ヒュー・ブレア

ヒュー・ブレア FRSE（1718年4月7日-1800年12月27日）は、スコットランドの宗教大臣、作家、修辞学者であり、書かれた談話の最初の偉大な理論家の一人と考えられていました。

スコットランド教会の牧師であり、エジンバラ大学の修辞学とベルズ・レトレの議長の居住者として、ブレアの教えは精神的領域と世俗的領域の両方に大きな影響を与えました。ブレアは、実践的なキリスト教の道徳の5巻の承認である説教 、および作曲の規範的なガイドであるレトリックとベルズ・レトレの講義で最もよく知られ、スコットランド啓蒙の貴重な部分でした。

生活

ブレアはエディンバラで教育を受けた長老派の家庭に生まれました。彼の父親はエジンバラの商人ジョン・ブレアでした。彼はセント・アンドリュースのロバート・ブレア牧師のgreat孫でした。

幼い頃から、弱い子供であるブレアが教会での生活のために教育されるべきであることは明らかでした。ブレアは高校で学校を卒業し、エジンバラ大学で道徳哲学と文学を学び、21歳で修士号を取得しました。彼の論文「自然哲学の哲学的哲学の学位論文」は、道徳と美徳の原則の議論において後に発表された説教の先駆者としての役割を果たしています。

論文の発表から2年後の1741年に、ブレアは長老派の説教者としての免許を受けました。その後まもなく、レブン伯爵はブレアの人気を聞いて、ファイフのコレッシー教区教会に彼を大臣として紹介しました。

1743年までに、ブレアはキャノンゲートカークの2回目の起訴に選出され、1745年に最初の起訴に昇進しました。 ;聖職者がスコットランドで達成できる最高の地位。ブレアは長年この地位を維持し、その間、彼は「 説教 」と題された彼の住所の5巻シリーズを発表しました。

教会で究極の成功を収めたブレアは、教育の問題に目を向けました。 1757年に聖アンドリュー教会から名誉博士号を授与され、1759年にエディンバラ大学で文学構成の原則のコースを教え始めました。彼のコースを修了すると、大学で修辞学のクラスが開催され、ブレアの教授職になりました。ブレアは最終的にジョージ3世によってレトリックとベル・レトレの最初のレジアス議長に任命されました。彼は1783年に引退するまでその地位を維持しました。引退後、ブレアはレトリックとベル・レトレの講義で彼の講義のいくつかを発表しました 。

1783年、ブレアはエジンバラ王立協会の創設メンバーの一人でした。彼は1789年から1796年までその文学大統領を務めました。

ブレアの人生は、公的領域と私的領域の両方で非常に充実していました。スコットランド啓蒙の中心人物として、彼は運動の他の学者に身を包んだ。ヒューム、カーライル、アダム・スミス、ファーガソン、およびロード・ケムズは、ブレアが友人と見なされた人々の中にいました。同様に、ブレアは1748年に彼のいとこであるキャサリン・バナタインと非常に愛情深い結婚をしました。一緒に2人の子供がいました。生まれた時に亡くなった息子と20歳で亡くなった娘です。 、彼は1800年12月に自分の死の数年前に亡くなりました。彼は「友好的で、若い作家に親切で、無害ではなく、とんでもない虚栄心と単純さで注目に値する」と言われました。

ブレアはエジンバラのグレイフライアーズ教会の墓地に埋葬されています。墓はもともと印が付けられていませんでしたが、アランラムゼイとコリンマクラウリンの錠剤の間に横たわって、グレイフライアーズカークの南西部に彼を記念して記念碑が建てられました。ラテン語で表記されているため、彼の名前はヒューゴブレアと呼ばれています。

彼はアンドリュー・ブラウン（1763-1834）によってエディンバラ大学の椅子に引き継がれました。

作品の年表

• 1739年： デファンダメンティスと義務レギス・ナチュラリー
• 1753年： シェークスピアの作品 （ed。Hugh Blair）
• 1755年：フランシス・ハッチソンの道徳哲学システム
• 1755年： パンフレットの所見 （ジョン・ボナー作）、 ソフォとデヴィッド・ヒューム・エスクの著作に含まれる道徳的および宗教的感情の分析
• 1760年： スコットランドの高地で収集され、ガリシア語またはエルス語から翻訳された古代詩の断片、ジェームズ・マクファーソンの「序文」
• 1763年： フィンガルの息子オシアンの詩に関する批判的論文
• 1777–1801： 説教 （5巻）Vol。 1、Vol。 2、Vol。 3、Vol。 4、Vol。 5
• 1783年： レトリックとベル・レトレの巻1、Vol。 2、Vol。 3

主な作品

ブレアは3つの主要な作品の出版で最もよく知られています。 フィンガルの息子オシアンの詩に関する批評論文 。 説教 ; レトリックとベルレトレの講義 。彼の他の作品にはほとんど注意が払われていないが、ブレアは匿名で他のいくつかの作品を発表したが、その中で最も重要なのはブレアが編集したシェークスピアの作品の8巻版である。

フィンガルの息子オシアンの詩に関する批判的論文

1763年、ブレアはオシアンの詩に関する批判的な論文を発表しました。スコットランド高地のケルト語の詩に長い間興味を持っていたブレアは、オシアンの詩の賞賛に値する記述を書きました。ブレアは、彼自身が友人ジェームズ・マクファーソンに古代詩の断片に出版するように促した詩の正当性に関する権威の声としての役割を果たします。

この論文は、マクファーソンが古代で崇高であると主張した詩が、実際にはいくつかの現代の詩人によって書かれた、あるいはマクファーソン自身によってさえ書かれたという主張に直接反対している。 1765年以降、論文の信頼性を高めるために、オッシアンのあらゆる出版物に論文が掲載されました。ブレアの賞賛は、詩が偽と見なされ、マクファーソンが文学的偽造で有罪判決を受けたため、最終的には役に立たなかった。この作品は、文芸評論家としてのブレアのスキルを大いに語っていませんが、ブレア自身の趣味についての洞察を提供します。

説教

ブレアは、1777年に5巻のシリーズの最初の説教を発表しました。これは、長老派の説教者として彼が実践したキリスト教の道徳を促進する説教の集大成です。当時公表されていた宗教の教えの人気が落ちていたにもかかわらず、 説教の成功は説教者としてのブレアの成功に匹敵しました。ブレアの口頭での配達は貧弱で、しばしば「ばり」と呼ばれていましたが、彼はスコットランドで最も人気のある説教者と考えられていました。彼の成功は、聴衆が彼の丁寧で組織化されたスタイルを簡単に追いかけることができたためです。印刷に簡単に翻訳されたスタイル。

説教は、穏健派または緯度派の党員としてのブレアの立場を反映しています。多くの点で、ブレアは社会的に保守的でした。彼の教えは安全であり、最終的に上流階級に備えていたため、彼は根本的な変化を信じていませんでした。ブレアはまた、元の罪、完全な腐敗、および責などのカルヴァン主義の教義を拒否したことで示された寛大な傾向を示しました。

説教は神学よりも道徳の問題に焦点を当てており、愛国心、公共の場での行動、そして礼儀正しい世俗文化によって促進された道徳的な美徳を強調しています。ブレアは、人々が一生懸命努力することによって自然な才能を向上させることを奨励しますが、社会の任命された局に満足することも奨励しています。彼は人々に社会で積極的な役割を果たし、人生の喜びを楽しみ、良い仕事をし、神への信仰を維持するように促しています。

感情と理性の両方へのブレアの魅力は、彼の非対立的で、控えめでエレガントなスタイルと相まって、 説教の各巻の人気を高めました。ブレアの生涯には4つの版が出版され、彼の死後まもなく5つが出版されました。各ボリュームは多くのヨーロッパ言語で発行され、複数の印刷を経たため、最大の成功を収めました。ブレアの説教は、最終的には教義上の明確さ、つまり「温水のバケツ」が欠如していることで支持されなくなりましたが、ある意見では、ブレアの生涯と彼の死後数十年間は間違いなく影響力がありました。

ジェーン・オースティンのマンスフィールド・パークでは、教会の冷笑的な批評家であるメアリー・クロフォードは、賢明な聖職者は自分の説教よりもブレアの説教を説く方が良いと示唆しています。

レトリックとベル・レトレに関する講義

1783年にエディンバラ大学で修辞学の議長およびBelles Lettresの座を退いた後、ブレアは彼の講義を初めて公開しました。彼の作品の許可されていないコピーが彼の教えの遺産を脅かしたので必要だと考えました。結果は間違いなくブレアの最も重要な作品である： レトリックとベル・レトレの講義 。 Lecturesは、エディンバラ大学の学生に行われたブレアの47の講義をまとめたもので、作文と言語に関する若者向けの実用的なガイドとして機能します。

講義は、根本的な新しい理論を提示するためではなく、重要です。実際、ブレア自身は、この仕事が言語の古典理論と現代理論の彼の理解のsu濫であると認めています。 レクチャーでは、クインティリアンやキケロなどの理論家の古典的な作品を、アディソン、バーク、およびロード・ケムズの現代の作品と組み合わせて、最初の完全な言語ガイドの1つにします。 Blair's Lecturesは、口頭での談話だけでなく、書面による談話に焦点を当てた最初の作品の1つとして、何世紀にもわたる理論をまとまりのある形で組み合わせた包括的でアクセス可能な規範的な構成ガイドです。

レクチャーの目的は、若者に、上方への移動性と社会的成功の探求におけるレトリックとベル・レトレの価値に関するシンプルで組織化されたガイドを提供することです。ブレアは、社会的耕作、そして最も重要なことには丁寧な文献の適切な使用と効果的な執筆が社会的成功の鍵であると信じていました。彼にとって、文学の教育は、社会的地位を高める能力と、美徳と道徳を促進する能力の両方において、社会的に有用でした。また、ブレアは、効果的な講演者または作家になるためには、人が美徳と個人的な性格、および文学の知識を持たなければならないことを認めました。彼の講義は確かにテキストを構成する方法についてのアイデアを提供しますが、焦点が増加することは、書かれた文学に対する適切な反応になります。彼は、学生がそれらの特質を特定し、分析し、吸収することができるように、現代文学からのサンプル文章を提供して、文章の質を説明します。予想される結果は、生徒が適切な味を養うことであり、洗練された言語で審美的な資質を理解できるようになるということです。

ブレアの味の概念は、人間の心の2つの特徴的な側面、つまり人の感覚と人の思考処理に関係していました。五感を鍛えることで、人は自分の味を洗練され、完璧にすることができます。人の推論能力により、人は何が本物の喜びを生み出し、何が本物ではないものを生み出すかを決定することができます。運動と理性を組み合わせると、批評家は味の繊細さと味の正確さを発達させます。味の繊細さは批評家の感覚に結びつき、視覚、音、匂い、味などの感覚に関してより強く、より正確になります。味の正確さは批評家の論理プロセスに結びつき、批評家に判断と評価をする能力を与えます何かのメリット。また、これにより、何が良くて本物であり、何が純粋で合法ではないのかを明確に認識しやすくなります。

優れた講演者または作家に対する要件のブレアの概要は講義の重要な側面ですが、この作品は作曲に関する非常に広範な問題をカバーしています。ブレアの主な考慮事項は、味、言語、スタイル、雄弁または人前で話すことの問題です。同様に、ブレアは、彼が「散文と詩の両方で最も著名な構成の種」と呼ぶものの批判的な調査を提供します（15）。

スコットランドの常識のリアリズムの支持者として、ブレアの理論は、レトリックの原則が自然の原則から進化するという信念に基づいています。ブレアのテイストの定義はこの感情を反映しています。「自然と芸術の美しさから喜びを受け取る力：（15）。テイラーの性質の彼の分析は、ブレアによると、組成理論への彼の最も重要な貢献の1つです。レトリックの基礎であり、書面および口頭による談話を成功させるために必要です。

ブレアの作品は一般に複数の理論の安全な合成物ですが、前述の味の分析など、多くの貴重な洞察を含んでいます。書かれた談話の歴史に関するブレアの議論は、この歴史は以前は無視されていたため、作曲理論への別の重要な貢献です。同様に、ブレアは、歴史的執筆、哲学的執筆、架空の歴史、詩の4つの一般的な執筆カテゴリの命名と定義、および談話のさまざまな部分の分析が、後の構成理論の発展に重要な役割を果たしています。ブレアのより過激なアイデアの1つは、比ristoなどのアリストテレスのスピーチの数字の拒否です。ブレアは、発明は知識の結果であり、古典的な理論家によって概説されているような発明の装置によって支援することはできないと主張します。ブレアはこの伝統的な談話の方法を拒否していますが、彼の作品は本質的にまだ規範的です。

ブレトリックのレトリックとベルのレトレの講義は、簡潔でアクセス可能な形式で、美学のレトリックと文学理論の基本原則を組み合わせています。ブレアの作品は、古典と現代の理論に基づいて、18世紀の作曲に関する最も包括的な規範的ガイドです。 130エディションが多数のヨーロッパ言語で発行されたため、ほぼ1世紀にわたって大成功を収めました。この作品はヨーロッパでベストセラーを証明しました。たとえば、イタリアでは少なくとも1ダースの異なるエディションを経ましたが、1801年にGiambattista Bodoniが残した最高の作品です。イタリアではUgone Blairとして知られていました。

影響

ブレアは、活字文化が繁栄し、伝統的なレトリックが好まれなくなった時代に書きました。栽培と上向きのモビリティの問題に焦点を当てることで、ブレアはレトリックの一般的な意見を覆い隠し、18世紀に自分の地位を超える可能性があるという信念を活かしました。この時点で、新しいお金の産業家と商人は、中産階級を上昇させ、イギリス帝国を成長させました。上向きの機動性は、雄弁さと洗練された文献の理解によって影響を受ける可能性があるというブレアの楽観的な見方は、当時の考え方に完全に適合しています。特に、 レトリックとベル・レトレの講義で提示されたアイデアは、多くの権威ある学習機関で採用され、長年にわたって作曲のガイドとして役立っていました。 レクチャーは主に米国で人気があり、エール大学やハーバード大学などの大学がブレアの理論を実践していました。

オシアンの詩の信authentic性が反証された後、オシアンの詩に関する批評論文はブレアの信頼性を低下させました。 説教は、その感傷と教義上の明確さの欠如のために批判され、変化する味に適応することに失敗しました。ブレアの理論に基づいたWhatelyやSpencerなどの理論家が組成理論の領域を支配していたため、 講義も人気を維持していませんでした。

1815年にゴヤが描いたブレアのスペイン語翻訳者、ホセルイスムナリスの肖像画は、マドリードのリアルアカデミアデベラスアルテスデサンフェルナンドに飾られています。ムナリズはブレアの本を手に持っています。

ノート