インドのロックカット建築

インドのロックカット建築は、世界中の他のどのタイプのロックカット建築よりも多様で、その国に豊富に見られます。ロックカット建築は、固体の天然の岩から削り出して構造を作成する実践です。構造の一部ではない岩は、残った唯一の岩が発掘された内部の建築要素を構成するまで取り除かれます。インドのロックカット建築は、本質的に宗教的なものがほとんどです。

インドには1,500以上の既知の岩盤構造があります。これらの構造物の多くには世界的に重要なアートワークが含まれており、ほとんどが絶妙な石の彫刻で飾られています。これらの古代および中世の構造は、構造工学と職人技の重要な成果を表しています。

インドでは、洞窟は長い間神聖な場所と見なされてきました。拡大された洞窟または完全に人工の洞窟は、自然の洞窟と同じくらい神聖であると信じられていました。インドのすべての宗教的建造物のサンクチュアリは、独立したものでも、自然の光がなく一般的に小さく暗いため、同じ洞窟のような感覚を持つように設計されました。最古の岩窟建築は、紀元前3世紀頃に建てられたビハール州のバラバール洞窟にあります。他の初期の洞窟寺院はデカン西部にあります。これらはほとんどが仏教の神社と修道院で、紀元前100年から紀元前170年まで遡ります。もともと、おそらくそれらに関連する木造の構造物があり、それは時間とともに劣化していたでしょう。

歴史的に、職人は木材のデザイン要素をロックカットされた寺院に持ち込みました。熟練した職人が木材の質感、木目、構造を模倣するために岩を彫りました。初期の洞窟寺院には、バジャ洞窟、カーラ洞窟、ベセ洞窟、カンヘリ洞窟、アジャンタ洞窟のいくつかが含まれます。これらの洞窟で見つかった遺物は、宗教と商業の関係を示唆しています。仏教の宣教師はインドを通る忙しい国際貿易ルートでトレーダーに同行したことが知られています。裕福なトレーダーによって委託されたより豪華な洞窟寺院の一部には、柱、アーチ、精巧なファサードが含まれていました。それらは、ローマ帝国と東南アジアの間で海上貿易がブームになった時期に作られました。

5世紀までに独立した構造寺院が建設されましたが、岩窟洞窟寺院は並行して建設され続けました。エローラ石窟のように、その後の岩窟洞窟の建築はより洗練されたものになりました。モノリシックなカイラシュ寺院は、このタイプの建築の頂点と考えられています。洞窟寺院は12世紀まで建設され続けましたが、ロックカット建築はほぼ完全に構造的になりました。つまり、岩はレンガに切断され、自立構造を構築するために使用されました。カイラッシュは最後の壮大な岩の発掘された寺院でした。多くの岩のレリーフ、岩の表面に彫られたレリーフの彫刻が、洞窟の外や他の場所で発見されています。

初期の自然の洞窟

人間が使用する最も古い洞窟は、神社や避難所などのさまざまな目的で使用または使用された自然の洞窟でした。証拠は、洞窟が最初に占領され、旧石器時代と中石器時代、紀元前6000年までにわずかに変化したことを示唆しています。これらの変更は、アーキテクチャとして分類されていません。初期の例には、ロックカットデザインで張り出した岩を飾ることが含まれていました。現在ユネスコの世界遺産に指定されているビンベトカの岩礁は、デカン高原の端にあり、劇的な侵食により砂岩の露頭が大きく残っています。研究者たちは、この地域の多くの洞窟や洞窟で、紀元前8,000年頃にさかのぼる初期の道具や人間が作った装飾的な岩絵を発見しました。

仏の時代（紀元前563/480または紀元前483/400頃）、仏教の僧ksたちは、ビハール州ラジギールの南西にあるサプタパルニ洞窟などの自然の洞窟を使う習慣もありました。多くの人が、ブッダが死ぬ前に過ごした場所であり、ブッダが死んでから最初の仏教評議会が開かれた場所であると信じています。仏自身も瞑想にインドラサラ洞窟を使用し、自然や人工の洞窟を宗教的な隠れ家として使用する伝統を始めました。それは千年以上続くでしょう。

インド東部の人工洞窟（紀元前3〜2世紀）

紀元前3世紀には、インドのロックカット建築が発展し始めました。まず、紀元前250年頃にアショカによって個人的に捧げられた、ビハール州にある非常に洗練された国家主催のバラバール洞窟が始まりました。これらの人工洞窟は驚くほどの技術的熟練度を示し、非常に硬い花崗岩が幾何学的にカットされ、鏡のように仕上げられています。

Barabar洞窟の構造と研磨特性を備えた別の洞窟がありますが、碑文はありません。これは、ラジャギルから20 km、ヒュスアから10 km南西にある、マウリヤ帝国時代のシタマリ洞窟です。バラバール洞窟よりも小さく、寸法はわずか4.91x3.43m、天井の高さは2.01mです。入り口もバラバール洞窟のように台形です。

最後に、一般に西暦2〜4世紀のラジギールのジャインソンバンダール洞窟は、バラバールの洞窟と不規則な光沢のある小さな領域を連想させる幅広い構造を共有しているため、一部の著者は、バラバール洞窟に現代的であり、バラバール洞窟よりも早く、バラバール洞窟への先例と進化のステップを都合よく作成します。

ビハール州の南東にあるウダヤギリ洞窟とカンダギリ洞窟は、インドのオディシャにあるブバネシュワール市の近くに、部分的に自然の洞窟と部分的に人工の洞窟が建設されました。洞窟は隣接する2つの丘、ウダギリとカンダギリにあり、ハティガンファの碑文でクマリパルバットと呼ばれています。紀元前2世紀に造られた、美しく精巧に彫られた洞窟が数多くあります。これらの洞窟のほとんどは、カラヴェラ王の治世中にジャイナ教の僧ksたちの住居ブロックとして彫られたと考えられています。ウダギリは「サンライズヒル」を意味し、18の洞窟があり、カンダギリには15の洞窟があります。

• ゴピカ洞窟、バラバル洞窟、紀元前3世紀の入り口。
• 紀元前3世紀、バラバール洞窟のスダマの洗練されたインテリア。
• ヴィスヴァカルマ洞窟の入り口、バラバル洞窟、紀元前3世紀。
• ウダギリとカンダギリの洞窟、紀元前2世紀。

西インドの人工洞窟

バラバル洞窟の後、西インドの西6世紀まで宗教的な洞窟の建設に多大な努力が払われました。しかし、洞窟の壁の研磨は放棄され、復活することはありませんでした。 Karla Caves（西暦1世紀）やAjanta Caves（西暦5世紀）などの壮大な洞窟にも磨きはありません。これは、モーリャンの洞窟がモーリャン帝国政府によって献身され、支援されたため、莫大な資源と努力を費やすことができたのに対し、後の洞窟は本質的には高いレベルの余裕がない一般人による寄付の結果支出の。

建設の最初の波（紀元前2世紀から西暦4世紀）

おそらく紀元前2世紀のマウリヤ帝国の崩壊とその後のプシュヤミトラスンガによる仏教の迫害のために、多くの仏教徒がアンドラ王朝の保護下でデカンに移住し、洞窟建設の努力を西インドに移したと考えられています：宗教的な洞窟（通常は仏教徒またはジャイナ教徒）を作成するための多大な努力は、西暦2世紀まで続き、カーラ洞窟またはパンダヴレニ洞窟で頂点に達しました。これらの洞窟は、一般に、チャイティヤのために背後に仏舎利塔を備えた無端計画と、ビハラのために周囲のセルを備えた長方形の計画に従いました。

仏教の宣教師が到着すると、彼らは禁欲主義と修道生活の彼らの宗教的な考えに従って、自然に寺院や住まいとして使用するために洞窟に引き寄せられました。平坦な上部の玄武岩の丘、深い渓谷、鋭い崖のある西ガーツ山脈の地形は、その文化的傾向に適していました。最古のカンヘリ洞窟は紀元前1世紀から2世紀にかけて発掘されました。アジャンタは紀元前200年から西暦650年まで仏教僧によって継続的に占領されていました。仏教のイデオロギーが貿易への関与を奨励したため、修道院はしばしば内陸のトレーダーの途中降機となり、貿易ルートに沿って宿泊施設を提供しました。商業的および王室の寄付が増えるにつれて、洞窟の内部はより精巧になり、内壁は絵画、レリーフ、複雑な彫刻で装飾されました。多数の寄付者がこれらの洞窟の建設のための資金を提供し、信者、聖職者、政府関係者、さらにはすべての碑文の約8％を占めるヤバナ （ギリシャ）などの外国人を含む寄付碑文を残しました。ファサードは外部に追加され、内部は修道院（viharas）や礼拝堂（chaityas）などの特定の用途に指定されました。何世紀にもわたって、単純な洞窟は独立した建物に似てきました。正式に設計する必要があり、完成には高度な熟練の職人と職人が必要です。これらの職人は、木材の根を忘れず、石を扱う際の木製の構造と木目のニュアンスを模倣していました。

ロックカット建築の初期の例は、仏教寺院とジャイナ洞窟バサディ、寺院、修道院であり、多くはガヴァクシャ（ チャンドラシャラ ）を備えています。これらの宗教の禁欲的な性質は、都市から離れた丘の中腹にある自然の洞窟や洞窟に住むように信者を傾け、これらは時間とともに強化され、装飾されました。多くの寺院、修道院、仏塔は破壊されましたが、対照的に、洞窟の寺院は非常によく保存されており、目に見えにくく、したがって破壊行為の影響を受けにくく、木材や石積みよりも耐久性のある材料で作られています。現在も約1200の洞窟寺院が存在し、そのほとんどが仏教徒です。僧ksの住居はビハラと呼ばれ、洞窟寺院はチャイティヤスと呼ばれ、会衆の礼拝のためにありました。後の自立型のガーバハリガに似た初期のロックカットガーバグリハは、仏舎利塔の周りに周遊パス（プラダクシナ）を作成する柱を備えた内側の円形の部屋と信者の会衆のための外側の長方形のホールを持っていました。

• 2世紀にサタバハナ王朝によって建てられたパンダヴレニ洞窟のGautamiputra vihara。
• 西暦2世紀、ジュナルのマンモディ洞窟。
• ジュナルのトゥルジャ洞窟。
• パンダヴレニ洞窟のチャイティヤのファサード。

洞窟建設の第2波（西暦5〜6世紀）

洞窟の建設は、おそらく大乗仏教の台頭とそれに関連するガンダーラとアマラヴァティの建築と芸術の激しい生産のために、西暦2世紀以降に衰退するでしょう。アジャンタとエローラの壮大な功績により、6世紀に岩窟洞窟の建設が一時的に復活しましたが、亜大陸のヒンドゥー教が仏教に取って代わり、独立した寺院がより普及しました。

世界遺産のマハラシュトラ州にあるアジャンタ洞窟は、サヒャドリ山の丘にある滝の池の近くにある峡谷の真っ直ぐな側面に刻まれた30の岩窟洞窟仏教寺院です。仏教の洞窟のすべての場所と同様に、これは主要な貿易ルートの近くに位置し、紀元前2世紀または1世紀に始まる6世紀にまたがります。装飾彫刻、複雑に彫られた柱、彫られたレリーフが見られます。精巧に彫られたコーニスとピラスターが含まれます。熟練した職人は、建設や木目、複雑な装飾彫刻で木材（まぐさなど）を模倣するためにリビングロックを作りましたが、そのような建築要素は装飾的なものであり、古典的な意味では機能しませんでした。

後に南インドの多くのヒンズー教の王が、ヒンズー教の神と女神に捧げられた多くの洞窟寺院をひいきにします。洞窟寺院建築のそのような顕著な例の1つは、6世紀に彫られたチャルチャ初期の首都であるバダミのバダミ洞窟寺院です。崖の側面から切り出された4つの洞窟寺院、3つのヒンドゥー教徒と1つのジャイナ教徒があり、装飾的な柱やブラケットなどの彫刻された建築要素、細かく彫刻された彫刻、豊かにエッチングされた天井パネルが含まれています。近くには小さな仏教の洞窟神社がたくさんあります。

• アジャンタ石窟群は、Vakatakasの下に建設された30の岩窟仏教石窟記念碑です。
• 29のアジャンタ洞窟の一部
• 僧院の部屋に囲まれた正方形のホールを持つ修道院、またはビハラ。アジャンタ洞窟、いや。 4。
• エローラ洞窟。洞窟34.ヤクシニアンビカ、エローラのジャイナ洞窟のネミナートのヤクシニ

ロックカットアーキテクチャは、西暦200〜400年のインドのステップウェルの出現とともに発展しました。その後、ダンク（西暦550〜625年）の井戸とビンマル（西暦850〜950年）の階段池の建設が行われました。

洞窟建設の最後の波（西暦6〜15世紀）

主な洞窟の北東の丘の上にあるエローラには、西暦1234/5の碑文が刻まれたパルシュヴァナート神殿の16フィート（4.9 m）の岩彫りの像を含むジャイナ教の洞窟寺院があります。このよく保存された画像は、ダラエンドラとパドマヴァティに挟まれており、現在も活発な崇拝を受けています。碑文には、聖地であるチャラナの丘と記されています。これがエローラでの最後の発掘でした。安開砦の洞窟は同じ時代のものと考えられています。

インドのロックカット洞窟建設の最後の波はグワリオールで発生し、エローラ・パルシュヴァンタ洞窟寺院の2世紀後、グワリオール要塞を囲む5つのロックカット記念碑がありました。彼らは多くの記念碑的なジャイナ教の画像を含んでいます。

South-West Group：現在Trishalagiriと呼ばれています。このグループは、要塞のすぐ外にあるウルバイゲートに向かうときに最初に遭遇したグループです。グプタ後期のグワリオールには、最古のジャイナ教の記念碑があります。考古学者のLBシンは、彼らを西暦6〜8世紀にまでさかのぼります。

南東グループ（一般的にEk Patthar Ki Bawadiグループまたは「Gopachal Atishya Kshetra」と呼ばれます）、Urvahiグループ（Siddhachal Caves、北西グループ、および北東グループは、1440年から1473年にかけてトマールのルールで発掘されました。

1527年にグワリエルを訪れたバブールは、グワリエルの像を破壊するよう命じました。しかし、多くの巨大なジャイナ教徒の画像の顔だけが破壊され、そのうちのいくつかは後に地元のジャイナ教徒によって修復されました。

• ジャイナ教の彫像、ウルバヒ門グループ
• Jain Tirthankarの彫像、Ek Pathar ki Bavadi

モノリシックロックカット寺院

• バラハ洞窟寺院7世紀
• エローラのジャイナ洞窟30
• 7世紀後半のパンチャラタス一枚岩の岩窟寺院

パラヴァの建築家は、構造的な寺院のモノリシックなコピーを作成するために、岩の彫刻を始めました。初期のパラヴァスの時代までの岩窟洞窟寺院の分布の特徴は、北と南の伝統的な南の境界であるカヴェリ川の南岸のティルチトラパリを唯一の例外として、アラカンダナルールより南に移動しなかったことです南。また、川の南側では、岩盤の構造物に適した花崗岩の露出は一般に利用できませんでした。

ロックカット寺院は、大きな岩から切り出され、壁の装飾や芸術作品で木造または石造の寺院を模倣するために発掘および切断されます。パンチャラタスは、ユネスコの世界遺産に登録されているママラプラムにある、7世紀後半のインドのモノリスロックカット建築の例です。

エローラ石窟寺院16、カイラシュ寺院は、丘の中腹の切り欠きに彫る通常の慣習ではなく、上から下に掘られたという点で特異です。カイラシュ寺院は、火山性玄武岩の崖の岩の中に100フィートの深さで1つの巨大なトップダウン発掘によって作成されました。 8世紀にクリシュナ1世によって委託され、100年以上かけて完成しました。カイラシュ寺院、またはデカン高原のマハラシュトラにあるエローラ石窟で知られている洞窟16は、シヴァ神に捧げられた巨大な一枚岩の寺院です。この場所には34の洞窟がありますが、他の33の洞窟、ヒンドゥー、仏教、およびジャイナ教は、高原の岩の側面に刻まれています。カイラシュ寺院の効果は、同じ黒い岩から彫られた小さな洞窟の神殿に囲まれた独立した寺院の効果です。カイラシュ寺院には、ヒンドゥープラナの神々と女神の像、天の妖精や音楽家のような神秘的な存在、幸運と豊ferの像が刻まれています。エローラ石窟も世界遺産に登録されています。

並行して開発された、石切りの神殿と、切石で構築された独立した神殿の作成を分けるタイムラインはありません。独立した建造物、特​​に仏教寺院の建築は紀元前3世紀に始まりましたが、ヒンズー教の寺院は西暦5世紀から建設され始めました。一方、岩窟寺院は12世紀まで発掘され続けました。

ギャラリー

• ジャイナバダミ洞窟
• アーンドラプラデーシュ州グンツパレのロックカット洞窟寺院（バラバール洞窟と同様のスタイル）の入り口
• Kanheri Cavesの初期ビハラの高度なベッド
• カンヘリに通じる岩切り階段
• Guntupalle Rockcut Caves、アーンドラプラデーシュ州
• ロックカット仏像、ボイジャーナコンダ
• 大きな岩のビューは、リンガラコンダ、アーンドラプラデーシュ州の石の仏塔をカット

インドのロックカットモニュメント

• アイホールには3つのジャイナ寺院があります
• バダミ洞窟寺院
• バグ洞窟
• エローラ石窟には、12の仏教寺院、17のヒンズー教寺院、5つのジャイナ教寺院があります。
• ゴパッカルロックカットジャイナ教のモニュメント、グワリエル
• カンヘリ洞窟
• レニアドリ洞窟
• マハーバリプラム
• パンチャラタス
• カジュクマライ
• パンダヴレニ洞窟
• ピタルコラ
• アーンドラプラデーシュ州ウンダバリ洞窟
• ママラプラムのバラハ洞窟寺院
• カングラのマスロア寺院
• Bojjannakonda仏教遺跡、アーンドラプラデーシュ州
• アーンドラプラデーシュ州グンツパレ仏教遺跡
• ラマサーサム、アーンドラ・プラデーシュ