イグナチアの精神性

イエズス会の精神性はイエズス会の精神 性とも呼ばれ、 イエズス会の創設者である16世紀の神学者ロヨラのイグナティウスの経験に基づいたカトリックの精神性です。この形式のスピリチュアリティの主なアイデアは、イグナティウスのスピリチュアルエクササイズにあります。その目的は、「自分を征服し、過度の執着の影響下で決定が下されないように自分の人生を調整する」ことです。 エクササイズは、自分の好き嫌いからより大きな自由を引き受ける人に与えることを意図しており、彼らは彼らが神の意志を見分けることにのみ基づいて選択することができます。イグナティウスが彼のキャリアの初期に行ったエクササイズの構成でさえ、「地上の王の呼びかけ」についての彼の熟考：91ffと、すべての中で神を見つけることに焦点を当てた彼の最後の熟考において、彼の精神性の使徒的衝動を見つけるかもしれません物事：235

開発

1521年のパンプローナ包囲戦で負った足の傷から回復した後、イグナティウスはモントセラトのベネディクト派と撤退しました。彼らは、ガルシア・デ・シスネロスの「Ejercitatoria de la vida espiritual」を紹介しました。その大部分は、「devotio moderna」のプロモーターであるCommon Life of Brothersの教えに基づいています。そこから、彼はマンレサで10ヶ月間過ごし、そこでトマス・ア・ケンピスのキリストの模倣を発見しました。 エクササイズの一部は、彼がパリの学生だった後に完了しました。

一般原理

イグナチアの精神性は、より良い意思決定のための神の意志を見つける精神性として説明されてきました。ハンス・ウルス・フォン・バルタザールによると、「選択」が演習の中心です。彼らの当初の目的は、生活状態の選択の問題でした。

良い決定を下すイグナチアンのプロセスは、決定はしばしば二つの財の間にあることを認め、より良いもの、または「もっと」（ lat。magis ）が本能的に欲しいものであり、神が私たちに望むものであると理解しています。 「すべてにおいて、愛し、奉仕すること」（スペイン語： en todo amar y servir ）は、聖イグナティウスのモットーでした。彼は「聖フランシスコと聖ドミニクのようになりたい」と言っていました。

イグナチオの精神性の側面

イグナチアの精神性には次の特徴があります。

神の偉大な栄光：ロヨラの聖イグナチオ-「人生の最初の場所を神に与えた男」-ベネディクト16世は、「人は私たちの主を賛美し、敬意し、神に仕え、これによって彼を救うために創造された」と強調した。魂。"これが演習の「第一原理と基礎」です。イグナティウスは次のように宣言しています。「私たちの人生の目標は、永遠に神と共に生きることです。私たちを愛する神は私たちに命を与えました。愛に対する私たちの反応は、神の命が限りなく私たちに流れ込むことを可能にします...これにすべきです：私は欲しいので、自分の中で神の人生を深めるために、より良いものを選ぶのです。」

イエスとの連合：イグナティウスは救い主への熱烈な愛を強調しました。彼の1か月にわたる演習では 、彼は最後の3週間をイエスの熟考に費やしました。幼児期から公務、彼の情熱、そして最後に彼の人生の復活です。イエスと共感し、彼の近くに、以下を達成するために、イグナチオは、彼がで合計、104で、Jesus.:121ffの生活の精神的な演習でシーンに「感覚のアプリケーション」これを呼び出すことを熟考の形を提案しています「彼をもっと愛し、彼にもっと近づいていく」ための祈り。イグナティウスの方法では感情にかなり重点が置かれており、感情的な動きに敏感であることが求められています。

自己認識：イグナチオは、1日2回examen（検査）を推奨しています。これは、その日の出来事を祈りをもって見直すガイド付きの方法であり、見直される各瞬間を通して、 自分自身の行動、欲望、精神状態に対する内的感受性を目覚めさせます。目標は、神が人に変化と成長を求めている場所、神がより深い反省（特に人生でイエズス会の召命を持っているかどうかを見分けるときに適切な人）を求めている場所、罪深いまたは不完全な態度または盲点を確認することです見つかった。一般的な試験は 、多くの場合1日の終わりに行われますが、その名前が示すように、一般的な試験です。特定の受験者は 、多くの場合、日中に、数日または数週間の間に処理される特定の過失（人によって特定される）に焦点を合わせます。 1970年代以来、多くの詳細な研究と現代のニーズへの試験の適応がありました。これについては、以下のタイトル「Examen of Consciousness」で説明しています。

スピリチュアルな方向性：瞑想と熟考、そして例えば前述の受験者は、経験豊かな人によって最もよく導かれるとイグナティウスは言います。イエズス会士、およびイグナチオの精神性に続く人々は、彼らの精神生活のディレクター（伝統的に司祭ですが、近年多くの素人がこの役割を引き受けています）と定期的に（毎週または毎月）会い、祈りの生活の成果について話し合い、指導を受けます。イグナティウスは、監督を衝動性や過剰感を抑え、無頓着な態度を取り、人々を正直に保つことができる人と見なしています。しかし、監督はあまり説明するべきではなく、単に運動を提示するべきであり、「気の毒な人とコミュニケーションをとる」神の邪魔にならないようにする必要があります。2,15監督が司祭である場合、精神的な方向はかもしれません和解の秘跡とは関係ありません。

効果的な愛：イエス協会の創設者は、感情的な愛（感情に基づく愛）よりも効果的な愛（行為に示される愛）を強調しました。彼は通常、彼の最も重要な手紙を「私は私たちに彼の聖なる意志を知り、それを完全に成し遂げるためにすべての恵みを与えることを神に懇願します」で終えました。私たちを神の意志と完全に一致させるこの愛は、自己犠牲、つまり個人的な感情や好みの放棄を要求します。これは、イエズス会の霊的演習の最後の演習でのイグナティウスの祈りで表現されています。

分離：アッシジのフランシスの貧困の概念は、単純さと依存性の精神的な利点を強調しましたが、イグナティウスは分離、または「不和」を強調しました。これは、イグナティウスが演習の「第一原理と基礎」と呼んだものに顕著に現れます。23イグナティウスにとって、人が金持ちであろうと貧乏であろうと、健康であろうと病気であろうと。精神的な無関心の問題であるべきかどうかなどです。現代の言い回しはそれを穏やかな受け入れとするかもしれません。したがって、快適で裕福な近所に置かれたイエズス会士（またはイグナティアの精神性に続くイエズス会士）は、不安や専有なしで福音の生活を続け、その状況から引き抜かれた場合、貧しい地域に置かれ、苦難にさらされるべきです精神的な喜びの感覚は、それを受け入れ、神の御心だけを行うことを求めます。

自己征服における祈りと努力：イグナティウスの本「 霊的演習」は数ヶ月の祈りの成果です。25イグナティアの霊性における祈りは、それがイエスの人生の基礎にあったので基本的ですが、イグナティウスが頻繁に使用するフレーズ。したがって、彼は悔い改めと修正についても語っています。

聖心、聖体、聖母への献身：イエス協会は聖心への献身を広めるために、聖マリアの訪問の秩序と関係があります。聖心のイメージに象徴されるように、キリストの慈悲への献身の概念はさらに遡りますが、その現代の起源は、修道女のイエズス会聖クロード・ド・ラである訪問修道女の聖マリー・アラコックにまで遡ることができます。コロンビエール。イエズス会はこの献身を促進し、人々に対するキリストの思いやりと圧倒的な愛を強調し、ヤンセン主義者の厳格さと精神的悲観主義に対抗しました。

聖イグナチオは聖体拝領パンをより頻繁に受け取るように人々に助言し、イエズス会は初期の頃から「頻繁な聖体拝領」の推進者でした。その当時の多くのカトリック教徒は、カトリックの神学者たちが秘跡に対する誇張された敬意であると考えたものから、おそらく年に1回か2回聖体拝領を受ける習慣でした。イグナティウスと他の人々は、聖evenを毎週でも受けることを提唱しました。18聖体拝領を報酬としてではなく、霊的な食物として強調しました。教皇ピオ十世（1903–1914）の頃には、「頻繁な聖体拝領」が毎週、毎日の受け入れさえ意味するようになりました。

イグナティウスは、モンセラートの聖母の膝の上に座っているキリストの子供の像の前に、兵士の武器（そして象徴的には彼の古い価値観）を祭壇に残して、新しい生活様式への最初のコミットメントをしました。また、イエズス会は1960年代までの学生のための彼らの主要組織である聖母のソダリティの長い推進者であり、ミサへの頻繁な出席、聖体拝領の受け入れ、ロザリオの朗読、およびイグナティアのリトリートへの出席を奨励していましたスピリチュアルエクササイズの伝統。第二バチカン公会議以来、マリアン・ソーダリティは、バチカン公会議後のカトリック教会で成長した正義の推進の奉仕を強調する小さなキリスト教生活共同体（CLC）セルによって大部分が置き換えられました。 CLC事務局はローマのイエズス会本部にあります。

魂への熱意：イエス・ソサエティの目的は、 憲法の要約によると、「自分の救いに自分自身を適用し、神の恵みの助けを借りて完全にするだけでなく、救いに全力を尽くすことです」隣人の完璧さ。」

すべてのことで神を見つける：イグナティウスが演習の最初に置くビジョンは、創造主と生き物の両方の視界を保ちます。一方と他方は同じ愛の動きで掃引されました。その中で、神は御子を通して絶対的な方法で人類に身を捧げ、人類は完全な自己寄付によって絶対的な方法で反応します。クリスチャンが「すべてのことにおいて神を、そして神の中のすべてのものを」見て、愛することをもたらすのは、同じ霊であるため、神聖または冒とく、自然または超自然、悔い改めまたは祈りはありません。そのため、イエズス会は、グラフィックやドラマチックな芸術、文学、科学の分野で常に活躍しています。

意識の試験：意識の試験は、神が接近し、招き、そして呼びかける特別な方法に霊的な感受性を養うことを目的とした単純な祈りです。イグナティウスは、受験者を少なくとも2回行うことを推奨し、5つの祈りのポイントを提案します。

• 神の前にいることを思い起こしてください
• 受けたすべての祝福を神に感謝する
• 1日がどのように生きてきたかを調べる
• 神に許しを求める
• 希望に満ちた再コミットメントの解決と祈りの提供

ただし、個人が最も参考になる方法で受験者を自由に構成することが重要です。それを行う正しい方法はありません。毎回5つのポイントすべてを通過する必要もありません。たとえば、人は1つまたは2つのポイントだけに時間を費やしていることに気付く場合があります。基本的なルールは次のとおりです。そして、これは重要な点に触れます。意識の試験は主に祈りの時間です。それは「神と共にいる」ことです。それは自分の神の意識に焦点を合わせており、必ずしも罪や間違いに関する良心ではありません。

識別力：識別力は、神が自分の人生で常に働いているという理解に根ざしています。「誘惑し、導き、導き、引き寄せる」ことは、「人生の充実へ」です。その中心的な行動は、自分の人生の普通の出来事を反映しています。それは、反映する能力、個人的な祈りの習慣、自己の知識、自分の最も深い欲望の知識、そして神の指示と指導に対する寛容さを前提としています。識別は、人が考慮したい選択を祈り深く「熟考する」か「熟考する」ことです。識別では、人の焦点は、思考よりも神への静かな注意力と感知にあるべきです。目標は、自分の心の中の選択を理解し、神がそれらを見るかもしれないように、それらをあるがままに見ることです。ある意味では、これを継続したい期間に制限はありません。識別は繰り返しのプロセスですが、人が継続する場合、自分の同意でいくつかの選択肢が道端に落ち、他の選択肢は明確さと焦点を獲得する必要があります。それは決定に向かって容赦なく動くべきプロセスです。

奉仕と謙虚さ：イグナティウスは、人生における神の愛の積極的な表現と、謙虚さを忘れる必要性を強調しました。イエズス会結成の一部は、最も謙虚な方法で特に貧しい人々と病人に奉仕することです：イグナティウスは、訓練中のイエズス会が、彼らの時間の一部を初心者として、また後期に病院での整頓に相当するものとして望んでいました。謙虚さと愛情のこもったサービスを学ぶために、患者を洗います。イエズス会の教育機関は、多くの場合、学生を「他者のための男女」などにするという考えを含むモットーと使命声明を採用しています。イエズス会のミッションには、一般に、福音を説教しながら貧しい人々や貧しい人々に奉仕する方法として、診療所、学校、農業開発プロジェクトが含まれています。

イグナチアンの「進行方法」が役立つと考えるグループには、イエスの聖心協会（RSCJ）、イエスの忠実な仲間（FCJ）、ロレートシスターズ（IBVM）、チャリティーの宗教的な姉妹（RSC）、聖母マリアのオブラート、およびキリスト教生活共同体（CLC）。

精神的なエクササイズ

聖イグナティウスによれば、 演習の目的は「自分を征服し、過度の執着の影響下で決定が下されないように自分の人生を規制すること」です。言い換えると、 エクササイズは、イグナティウスの見解では、 エクササイズをする人に、自分の好き、嫌い、快適さ、欲求、ニーズ、衝動、食欲、情熱からのより大きな自由を与えることを目的としています彼らが神の意志を見極めることのみに基づいて選択することができるようにイエズス会の総長であるピーター・ハンス・コルベンバッハは、 エクササイズは 「相容れない2つの現実、 エクササイズとスピリチュアルを結びつけようとしている」と述べました。 ：1

ノート