コンスタンティノープル帝国図書館

ビザンチン帝国の首都にあるコンスタンティノープルの帝国図書館は、古代世界の偉大な図書館の最後のものでした。アレクサンドリアの大図書館と他の古代図書館が破壊されてからしばらくして、古代ギリシア人とローマ人の知識をほぼ1000年間保存しました。 1204年の第4十字軍の襲撃を含む、長年にわたる一連の意図しない火災と戦時損害。オスマン帝国時代に生き残ったテキストに関する多くの報告がありましたが、図書館の実質的な部分はこれまで回復されていません。この図書館はコンスタンティウス2世（紀元337〜361年）によって設立され、ギリシア文学の現存する作品を保存のためにコピーできるように、Scriptoriumを設立しました。 372年の皇帝ヴァレンスは、ギリシャ人4人とラテン人3人の書家を雇いました。今日知られているギリシャの古典の大部分は、コンスタンティノープルの帝国図書館から発信されたビザンチンのコピーを通して知られています。

歴史

古代ギリシャでは、書かれた言葉とほとんどの文学がパピルスに転写されました。パピルスが劣化し始めると、4世紀頃にコンスタンティヌス大帝のように、読み物をパピルスから羊皮紙に移す動きがありましたが、彼の動きは特に聖書に関するものでした。コンスタンティヌスの王位継承者コンスタンティウス2世はこの動きを続けました。コンスタンティノープルの最初の帝国図書館で頂点に達したのは彼の作品でした。ライブラリには、100,000を超えるボリュームの古代テキストが含まれていると推定されています。運動は、書道家と司書のグループを指揮した1人のThemistiosが率いていました。

アガソン

リーダーのアガソンは、最初はリーダー、次に司書はコンスタンチノープルにいた。紀元680年、彼の読者時代に、彼は第6代評議会の公証人または記者であり、それはモノセライトの異端を非難した。彼は自分で書いた行為のコピーを5人の総主教に送りました。西暦712年に、彼は、フィリピクス・バルダネスが一神教を復活させようとする試みについて、まだギリシャ語で現存する短い論文を書きました。

ライブラリの内容

古代のパピルス文書の羊皮紙への転送に取り組んでいる人々は、保存が必要なものを優先することに多大な時間と注意を向けました。ホーマーやヘレニズムの歴史のような古い作品は、ラテン語の作品よりも優先されました。また、屋根裏時代の作品のような古い作品も優先されませんでした。ソフォクレスや他の著者のような作品は、文法やテキストに焦点を当てた作品であり、使用頻度の低い作品や現代の作品よりも選ばれています。この形式の選択的保存により、Themistiosに知られており、ストイックの哲学者のトライアドのように言及している多くの作品は現在失われています。これらの失われた作品のいくつかの断片は、ヘルクラネウムの考古学的発掘で発見されています。

翻訳できないパピルスのテキストについては、グループはそれらを羊皮紙に包むことにより腐敗から保護しようとしました。

図書館の破壊

何世紀にもわたって、コンスタンチノープル図書館でのいくつかの火災により、コレクションの多くが破壊されました。ライブラリは473年に焼失し、約120,000のボリュームが失われました。ただし、ThemistiosとConstantiusの試みは無益ではありませんでした。一部の作品は保存され、複製され、他のテキストに流布されたからです。その結果、古典ギリシア文学の現代の知識は、彼らの努力がなければそうである場合よりも優れています。

1204年4月12日にコンスタンティノープルが陥落した後、図書館は都市の略奪中に第4十字軍のフランクとベネチアンによって破壊されたと言われています。ドナルド・ケラーは、十字軍による攻撃中に街を荒廃させた3つの火災でおそらくいくつかの原稿が失われたが、当時の正式な帝国図書館の継続的な存在の兆候はなく、原稿は失われた原稿に言及していないと指摘している。

オスマン帝国時代に生き残ったテキストの多くの報告がありましたが、図書館の実質的な部分はこれまで回復されていません。カーライル教授は1800年に、オスマン帝国の征服後の生き残ったテキストの貯蔵庫であるセラグリオへのアクセスを提供されましたが、帝国図書館のテキストは見つかりませんでした。注目に値する例外は、アルキメデスパリンプセストで、1840年に登場し、1915年に翻訳され、1998年に個人のコレクションで説明がつかずに販売されました。

コンスタンティノープルの単一の図書館の存在

古典的なローマやアレクサンドリアのものに似たコンスタンチノープルの単一の帝国図書館があったかどうかは疑わしいままです。歴史家のスティーブン・ランシマンは、5世紀以降、コンスタンチノープルに公共図書館は存在しなかったが、多くの教会や修道僧がいたと指摘している。学者がこれらの少なくともいくつかへのアクセスを与えられた可能性は高いですが、彼らの内容は主に神学的でした。ビザンチン帝国は中世の基準では非常に読み書きのできる社会でしたが、存在していた素人図書館は個人所有のコレクションでした。