ニザリの教義におけるイマメイト

NizārīIsmā'īlī教義のイマメイト （アラビア語：إمامة）は、信者の国に対するイスラムのリーダーシップに関する権威の政治的、宗教的、精神的な側面を定義するNizari Isma'ilismの概念です。イマメイトの主な機能は、現在存在し、世界に住んでいるイマームと、そのそれぞれが権利と責任を認められている彼との間に制度を確立することです。

ニザリイマメイトは、ムハンマドの預言者のフードに由来する男性イマームの系図に従い、娘ファチマとその従兄弟アリ、そして息子のフセインと彼の子孫を現代まで引き継いでいます。この家系のイマームの後継者として任命された各人は、彼の時代のニザリ・イスマイリスのコミュニティに奉仕する責任があります。彼は元職として、指定されたニザリイマームとしてザカート（十分の一）会費を支払う義務があります。イマームは見返りに、彼らに宗教的および精神的なガイダンスを伝え、また彼の能力の及ぶ限りでは身体的な健康のために努力します。

彼らの精神的な性質に関して、イマームは神とウンマの間の仲介者（コーラン5:35のワシラ）と同様に神の言葉の生きた現れと考えられています。この信念に基づいて、イマメイトのニザリ・イスマイリの概念は、ニザリ・イマームが時代に従ってクルアーンを解釈し、「道/道」のあらゆる側面を変更または廃止する権限を持っているという点で、12の概念とは異なりますイスラム教のシャリア）。

49番目に現在住んでいるニザリイマームは、プリンスシャーカリムアルフサイニアガカーン（IV）です。

コンセプト

イスマイルイスラム教徒は、生きているイマーム、彼の代理人および宣教師に対する愛と献身を宗教の不可欠な部分と見なし、それを信仰の七つの柱に分類します。歴史的にアラビア語でda'waと呼ばれるイマームの指導階層（hudud al-din）は、忠実なDa'isがいなければ、生きているイマームは基本的に彼の信奉者から切り離されるため、神聖な教義と見なされます。

Ismailisは、政治的対立、宗教的迫害、および多くの場合両方の結果として、イマームの世代が秘密のライフスタイルを過ごしたいくつかの期間を記録しています。イマームオブザタイムのガイダンスを公開できない場合、彼の責任は、イマームと彼の信者の間の仲介者である信者のスタッフによって維持されます。イスマイリ文学は、伝統的にこれらの期間を隠蔽の時代、またはアラビア語のダール・アル・サトルと呼んでいます。

リーダーシップ

イママットは、イマームと彼の信者の間の修道院を通して確立された福祉の機関であり、それによってそれぞれが権利と責任を負います。現在の生きているイマームであるシャー・カリム・アル・フサイニ・アガ・カーン4世の言葉では、「イマームの役割は話すことではなく聞くことです。コミュニティのメンバーが私に知らせなければならないという意味で大きな違いがあります。 。彼らにとって何が心配なのか。」しかし、時代のイマームに仕え、謙虚になることは、彼の信者の目には、宇宙の亡命と保護と犠牲に値する祝福として霊的に尊敬されます。

イママトの権威の源泉は、イスラーム教のイスラム教徒によって、コーラン内で明示的に述べられていると解釈され、コーランだけがその枠組みを提供すると信じています。アル・ハキム・バイアム・アッラーの治世中に行われた説教で、イマームと彼の以下の間の権利と責任が説明されています。

イマームには、彼の群れの権利を減らす選択肢も、イマームの権利を減らす群れもありません。彼らのイマームに対する群れの権利の中には、神の書とその預言者のスンナの維持、神と彼の家族の祝福、そしてそのように扱われた人々に対する不当な扱いをする人々からの、そしてその中の強力な弱者のために、卑しい者のために、彼らの生活様式とそのさまざまな条件を調査し、彼の努力で彼の扶養家族を頼りに見て、彼の目で見守っています。彼は、彼の預言者と彼の使徒の性格を賞賛したことに関して、偉大で栄光ある彼です： 'あなたの中からメッセンジャーが来ました。あなたに降りかかる悲しみは彼を悲しませます。彼はあなたのことを心配しています。信者と彼は親切で思いやりがある」。彼がそうするとき、群れは彼の神と預言者のスンナによると、神と彼の家族を祝福します。

Imamatによって開始された最近の開発の例には、いくつかの福祉および高等教育機関の基盤が含まれます。それらは、アガカーン開発ネットワーク、アガカーン大学、イスマイリ研究所のフレームワーク内に存在します。

すべてのニザリイマームは、彼の人々の間での神の霊的存在の証とみなされます。聖家族の子孫が「イマーム」として指名されると、彼らはコーランの神聖で生きた現れとして一つの本質になります。そのような指定された（nassによって）イマームはそれぞれ、こう主張するコーランアヤトによる神のNur（光）を受け取ります。

そして、私たちはマニフェストイマームにすべてを与えました。 （コーラン36:12）

この神のノールは、全能の神の超越的な形とニザリ・イマームの人間の形で同時に存在します。したがって、イマームの本質を説明するとき、ルーミーの霊的なニザリのインストラクターである偉大なシャムス・タブリジは次のように書いています。

「神の書」の意味は（コーランの）テキストではありません。それはガイドする人です。彼は「神の書」です。彼はその詩です。彼は聖書です。

アル・ハキム・バイアム・アッラーの治世中に行われた説教では、イマームへの服従の尺度が説明されています。

神は言われた：「あなたが信じ、神に従い、メッセンジャーとあなたの間に権威を持つ者に従う」。したがって、彼は従順を義務にし、それを彼の問題の規制者への従順に結び付けます。彼らは、神に代わって神の真理を支持し、神に従うことを望む者を召喚する者です。彼はイマメイトによってそれらを選び出しました。イマメイトは預言より下のランクの最高です。彼は使用人に彼らに支払うべき権利を処方し、それらを果たすように命じた。彼は、彼らが彼に従うことと関係していると規定し、彼らが権威が定められた人々をどれだけうまく従うかの尺度で彼らの報酬を倍にしました。

運営管理

エジプトのファチミド支配の間、国家統治の問題は、エジプトのファチミド・カリフとしてのイスマイリ・イマームの顕著な占領でした。ファチミド帝国の統治とは別に、ファチミド・カリフを彼らの霊的イマームとしても受け入れた当時のファチミッド・イスマイリスに関する宗教的および精神的な問題もありました。

イスマイリ・ダワ（イスマイリ信仰の伝播）の制度は、ファティミッド・イマームによって作られ、権威はファティミッド帝国の下の特定の領土、さらにはイスマイリズムを広めるための国境を越えた領土のために、ダイス（精神教師）に委任されました。

テキストベース

アル・ガディール・クムムでは、 神の直接かつ重要な命令により、預言者モハンマドは、従兄弟であり義理の息子であるアリ（娘ファチマ・ツ・ザフラの夫）を、継続する最初のイマームとしての彼の精神的事務所の後継者として指定しました。遺伝性のイマームと全体のイスラム教徒のウンマ（共同体）の最初のカリフとしての彼の一時的なオフィスに彼の後継者としてのライン。アリはその後、同じ年に亡くなる前の最後の預言者の別れの巡礼に参加した後、帰国の旅で約10万人の巡礼者によってアル・ガディール・クムムでの預言者モハンマドの指導者の後継者として受け入れられました。

アル・ガディール・クムムでは、最も著名で最も近い預言者の仲間 （アサバ）は、「預言者の監督の下でアリに忠誠（バヤ）を個人的に与えました」。預言者の仲間の中には、最初の3人のカリフ（Rashidunカリフ、すなわち「正義のカリフ」）がいました。AbuBakr、Umar、およびUthmanは、アリの手を取り、自分のイマームとカリフとして奉仕するために不屈の忠誠を公に話しましたすべてのイスラム教徒が預言者ムハンマドに忠誠を捧げていたのとまったく同じ方法で。

数多くの信頼できるハディース情報源-シーア派とスンニ派の両方-がガディールクムムでイベントを記録します。預言者モハンマドは、最終巡礼からの帰りの旅で、ガディール・クムムとして知られるメッカとメディナのオアシスに立ち寄り、聞くためにその日は耐え難いほど暑かったにもかかわらず、彼の明示的な命令でそこに集まるイスラム教徒の大規模な集まりに対処したことに同意します預言者自身がガディール・クムでコーランのアヤト5:67を介して神から直接受け取った神のメッセージによると、彼ら（人々）への神の特別なメッセージはこうです。

「使徒よ：あなたの主から明らかにされたものを（人々に）届けなさい。そうしなければ、（イスラム教の）彼のメッセージを伝えられないでしょう。そして、神はあなたから人々を守ります。」 —コーラン5:67。

その後、預言者は集まったイスラム教徒に、彼（預言者）が彼ら自身に対してさえも彼らよりも大きな主張をしたかどうか尋ねました。イスラム教徒は、預言者ムハンマドは彼ら自身に対してさえも彼らに対してより大きな主張をしたと答えた。その後、預言者はこう言い続けました：

「神は私のマスターであり、私はすべての信者のマスターです。私がマスターである彼、アリは彼のマスターです。彼は私であるマスター、アリは彼のマスターです。神よ、アリを助ける者を助け、アリに反対する者に反対し、アリを支持する者を支持し、アリを捨てる者を捨て、そしてアリが彼の向きを変えればどこにでも従うことができます。兄、私の執行者（ワシ）、私の後継者（カリフ）、そして私の後のリーダー（イマーム）。」

シーア・ニザリ・イスマイリの伝統は、預言者ムハンマドによってガディール・クムムのイマミム・ムベン（マニフェスト・イマーム）に与えられた遺伝的権威の連続性を証し、それはアリから現在のイマームまで1、400年以上続いています。プリンス・カリム・アル・フッサイーニ・アガ・カーン、第49世のイマームであり、アリとファティマ・ザーラを通してモハンマドの直系の子孫。

歴史

変化する時代に適応するためのニザリ・イスマイリ・イマームによるクルアーンの変化する解釈は、ニザリ・イスマイリ・イマームと正教のウレマ（イスラム学者）との間に緊張を生み出します。アガカーン3世とアガカーン4世という2つの最新のニザリイスマイリイマームは、預言者の習慣（ハディースとスンナ）に従うのではなく、コーランの差し止めに従うことによって、毎日の祈りを1日5回から1日3回行う義務を置き換えました。 、現代世界のイスラム教徒に対する宗教的圧力を緩和するために。例えば、彼らは女性のためのベールを廃止し、居住国の一般的な品位に従ってドレッシングに置き換えました。

「しかし、現在知られているように、プルダ自体は預言者の死後間もなく存在せず、イスラム教の一部ではない。カルデシアとヤルムクのイスラム教徒の女性が演じた役は、バドルとホネインの隣のイスラムの2つの最も重要な戦いであり、これらの戦いの後の負傷者の素晴らしい看護は、それ自体が、現在理解されているように、パーダが預言者の仲間によって決して考えられなかった合理的な人への証拠です。アッバスサイドによって、初期のイスラム教の無知は、現代の条件の最も異常なものの一つであるためです。」 —アガカーンIII

具体的には、アガ・カーン4世は、多元主義の倫理、フロンティアレスの兄弟愛と姉妹関係のコスモポリタンな倫理、紛争を解決するための殺人からの寛容、憲法と法律による統治、そして預言者によって実践されたイスラム倫理を守ることの重要性を強調しましたイスラム教。

分裂

IsmailisとTwelversは、Imam Ja'far al-Sadiqの後継者に分割されました。イスマイリスは、ジャファールが彼の息子イスマーイル・イブン・ジャファールを彼の相続人および次のイマームとして遺伝系統に指定したため、イスマーイリス族はイスマーイールのイママットと彼の子孫に従うと主張する。イマーム・イスマイルは父親を亡くしましたが、彼（つまりイスマーイル・イブン・ジャファール）は自分の権利で息子のムハンマド・イブン・イスマイルを、彼の後を追う次の遺伝性イマームに指定しました。この信念に直接反対して、12人はイマーム・イスマイルの弟ムサ・アル・カディムが最初からイマーム・ジャファールの後継者であり、イスマイル自身が決して競争相手ではなかったと信じています。

Nizariイスマーイールは常にイマーム・アリで始まる（も「Imamat」として知られている）Imamahのみ父・ツー・息子（または孫）での直接の子孫に現在のイマームから継承することができることを遺伝系統を維持し、その後、イマームにしていますフセインなど、現在のイマーム、プリンスカリムアルフセニーニまで。ハッサン・ビン（の息子）アリは、遺伝性イマーム（イマーム・アル・ムスタカル）とは対照的に、受託者イマーム（イマーム・アル・ムスタウダ）とみなされています。この事実は、ニザリ・イスマイリスの毎日の祈りの朗読で明確に示されています。イマーム・ハサンの名前は、イマーム・アリから彼らの第49イマーム王子カリム・アル・フサイーニまでの遺伝系統に含まれていません（ハッサン・ビン・アリは預言者の個人的な家族、アールアルベイトの一部）。ハッサン・ビン・アリの名前が祈りの朗読にイスマイリ・イマームの一人として含まれるなら、ニザリ・イスマイリスの現在のイマーム・プリンス・カリムは、49番目のイマームではなく、50番目のイマームでなければなりません。世界に知られています。