主婦

Webster's Dictionaryは、主婦を、世帯主である既婚女性と定義しています。英国商工会議所の20世紀辞書 （1901）は、主婦を「家庭の愛人、女性の家庭内マネージャー、ポケット縫いキット」と定義しています。 （小さな裁縫キットは、 主婦またはハシフと呼ばれることもあります。）

歴史を通じて、女性は通常、農業や他の家族経営のビジネスに貢献するか、外部の雇用主のために働くことで、有料で働いてきました。

社会学と経済学

一部のフェミニストと非フェミニストのエコノミスト（特に歴史的唯物論の支持者、マルクス主義史学の方法論的アプローチ）は、主婦の仕事の価値は、GDPや雇用統計などの経済的成果の標準的な定式化では無視されると指摘しています。主婦は通常、週に何時間も無給で働いており、多くの場合、経済的支援のために夫の仕事からの収入に依存しています。

伝統的な社会

オーストラリアの先住民の伝統的な社会のように、狩猟者や採集者の社会では、男性はしばしば肉を求めて動物を狩り、女性は穀物、果物、野菜など他の食物を集めます。この分業の理由の1つは、動きの速い動物を狩るときよりも、食料を集めているときに赤ちゃんの面倒を見るほうがはるかに簡単だからです。家が非常にシンプルで、所有する財産がほとんどない場合でも、男性と女性は異なる仕事をしていました。

主な仕事の源が農業である農村社会では、女性は家の周りの庭や動物の世話もしており、通常は季節のために仕事を迅速に行う必要があるときに、一般的に重い仕事をする男性を助けています。

農村社会の伝統的な主婦が行うであろう農業を伴う重労働の例は次のとおりです。

• 市場に熟したときに果物を選ぶ
• 水田への田植え
• 穀物の収穫と積み重ね
• 動物の干し草を切る

農村の研究では、 主婦という言葉は、野外作業や家畜作業とは対照的に、「農場の敷地内で大部分の雑用をする女性」という用語として時々使用されます。

現代社会

主婦とは対照的に、 キャリアウーマンは、ママのトラックまたは共有の稼ぎ/共有の育児トラックをたどることがあります。

家族の規模については、1991年に行われた3つのメキシコの都市の研究では、「主婦家族」の子どもの数に、家の外で働く女性の家族と比較して有意な差はなかったという結論に達しました。

18〜65歳の7733人の回答者と欧州20か国の合法的に結婚した女性に基づく調査では、男女平等を公に支持している国では男性と女性の家事労働が少ないことが示されました。それどころか、女性は男性よりも多くの家事をしました。

現代のフルタイムの主婦は、通常、雇用されている世帯員によって生み出される収入を分け合っています。フルタイムで働いている賃金労働者は、主婦が提供する無給の仕事の恩恵を受けています。そうでなければ、そのような仕事（育児、料理、家の掃除、教育、輸送など）のパフォーマンスは家計費になる可能性があります。共同財産を持つ米国の州は、夫婦の財産と収入の共同所有権を認めており、婚前または婚後の合意に従わない限り、米国のほとんどの婚household世帯は共同の財務チームとして共同で税金を申告します。

教育

主婦を教育する方法、必要性、程度は、少なくとも20世紀から議論されてきました。

国別

中国で

皇室の中国（唐時代を除く）では、女性はhome教と文化規範の教義によって家事に縛られていました。一般的に、女の子は学校に通わなかったため、母親や女性の親relativeと一緒に家事をしていました（料理や掃除など）。ほとんどの場合、夫は生きていて働くことができたので、妻はほとんど常に仕事をすることを禁じられ、主に家でや他の家事をしていました。 Asia教が東アジアに広がると、この社会的規範は韓国、日本、ベトナムでも見られました。 Songの時代から足の結束が一般的になったため、多くの女性は外で仕事をする能力を失いました。

1911年に中華民国が設立された後、これらの規範は徐々に緩和され、多くの女性が労働力を得ることができました。その後まもなく、ますます多くの女性が学校に通うことを許可され始めました。 1949年に中華人民共和国の支配から始まって、すべての女性は強制的な家族の役割から解放されました。大躍進と文化大革命の間、一部の女性は、伝統的に男性専用だった分野でも働いていました。

現代の中国では、特に大都市や他の都市部では主婦はもはや一般的ではありません。現代の女性の多くは、1人の収入が家族を支えるのに不十分であるために働いています。これは、中国の祖父母が孫の世話をして学校に行くのに十分な年齢になるまで見守ることが一般的であるという事実により、決定が容易になったためです。それにもかかわらず、中国の経済が拡大するにつれて、近年、中国の主婦の数は着実に増加しています。

インドで

伝統的なヒンズー教の家族では、家族の長はグリハスワミ （下院の主）であり、彼の妻はグリハスワミニ （下院の女性）です。サンスクリット語のグリハストとグリハスタの言葉は、主婦が引き受ける活動と役割の全範囲を説明することに最も近いと思われます。 グリーは、家や家のサンスクリット語のルートです。 GrihastaとGrihastは、Grihastyaと同様にこのルートの派生物です。夫婦はグリハスタシュラムまたは家族制度と呼ばれる州に住んでおり、一緒に家族を育て、人生の苦悩を通して家族（若くても老人も）を助けます。家系図を増やし （子供を産む）、それらの子供を保護する女性は、 グリハラクシュミ （家の富）とグリハショバ （家の栄光）と呼ばれます。家族の長老はグリシュレシュタとして知られています 。夫または妻は、家族および社会の究極の福祉のために、社会的、宗教的、政治的、または経済的な性質の無数の他の活動に従事する場合があります。しかし、共同世帯主としての彼らの統一された地位は、彼らが社会の中で活動する中核です。主婦としての女性の伝統的な地位は、女性を社会に固定し、世界の社会的、宗教的、政治的、経済的枠組みの中で女性の活動に意味を与えます。しかし、インドの近代化が進むにつれて、特にムンバイ、デリー、コルカタ、チェンナイ、ハイデラバード、バンガロールなど、ほとんどの女性が働く大都市で多くの女性が雇用されています。男性の主婦の役割はインドでは伝統的ではありませんが、都市部では社会的に受け入れられています。 2006年のある社会学者の研究によると、 Business Todayが実施した調査によれば、未婚のインド人男性の12％が主婦であることを検討するでしょう。 1人の社会学者、Sushma Tulzhapurkarは、これをインド社会の変化と呼び、10年前に「これは前代未聞の概念であり、男性が仕事を辞めて家に留まることは社会的に容認できないことは言うまでもない」と述べた。ただし、男性の51.6パーセントと比較して、インドの女性の22.7パーセントのみが労働力の一部です。したがって、女性はほとんどが家の外で働いていないため、介護者である可能性が高くなります。

北朝鮮で

1990年頃まで、北朝鮮政府は、すべての有能な男性を国営企業に雇用することを要求していました。ただし、就労年齢の既婚女性の約30％は、専業主婦として自宅に滞在することを許可されていました（韓国、日本、台湾などの同じ地域の一部の国よりも少なく、中国本土の旧ソビエト連邦よりも多くスウェーデンなどの北欧諸国、および米国とほぼ同じ）。 1990年代初頭、北朝鮮の飢00,000で推定900,000〜3,500,000人が死亡した後、古いシステムは崩壊し始めました。いくつかのケースでは、女性は、自家製の食品または彼らがなしでできる家庭用品を販売することから始めました。今日、北朝鮮の市場ベンダーの少なくとも4分の3は女性です。平壌で巡回する冗談は、「夫と愛犬には共通点は何ですか？」回答：「仕事もお金も稼げませんが、どちらも可愛く、家にいて、強盗を追い払うことができます。」

イギリスで

イギリスでは、17世紀の主婦の生活は、家庭内の男女の別々の異なる役割で構成されていました。通常、男性の仕事は、すきなどの1つの特定のタスクで構成されていました。男性には唯一の義務がありましたが、女性は乳牛の搾乳、衣料品の生産、料理、製パン、家事、育児など、さまざまなタイムリーなタスクを担当していました。女性は、家事と育児だけでなく、農業生産の責任に直面しました。責任のリストが長いため、女性は忙しい時期にほとんどまたはまったく睡眠をとることなく、長い就業日に直面していました。彼らの仕事は、「主婦の仕事は「終わらない」、毎日のサイクルと季節の仕事を組み合わせたもの」と表現されています。

1911年には、妻の90％が労働力に雇用されていませんでした。 Women's Work：The Housewife、Past and Presentの著者であるAnn Oakleyは、19世紀の主婦の役割を「金銭的報酬も認められず、単調で断片的な作品で構成された卑劣なもの」と説明しています。中流階級の主婦としての典型的な職務は、男性の稼ぎ手が経済的に成功したことを強調する家を組織し、維持することでした。この期間を通して、主婦の役割は社会で受け入れられただけでなく、求められていた欲求でした。最終的に、女性は、これらのタスクの難しさと消費性のために、1つの職業のみに焦点を合わせ始めました。特定のニッチに焦点を当てることで、女性は家の外でより多くの時間を過ごし、そこで独立して繁栄することができました。

英国の主婦として、女性は職務を遂行する際に正確かつ体系的になることが奨励されました。 1869年、RKフィリップはThe Reason Why：The Domestic Sc​​ienceというタイトルの家庭用マニュアルを発行しました。このマニュアルは、女性に特定の職務を遂行する方法と、家事の背後にある必要性を教えました。クックブックとマニュアルは、正確な測定と、説得力のある方法で書かれたベーキングと調理の指示を提供しました。複雑なレシピには、算術、分数、比率などの数学の知識が必要でした。クックブックと家庭用マニュアルは女性向けに書かれているため、男性が家事に参加するという考えはなくなりました。

ほとんどの場合、女性は家庭で働くことを選択します。家の外での仕事は魅力的ではなく、困難で、気が遠くなると考えられていました。女性は子供や家事に深く関わっているため、特定のリスクは女性の不在に関連していた。たとえば、労働力での生活は女性の平均的な仕事量を倍増させました。彼女は財政的に提供することを期待されていただけでなく、彼女は彼女の子供の世話と育児に完全に責任がありました。母親が働くことを選択した場合、育児費用が増加し始め、したがって、女性が厳しい仕事をするインセンティブが減少しました。働く母親が育児にお金を払う余裕がなかった場合、これはしばしば、年上の子供を年下の子供の世話人として任命することになりました。これは経済的には効率的でしたが、社会や他の主婦からは軽視されていました。この期間、多くの人は、年上の兄弟が世話をすると、年少の子供が怪我やその他の身体的危害を受ける危険があると信じていました。

この期間内に、女性は協同組合などの組織を通じて消費者政治に関与するようになりました。組織は女性が関与することを許可し、フェミニズムの理解を深めました。 1833年、女性協同組合が設立されました。組織の主要な女性リーダーの一人であるマーガレット・ルウェリン・デイビスは、離婚、出産給付、および避妊に関するトピックについて話しました。同様に、クレメンティーナ・ブラックは、女性の公正な賃金を支払わない組織をボイコットしようとする消費者リーグの設立を支援しました。初期の時代と比較して、女性は政治の声を見つけ、フェミニズムの概念を理解し始めました。家庭と育児の義務だけに焦点を当てる代わりに、女性は徐々に社会の公共部門に合併しました。

近年、主婦の尊敬を伴って、英国は主婦によって生み出された価値にもっと注意を払っています。国家統計局（ONS）によると、育児は家庭での無給の仕事の価値の61.5％を占め、残りは輸送で16.1％、家の提供と維持で9,7％、その他の大人の世話を含んでいます。食事の準備だけでなく、衣類や洗濯。 ONSによれば、2014年の英国での無給労働の合計は、英国の世帯あたり38,162ポンドと評価されました。

主婦向けの2つのイギリスの雑誌が発行されました。 主婦 （ロンドン：「The Million」のオフィス、1886）と主婦 （ロンドン：ハルトン、1939〜68）。 「疲れた主婦について」は、主婦のくじに関する匿名の詩です。

米国では

1978年、米国の既婚女性の約50％が出産後も働き続けました。 1997年には、その数は61％に増加しました。主婦の数は2000年代に増加しました。 2008年の金融危機により、平均所得の減少により2つの収入がさらに必要になり、出産後も働き続けた米国の既婚女性の割合は2009年までに69％に増加しました。2014年時点で、Pew Research Centerによると、米国では、母親の4人に1人が在宅しています。

アメリカの主婦は、20世紀半ばに中流階級および上流階級の白人家族の間で典型的でした。黒人家族、最近の移民、およびその他の少数派グループは、組合員の賃金、政府の政策、およびこの数十年間に白人の妻が家にいることができるようになった他の要因の恩恵を受けない傾向がありました。

2005年の調査によると、働く母親の31％が平均2.2年間職場を離れ、ほとんどの場合、2番目の子供の出生によって出産します。これにより、彼女はフルタイムで子育てに専念し、特に幼少期（学校が5歳で始まる前）を通じて、高額な育児費用を避けることができます。在宅の母親の母集団には、有給労働力に戻る意向に関してかなりのばらつきがあります。自宅で仕事をする予定の人、パートタイムの仕事をする人、子供が学齢に達したときにパートタイムまたはフルタイムの仕事に戻るつもりの人、高等教育に戻ることでスキルセットを上げる人、など有給労働者の入国（または再入国）を控えることが財政的に実行可能だと感じるかもしれません。研究は、「母親の罪悪感と分離不安」の感情を労働力への回帰に結び付けました。

同様に、子どもの世話に関係しない家事労働に対する在宅母親の態度にはかなりのばらつきがあります。子供の世話に加えて料理や掃除をすることで、主婦の伝統的な役割を受け入れる人もいます。他の人は、自分の子供の身体的、知的、感情的、精神的な発達をサポートしながら、家庭の世話の他の側面を共有またはアウトソーシングしながら、保育提供者の主な役割を見ます。

歴史

最近の歴史では、男性は一般的に家族の主たるまたは唯一の稼ぎ手と考えられてきましたが、伝統的な社会における男女間の分業により、両方の性別が国内圏外の資源を獲得するために積極的な役割を果たす必要がありました。農業と畜産の前は、信頼できる食料源はほとんどありませんでした。この期間中に最適な栄養を得るには、男性と女性の両方が毎日の生活を維持するために、できるだけ多くの異なる食用食品を狩り、集めることにエネルギーを集中することが不可欠でした。食料の保存と保存に必要な技術が不足していたため、男性と女性が新鮮な食料源をほぼ継続的に探して入手することが重要でした。これらの遊牧民族は、性別の違いを活用して、男性と女性が補完的な適応と生存戦略を使用して、利用可能な最も多様で栄養的に完全な食品を見つけられるようにしました。たとえば、毎日の採餌の文脈では、育児自体は女性の生産性を妨げるものではありませんでした。むしろ、子供と一緒にこのタスクを実行すると、アクティビティの全体的な効率が向上し（参加する人が多いほど、食用の根、果実、ナッツ、植物の収穫量が増えます）、それぞれのサバイバルスキルの重要な実践レッスンとして機能しました子。日々の生計の負担を共有し、性別のニッチを開発することで、人間は存続を確保するだけでなく、後の技術が経験を通じて発展し成長する道を開いた。

19世紀には、先進国のますます多くの女性が、主婦や農夫としての職をやめ、家でやった仕事に加えて、家の外や家族の農場から離れたさまざまな業界で有給の仕事を引き受け始めました。この時点で、多くの大きな工場が設立されました。最初はイギリスに、次に他のヨーロッパ諸国とアメリカに設立されました。何千人もの若い女性が工場で働きに行きました。ほとんどの工場は、男性が占めている役割とは異なる役割で女性を雇用しています。同時に子供の世話をしながら、低賃金で家で働いていた女性もいました。

主婦であることは、中流階級と上流階級の家族の間でのみ現実的でした。労働者階級の家族では、女性が働くのが典型的でした。 19世紀には、英国の既婚女性の3分の1から2分の1が国勢調査で外部給料で働いていると記録されており、一部の歴史家はこれが少額だと考えています。それを買う余裕のある夫婦の中で、妻は家の外で仕事をせずに家事、園芸、料理、子供を管理することがよくありました。多くの場合、女性は良い主婦であることを非常に誇りに思っており、家と子供を大事に世話してくれます。フローレンス・ナイチンゲールのような他の女性は、彼らが収入を必要としないほど裕福であったにもかかわらず、非工場の職業を追求しました。女性に開かれた職業の中には、未婚の女性に限られたものもありました（例：教育）。

20世紀初頭には、両方の世界大戦（第1次世界大戦、1914〜18年、および第2次世界大戦、1939〜45年）がさまざまな国の男性によって戦われました。 （女性が行う軍隊には、看護、輸送などの特別な役割もありました。一部の国では女性兵士もいます。）男性が戦争中、女性の多くは家の外で働き続けました。実行している国。主婦でもある女性は、工場、企業、農場で働いていました。両方の戦争の終わりに、多くの男性が死亡し、他の人が負傷して戻ってきました。一部の男性は以前の職に戻ることができましたが、一部の女性は同様に労働力にとどまりました。女性の労働力参入の急増に加えて、コンビニエンスフードと家庭用技術も人気が高まっており、どちらも女性が家庭での仕事に費やす時間を節約し、代わりに他の利益を追求することを可能にしました。

ソビエト連邦や中国など、20世紀初期および中期の共産主義諸国の政府は、既婚女性が出産後も働き続けることを奨励しました。 1990年代の自由市場経済改革まで共産主義国の主婦はほとんどいなかったため、主婦の数が復活しました。逆に、1950年代の西側世界では、多くの女性が出産後に主婦になるために仕事を辞めました。米国では、出産後も働き続けた既婚女性はわずか11％でした。

1960年代の西洋諸国では、女性が仕事をやめて主婦になるべきだと広く信じられていた結婚するまで、女性が働くことはより受け入れられていました。多くの女性は、これは男性と女性を平等に扱っているのではなく、女性は結婚しているかどうかにかかわらず、できる限りの仕事をすべきだと信じていました。米国の第二波フェミニズムの始まりに火をつけたと信じられているベティ・フリーダンの1963年の本であるフェミニン・ミスティークは、とりわけ、物質的な快適さと生活にもかかわらず不幸だった米国中の主婦の生活について議論しました子供と結婚している。現時点では、多くの女性がより教育を受けています。この教育の向上の結果、一部の女性は夫よりも多く稼ぐことができました。ごくまれに、妻が働いている間、夫は幼い子供を育てるために家にいるでしょう。 1964年に、スミスレバー法の50周年を記念して、主婦を称える米国の切手が発行されました。

20世紀後半、多くの国で、家族が単一の賃金で生活することは難しくなりました。その後、多くの女性は子供の誕生後に仕事に戻ることを要求されました。しかし、男性の主婦の数は、20世紀後半に、特に先進国で徐々に増加し始めました。 2010年、米国の男性主婦の数は最高点の220万人に達しました。男性の役割は多くのステレオタイプに左右され、男性は母親をターゲットにした育児の利益、コミュニティ、およびサービスにアクセスするのが難しい場合がありますが、2000年代には社会的に受け入れられるようになりました。男性の主婦は、2000年代までに、特に米国でメディアでより頻繁に描かれました。しかし、世界の一部の地域では、男性の主婦は文化的に受け入れられない役割を果たしています。

著名な主婦

注目すべき主婦の例：

• イングランド
  • エリザベス・レベッカ・ワード
• インド
  • スダ・マーティ
• オランダ
  • 「空飛ぶ主婦」として知られるオランダのアスリート、ファニー・ブランカーズ公園
• アメリカ
  • マーサ・B・アレクサンダー
  • マーガレット・デイトン
  • ジーニー・モリソン
  • テリー・ラコルタ
  • アン・ロムニー
  • バーバラ・スタッフォード

主婦のくじに関する歌

主婦の仕事はしばしば民songsの主題でした。例としては、「主婦の嘆き」（19世紀半ば、イリノイ州オタワのサラプライスの日記から）。 「1日9時間」（1871英語の歌、匿名）; 「女性の仕事は決して終わらない」、または「女性はその日の仕事がいつ終わるかわからない」。 「労働の女」。 「5週間と20週間のシリングが1週間で費やされた方法」（英語の人気曲）。 「A Woman's Work」（Sue Payによるロンドンのミュージックホールの歌、1934年）。ペギー・シーガーによる「The Housewife's Alphabet」は、1977年に「My Son」とともにブラックソーン・レコードのシングルとして発行されました。