識別（心理学）
識別は、個人が他者の側面、特性、または属性を吸収し、他者が提供するモデルによって全体的または部分的に変換される心理的プロセスです。パーソナリティが構成され、特定されるのは、一連の識別によってです。コンセプトのルーツはフロイトの著作にあります。フロイトによって記述された識別の3つの最も顕著な概念は、一次識別、自己陶酔的（二次）識別、および部分的（二次）識別です。
「精神分析の文献では、識別の核となる意味は単純であるという合意があります-似ているか、別のようになります」、それはまた、「精神分析における「最も複雑な臨床/理論領域」」と判断されました。
フロイト
フロイトは、1897年に、両親の病気や死、および「彼らが持っていたのと同じ状態で...ヒステリックな方法で自分を罰する」という反応に関連して、 身元確認の問題（ドイツ語： Identifizierung ）を提起しました。ここで発生する識別は、見てわかるように、思考モード以外の何ものでもありません」。質問は、精神分析的に「フェレンツィの記事「内省と転移」、1909年から」に取り上げられましたが、フロイトは「ナルシシズムについて」（1914年）と「自我とId」（1923年）の間の10年にありました彼はこの概念について最も詳細かつ集中的な研究を行った。
フロイトは3つの主要な種類の識別を区別しました。 「第1に、識別はオブジェクトとの感情的な結びつきの元の形式です。第2に、リグレッショナルなオブジェクトの結び付きの回帰的な方法で...第3に、共通の品質の新しい認識で生じる可能性があります他の人と共有しました」。
一次識別
一次識別は、他の人または物体との関係の前に何かまたは誰かに感情的な愛着の元の原始的な形です：「個人の最初で最も重要な識別、彼自身の先史時代の父親との...両親との識別「。これは、赤ちゃんが生まれたとき、自分と大切な人を区別できないことを意味します。赤ちゃんは両親と感情的な愛着を持っており、自分自身の一部として両親を体験します。 「胸は私の一部です、私は胸です」。
この識別プロセス中に、子供たちは無意識に両親の特徴を採用し、親と交わり、親の行動をコピーし始めます。フロイトは、身分証明は、自発的で意識的な行為である模倣と区別されるべきであると述べた。感情的な愛着のこのプロセスのために、子供は、両親が人生を送る道徳的価値とガイドラインに類似した（超）エゴを発達させます。このプロセスにより、子供は両親のように大きくなり、これにより、自分が生まれた世界や文化で生きることを学ぶことが容易になります。
「概して、精神分析学者は一次識別の重要性と中心性を認めているが、その概念は「各著者と彼の考えによって異なり、結果としての意味は正確とはほど遠い」（Etchegoyen 1985）」。
自己陶酔的（二次）識別
自己陶酔的な識別は、オブジェクトの放棄または喪失に続く識別の形式です。この損失の経験は非常に若い年齢で始まります。例：亡くなった愛する人の服や宝石を身に着けること。 「識別が物体選択の予備段階であることを示した」「Mourning and Melancholia」フロイトでは、損失の経験が「放棄された物体との自我の識別を確立するのに役立った」後退過程を開始したと主張した。 。 「The Ego and the Id」で、彼は「この種の代替は自我がとる形を決定するのに大きなシェアを持ち、それが「性格」と呼ばれるものを構築するのに不可欠な貢献をする」と主張し続けました。 。
ラカンは、彼の想像上の理論において、後者の点を「自我は一連の疎外された同一性によって核で構成されている」という彼の見解に発展するだろう-「自律的な」紛争のない概念に対する彼の反対の一部自我。
部分（二次）識別
部分的な識別は、他人の特別な質の認識に基づいています。この品質または理想は、しばしば識別される「リーダー図」で表されます。たとえば、若い男の子は年上の隣の男の子の強い筋肉と同一視します。リーダーとの同一性に加えて、人々は共通点を感じているため、他者と同一視します。たとえば、同じ音楽が好きな人のグループ。このメカニズムは、グループの形成に重要な役割を果たします。それは人格の発達に寄与し、自我はグループ（グループ規範）との同一性によって形成されます。部分的同一性は、誰かをライバルと見なすのではなく、この共通の絆を介して互いに同一視できる人の社会生活を促進します。
部分的な識別と共感
フロイトは続けて、「道は模倣から共感への識別から、つまり、私たちが別の精神生活に対するあらゆる態度をとることができるメカニズムの理解へと導く」方法を示しました。オットー・フェニシェルはさらに、「共感を目的とした試行的識別は、通常のオブジェクト関係で基本的な役割を果たす。それらは、特に精神分析医の働き方を分析する際に研究できる」ことを強調する。オブジェクト関係理論は、セッション中の患者 」は、逆転移から分析する成長技術の一部として。
アンナ・フロイトと侵略者との同一性
彼女の古典的な本「自我と防衛のメカニズム」で、アンナ・フロイトは「2つのオリジナルの防衛メカニズム...どちらも自我心理学の古典になった」を紹介しました。1つは利他的降伏であり、もう1つは侵略者です。アンナ・フロイトは、親の価値観との同一性が超自我の発達の正常な部分であると指摘した。しかし、「子供がre責と罰の両方を導入し、その後、同じ罰を別の罰に定期的に適用する場合、「その後、彼は超自我の発達の中間段階で逮捕される」」。
この概念は、オブジェクト関係理論でも取り上げられました。分析関係では、特に「患者が攻撃者と同一性を発揮している間に、患者が被害者の役割を分析する方法」を検討しました。
アナリストと
主流の分析的思考は、解釈が「分析者との積極的な移行と一時的な識別を利用することにより」効力を生じたということに広く同意します。しかし、より論争の的になったのは、分析の終わりにある「ターミナル識別」の概念であり、「患者が識別するものは、アナリストの自我との強い自我の識別です」。
ラカンは、「アナリストとの同一性確認によって終了しなければならないとして教えるあらゆる分析...この同一性の向こうに...識別の平面のこの交差」に対する強い例外を取りました。その後、ほとんどのラカニア人は、「中心的な治癒要因としてのアナリストとの同一性に依存する精神分析の見解」への不信感を繰り返した。ただし、「自己分析的態度の開発...アナリストの分析的態度の認識と内在化」という肯定的な治療結果とみなす人に、同じ批判がどの程度当てはまるかはおそらく明らかではありません。
マリオンミルナーは、「端末の識別」は、セラピストになり続けるアナリストで最も深刻になる可能性があると論じています。アナリストの専門家と同一性を確認し、その識別を実行する」
今日の精神分析的思考において
フロイト以来、身分証明について多くのことが書かれています。識別は、通常の発達メカニズムとして、および防御メカニズムとして見られています。他の精神分析医は、反識別（Fliess、1953）、偽識別（Eidelberg、1938）、一致および補完識別（Racker、1957）、粘着識別（Bick、1968）など、多くのタイプの識別を記述しています。粘着性の識別に関するBickとその他の研究者が、「サイキックスキン」の概念を調査しました。」
