識別する2番目の文化は、Meillacグループと呼ばれます。ラウズは、発掘調査で9,642個のアーティファクトを回収することができましたが、そのうち9,200個以上は土器です。これらの小屋は30種類に分類されました。メイラックの文化資料が調理陶器と「粘土の鉄板」で構成されていた場合、ほとんど。 MeillacグループとCarrierグループの両方で地域で人気のある特定の種類の調理用陶器（以下で説明）は、「ペッパーポット」であり、調理済み食品のほとんどが作られた容器です。石器はまれでしたが、一部は発掘中に回収されました。回収された火打石の道具はクーリ族に代表されるものと似ていましたが、地面の石のアーティファクトはクーリの前身よりも発達していました。サンゴは、この地域で初めて、未加工のサンゴを「やすり」やピックとして使用したメイヤックグループによって利用されました。 RouseはMeillacグループを座りがちな農学者と特定し、彼らは生存のために貝、魚介類、鳥だけでなく、おそらくトウモロコシとキャッサバを栽培し、野生野菜を集めました。社会組織は十分に発達しており、歴史的な時代の組織と類似していたでしょう。彼は、アラワク語を話したキャリアーの人々の前身である可能性が高いため、おそらくアラワク語を話したと信じていました。 Meillacグループの人口は、Couriグループの人口よりも何倍も大きいはずです。私たちがシェルターに関して持っている唯一の証拠は小さな隠れ家から来ているが、人々は小さな村に、おそらく何らかの小さな構造に住んでいただろう。エキゾチックな陶器の種類の存在に基づいて貿易が普及していたでしょう。ラウズは、衣服の生産の証拠がないため、グループの服装は非常に軽いと信じていました。 9つの埋葬の証拠が回収され（そのうち8つは吸入）、これは死後の生命の概念を示しています。この概念は開発の初期段階にあったはずですが、ハイチの歴史的神であるゼミスの崇拝の非常に初期の段階の証拠もあるようです。メイヤックの遺跡で発見された人間の遺体を切断した証拠がいくつかあり、ラウズは共食いが発生した可能性があると信じるようになりました。彼は、これは食物を必要としているのではなく、超自然的な重要性を持つある種の儀式であると仮定しています。しかし彼は、共食いの歴史的証拠はないことを指摘しています。

Rouseが博士論文で検討する最後のグループは、Carrierグループと呼ばれます。キャリアのサイトの発掘中に、ラウズは2,791のアーティファクトを回収しました。そのうち2,500を超えるポットシェッドは23種類に分類されました。アーティファクトは、前述の土器、火打石ツール、地石アーティファクト、およびシェルアーティファクトの形で提供されました。骨のアーティファクトはまれでした。フリントアーティファクトの形はクーリとメイヤックの両方のフリントアーティファクトに似ていましたが、グラウンドストーンツールはメイヤックのグラウンドストーンアーティファクトに似ていました。最も精巧なタイプのアーティファクトは調理鍋で、これにはメイヤック遺跡で見つかったものと同様のコショウ鍋が含まれていました。これらのグループから知られている唯一の芸術は、直線的な幾何学的な図面とモデル化された頭を含む調理鍋の装飾から来ています。ラウズは、キャリアの人々はアラワク語を話し、小動物や貝を狩り、マヤック族のようにキャッサバやトウモロコシを他の野生野菜と一緒に栽培した座りがちな農民だったと考えています。社会組織はメイヤックグループの社会構造に類似しており、人々の家は村にグループ化されていました。メイヤックグループと同様に、ラウズは共食いの証拠があるかもしれないと信じています。

カリブ海周辺の考古学への貢献

ラウズは1934年にカリブ海でフィールドワークを始めました。そのとき、彼は論文につながる資料についてハイチで働きました。 1935年から1938年にかけて、プエルトリコの科学調査とバージン諸島プロジェクトの一環として、プエルトリコでフィールドワークを実施しました。このプロジェクトから得られた情報を通じて、ラウズは異なる集団が異なる移住の結果であるという理論（彼の指導者であるフロリッヒ・レイニーが保持する理論）ではなく、単一の開発ラインの結果であるという理論を開発しました。この出来事は、人々の移動を特定し、人口の移動の理由を理解することに生涯の関心を呼び起こしました。 1941年、ラウズとオスグッドはキューバで研究を行い、1942年にイェール大学人類学の出版物の各版の半分を出版しました。オスグッドのセグメントは、コレクションの分類に焦点を当てたキューバのカヨ・レドンドのシボニー文化と題されましたキューバ西部のカヨレドンド発掘からの石、貝、サンゴ、骨のオブジェクト。ラウズのセグメントは「 キューバのマニアボン丘陵の考古学 」と名付けられ、キューバの多くのサイトからのアーティファクトを調べ、シボニーインディアンまたはサブタイノが住んでいたものとして分類しました。

ラウズは1946年にトリニダードで時間を過ごし、ジョン・アルバート・ブルブルックと共に1953年にペルーのアヤクチョのワリで発掘された原稿の発掘調査とBWIのトリニダードのパロ・セコで発掘された貝塚を調査しました 。彼は1953年にジョン・ゴギンといくつかの追加の仕事をするために島に戻りました。

1963年にラウズは、ベネズエラの考古学を調べた出版物でホセM.クルクセントと協力しました。この出版物で、ラウズとクルーセントは、文化を分類できる2つの方法を特定します。時系列と民族です。著者は、異なる文化的特徴（民族分類）を持つ人々の各異なるグループの遺跡が割り当てられる4つの主要なエポック（時系列分類）を特定します。最初の時代は「古インド」時代であり、ベネズエラの最初の住民から紀元前15,000年頃に始まりました。これらの人々は大物ハンターでした。古インド時代に属する唯一の民族の「シリーズ」は、ジュボイドシリーズです。メソ・インディアン時代は紀元前5000年頃に始まりました。発掘中に発見された発射ポイントが示すように、狩猟が強調された時代でした。メソ・インディアン時代が始まった頃にはその食物源が絶滅していたため、彼らは古インディアンと同じタイプのビッグゲーム動物を狩っていませんでした。サイトは大規模な貝殻の山によって大部分が特定されましたが、これはまた、食料源としての魚介類への依存を示しています。マニカウロイドシリーズは、メソ・インディアン時代に適合する唯一の民族シリーズでした。第三の時代である新インド時代は、狩猟に代わる手段としての農業が十分な発展を遂げたことを特徴としています。この時代は紀元前1000年頃から始まり、ダバジュロイド、トクヤノイド、ティアロイド、オクメリオド、バランコイド、アラウキノイド、バレンシオイド、メモリイド、サラドイド、グアヤアビトイドの10の民族シリーズが含まれていました。

1973年、アンティグアでのプロジェクトでラウズは心臓発作を起こし、フィールドワークのキャリアが終了したことを示しました。しかし、このプロジェクトは完全な災害ではありませんでした。行われた研究の結果として、北アンティル諸島の文化史についてのより良い理解が構築されました。

カリブの考古学に対するラウスの大きな貢献の1つは、島の人口の原因となった移住者の再建です。ラウズは、カリブ海の人口は南アメリカ本土からの4回の移住で発生したと信じていました。最初の移住は、ルーズと呼ばれる「石器時代」でした。 2番目の主要な移住は古風時代、3番目は陶器時代、最後の移住は歴史時代に起こりました。他の考古学者は、すべての新しい陶器の種類は、本土からの新しい移住の産物であると信じていました。ラウズは、彼の経歴を通して、島への唯一の移民は上記のものであると主張しました。 1996年のインタビューで、ラウズは「私の努力は、すべてが外部から入らなければならなかったという仮定に対抗しようとすることに専念している」と主張した。

先史時代の移住に関してラウズにとって特に興味深い質問の1つは、タイノの物語です。これは文化であり、社会構造がかなり複雑であり、旧世界の探検家、特にクリストファー・コロンブスが最初に遭遇したものでした。 1986年にラウズは、先史時代の移民：文化遺跡からの人口移動の推測を発表しました。これには、ポリネシア、日本、エスキモーの移住とともに、タイノに関する移住仮説が含まれています。この巻では、ラウズは世界中のさまざまな人口の動きを議論し、先史時代の移住を研究する適切な方法についての彼の見解を議論しています。この出版物のレビューでは、移行の研究に最も役立つとラウズが信じる一般的な手法の概要を説明しています。考古学者は、地域の発展、文化変容、および文化変容に重点を置いて、検証可能な仮説と推論を作成する必要があります。仮説は、言語学的および物理的な人類学的データなど、他の形態の人類学的データに対してもテストする必要があります。 1993年、彼は「タイノ：コロンブスに出会った人々の台頭と衰退 」というタイトルのタイノに関する本を出版しました。ラウズがタイノ文化で行った作品は、ほとんどの信念に反して、ほとんどの歴史書が主張しているように、タイノの人々は絶滅していないと主張する「タイノリバイバル」運動と呼ばれるもののため、今日でも関連しています。それどころか、ムーブメントは、歴史書に書かれていることにもかかわらず、彼らの文化が決して破壊されなかったことを示すことを目的とする多くのタイノの人々がまだ存在していると主張している（特にプエルトリコのような地域）。

ラウズは考古学への文化的歴史的アプローチの支持者であり、「文化史の戦略」では、ラウズはこのアプローチの目標を特定し、調査しています。ラウズは、「目的」を考古学研究プロジェクトの構成要素として特定し、研究プロジェクトの最終目標は、これらの一連の目的を統合することであり、「手順の特定のセグメントの最終製品」と定義しています。文化史研究。」研究の質は、研究者が選択した目的に大きく依存するため、研究の有用性と質を最大化するために、研究を開始する前に研究の目的を慎重に検討する必要があります。彼は、記述的、分類的、地理的、および時系列の目標を含む、この記事で追求できる多くの目標タイプを特定します。ラウズは、分類は知識であり、文化を特定および分類し、それらを時系列および空間の枠組みに配置することにより、完全な文化史を作成できると考えていました。

アメリカの古代の 1960年の記事で、ラウズはアーティファクトの分類を分析と分類の2つの形式に分け、各形式の目標について説明しています。分析分類の最終製品は「モード」です。これは、成果物のさまざまな機能を表す一連のクラスを作成することによって生成されます。各クラスは、形成プロセス中にメーカーが従う手順またはカスタムを表します。このカスタムまたはコンセプトがモードです。分類分類は、コレクション内のアーティファクトをタイプ別に分類する一連のクラスを作成することで行われます（タイプは分類分類の最終製品です）。これらのクラスは、2つ以上のモードで構成されています。したがって、「タイプ」は選択されたモードで構成されます。 Rouseは、モードはコレクションに「固有」であるが、タイプは考古学者が関連があると判断したモードを選択することによって作成されることに注意する。したがって、モードは文化研究の自然な単位であり、タイプは個々の考古学者によって作成された人工的な単位です。 Rouseはモード属性分析手法を開発しました。この手法は、時間の経過に伴う変化に敏感であると感じたため、タイプとは無関係に特性のクラスターを調べるものです。

私生活

1939年7月24日、ラウズはエール大学の人類学の大学院生であるメアリーミカミと結婚しました。アーヴィングとメアリーには二人の息子、ダビデとピーターがいました。デイビッドは都市景観の建築家になることで家族の伝統を続け、ピーターは米国上院でトム・ダシュレとバラク・オバマの両方の参謀長を務めました。

重要な出版物

• 1939「ハイチの先史時代：方法の研究」 イェール大学人類学第21号、ニューヘブン、イェール大学出版局。
• 1941年「ハイチ、リベルテ地域の文化」 イェール大学人類学第24号、ニューヘブン、イェール大学出版局の出版物。
• 1942「キューバのマニアボン丘陵の考古学」 イェール大学人類学第26号、ニューヘブン、イェール大学出版局の出版物。
• 1953年「文化史の戦略」、 人類学の今日 、ALクローバー編集、pp 57–76。シカゴ、シカゴ大学出版局。
• 1953年「カリブ海のカリブ理論、考古学テスト」 アメリカ人類学者第55巻、第2号、188–200。
• 1955年「文化の相の相関について」 アメリカ人類学者第57巻第4号、713–722。
• 1960年「考古学におけるアーティファクトの分類」、 アメリカ古代第25巻、第3号、313–323。
• 1963 ベネズエラ考古学 、アーヴィング・ラウズ、ホセ・M・クルクセント、ニューヘブン、ロンドン、エール大学出版局。
• 1966年「カリブの陶磁器：方法と理論の研究」 陶磁器と人間 、人類学におけるバイキング基金出版、41巻、編F.
• R.マトソン、88〜103ページ。ニューヨーク、ウェナー・グレン人類学研究財団。
• 1972 先史入門：体系的アプローチ 、ニューヨーク、マグロウヒル。
• 1977年「西インド考古学のパターンとプロセス」 世界考古学第9巻1号、1-11。
• 1986年の先史時代の移民：文化遺跡からの人口移動の推測」 、ニューヘブン、エール大学出版局。
• 1993 タイノス：コロンブに挨拶した人々の台頭と衰退 、ニューヘブン、エール大学出版局。
• 1999「西インド諸島、アンティグア、インディアンクリークサイトでの発掘」 イェール大学人類学 No. 82の出版物、イェール大学出版物ニューヘブン（B.ファーバーモールス）

ノート